選堂臨帖十二種（共14冊）

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《饒宗頤書畫冊頁叢刊：選堂臨碑十二種（套裝共12冊）》主要包括《開通褒斜道石刻》、《裴岑紀(jì)功碑》、《楊淮表記》、《夏仲兗碑》、《吳天璽碑》、《唐三藏圣教序》、《苻秦廣武將軍碑》、《瘞鶴銘》、《晉建寧太守碑》、《魏張黑女墓志》、《敦煌石室唐拓化度寺碑》、《大唐王居士磚塔銘》共12冊。
《開通褒斜道石刻》全名是《漢都君開通褒斜道摩崖刻石》。這個摩崖刻于東漢永平六年（公元63年），屬于東漢早期的隸書作品.這個時期的隸書尚存著很濃厚的篆意。與東漢中期以后的八分書，有很明顯的分別。清代楊守敬評此摩崖云：“按其字體，長短廣狹，參差不齊，天然古秀，若石紋然?！别埥淌谂R寫這個摩崖，得到它奔放的氣勢。這明顯地與他所寫的其他漢碑如《張遷碑》、《孔宙碑》、《韓仁銘》等，有明顯分別。
《大唐王居士磚塔銘》又名《王孝寬銘》，刻于唐顯慶三年（公元658年），為敬客所書。敬客的生平，現(xiàn)在已經(jīng)不能考究，他極可能是唐代的職業(yè)書手。這個碑在初出土?xí)r已經(jīng)斷裂，故此，現(xiàn)存的字?jǐn)?shù)約僅百余字。此碑書法工整秀麗，有人以為近于唐褚遂良。清代西冷趙之琛日：“敬客書直與歐、虞、褚、薛相抗衡，習(xí)楷者當(dāng)奉為圭臬也。”這其實有一點過譽，因為敬客書雖工整，但缺乏褚遂良典雅的氣息。編者個人之見，《磚塔銘》的書法雖然工整秀媚，但過于平板，變化略少，字勢反是近于敦煌寫經(jīng)。
《魏張黑女墓志》原石久己失傳，唯一孤本為清代何子貞所藏。這個北碑的用筆與其他北碑之剛硬有所不同，因為不少北碑都似是以刀直接刻于石上，而此碑書法于剛健之中，帶有典雅的體勢，可以說是合南北書風(fēng)為一，是北魏碑刻之中的特異作品。何子貞一生臨摹此碑，然后再用此碑筆法來寫漢隸，懸腕中鋒，成為他的獨特書風(fēng)。近代寫《張黑女碑》者，饒教授在此臨本的后跋中云：“近賢工黑女者，世推農(nóng)髯（曾熙）及任公（梁啟超）。曾為書家之書，不免行家習(xí)氣，梁則率意不求似，而神自似。以詩喻之，曾是清新庾開府，梁則俊逸鮑參軍也。”
《敦煌石室唐拓化度寺碑》為唐代歐陽詢所書的四個名碑之一。歐書《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《虞恭公碑》及《化度寺碑》各有妙處，后世書家各因其所好，而推崇某碑為第一。宋代趙孟堅認(rèn)為，《化度寺碑》為歐陽詢一生最絕頂?shù)淖髌?。此碑現(xiàn)存宋拓，已然極少，吳湖帆梅景書屋就藏有一本。至于唐拓，就僅有敦煌出土的十二頁，現(xiàn)分藏于倫敦及巴黎。饒宗頤教授所臨，就是這十二頁。
《晉建寧太守碑》全名是《振威將軍建寧太守爨寶子墓碑》，與《爨龍顏碑》合稱“兩爨”，建于東晉太亨四年（公元405年）。此碑是云南少數(shù)民族為他們的首領(lǐng)所立的墓碑，文體仿效漢人的風(fēng)格，但書法結(jié)體卻十分奇特。字勢尤其險峻，用筆如斬釘截鐵。清代康有為在《廣藝舟雙楫》中最推崇此碑，他說道：“樸厚古茂，奇姿百出，與魏碑之《靈廟》、《鞠彥云》皆在隸楷之間，可以考見變體源流?！碑?dāng)然，因為它的結(jié)體奇怪，有些人對其評價不高，像沙孟海，就認(rèn)為此碑“書刻俱劣”。

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