了凡四訓(xùn)

前言

經(jīng)典，應(yīng)該說(shuō)是中華傳統(tǒng)文化的典范之作，充分體現(xiàn)關(guān)心社會(huì)和人民群眾的“經(jīng)世治國(guó)”精神。它包含的范圍十分寬泛：有古人關(guān)于天人合一的哲學(xué)思考、探索與總結(jié)；有歷代史學(xué)大家對(duì)當(dāng)世政治軍事、社會(huì)生活等各方面的真實(shí)記錄；也有古人抒發(fā)真情而傳唱至今的詩(shī)詞歌賦；還有那些匯集自身與前人經(jīng)驗(yàn)而成的、對(duì)后輩子孫的諄諄教誨之言。它們或蘊(yùn)含著古圣先賢們的智慧深見(jiàn)，或承載著古人對(duì)人生、世態(tài)的感悟感慨，或記錄著曾經(jīng)一幕幕真實(shí)的歷史過(guò)程……品讀這些經(jīng)典，如同飲啜醇酒，回味無(wú)窮。讀者可以從中收獲心得，換種角度重新品味當(dāng)前的生活；也能夠從中欣賞到古詩(shī)文的優(yōu)美，陶冶自己的性情；可以還原那些塵封已久的歷史場(chǎng)景，了解歷史的真相；甚至可以學(xué)習(xí)古人行文中的美意巧技，應(yīng)用到自己日常的遣詞造句之中，別有一番趣味。博大精深的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，造就了一代代傾心盡力、總結(jié)提煉人類智力成果精粹的學(xué)子。因此整理與復(fù)原中國(guó)經(jīng)典原籍，磋商舊學(xué)，培養(yǎng)新知，應(yīng)是我們今天的文化責(zé)任。我們應(yīng)該傳承與創(chuàng)新文化，引領(lǐng)可持續(xù)的發(fā)展。顯而易見(jiàn)，經(jīng)典的價(jià)值的確無(wú)可厚非。但它們產(chǎn)生的時(shí)空畢竟離我們已過(guò)遙遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)的有數(shù)千年以前的，近的至少也有一二百年。這就意味著，我們?cè)陂喿x古代經(jīng)典的時(shí)候，有必要進(jìn)行思索和選擇，選擇最適合我們閱讀、最有審美價(jià)值的部分，這樣才能讓閱讀更有收獲，讓讀書的體驗(yàn)更為舒心?！凹也厮膸?kù)系列”叢書就體察到了讀者的這種需求。在各位讀者面前的這套叢書，本著選取經(jīng)典、還原經(jīng)典的原則，從經(jīng)典中選取最適讀的典籍，保留下最為精華的篇章，以高水平的文本質(zhì)量，將這道經(jīng)典大餐原汁原味地展現(xiàn)在讀者面前。輕松展卷，就開(kāi)始我們品味經(jīng)典的閱讀時(shí)間了。原文解讀既葆有古典的韻味，又讓讀者品讀原意；欄目安排既有作者簡(jiǎn)介、題解，交代作品背景，又有注釋、譯文、評(píng)析，深入地解讀作品；版面設(shè)計(jì)上則講究讓讀者賞心悅目。這套叢書對(duì)自己理念闡述得十分清晰：典籍中的經(jīng)典，精粹中的精華；原汁原味地將先賢智慧清晰呈現(xiàn)，做到真正地便于閱讀，加深理解。閱讀經(jīng)典，普及經(jīng)典，關(guān)注中國(guó)歷史文化的傳承與發(fā)展，為了中華民族文化的偉大復(fù)興。謹(jǐn)為這套叢書作序，以表致我們對(duì)文化發(fā)展前程的遠(yuǎn)望。

內(nèi)容概要

　　《了凡四訓(xùn)》是明代袁了凡先生所作的家訓(xùn)，以此來(lái)教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善。此書是一本種德立命、修身治世類教育書籍，作于作于六十九歲，全文分四個(gè)部分，通過(guò)“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”四章，說(shuō)明了人們完全可以掌握和改造自己的命運(yùn)、自求多福的道理。

作者簡(jiǎn)介

　　袁黃（1533-1606），后改名了凡，明朝重要的思想家，是迄今所知中國(guó)第一位具名的善書作者。他的《了凡四訓(xùn)》融會(huì)禪學(xué)與理學(xué)，勸人積善改過(guò)，強(qiáng)調(diào)從治心入手的自我修養(yǎng)，提倡記功過(guò)格，在社會(huì)上流行一時(shí)。

書籍目錄

了凡四訓(xùn)
第一訓(xùn) 立命之學(xué)
第二訓(xùn) 改過(guò)之法
第三訓(xùn) 積善之方
第四訓(xùn) 謙德之效
袁了凡居士傳
云谷先大師傳
云谷禪師授袁了凡功過(guò)格
安士全書
文昌帝君陰騭文廣義節(jié)錄
萬(wàn)善先資集
欲?；乜?br />西歸直指

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    第一篇，首講“安身立命之學(xué)”?！傲ⅰ奔唇⒅猓傲⒚本褪钦f(shuō)人要自己創(chuàng)造并掌握自己的命運(yùn)，擺脫命運(yùn)的束縛?！傲⒚畬W(xué)”，就是創(chuàng)造并掌控自我命運(yùn)的學(xué)問(wèn)與道理。本篇了凡先生將自己親歷及親見(jiàn)的一些改造命運(yùn)的事跡，告訴兒子，要他勇于擺脫命運(yùn)的束縛，以積極的心態(tài)對(duì)待人生命運(yùn)。雖然前生造因決定人生氣數(shù)，但此生心性可以改變命運(yùn)。要竭力去做種種善事，不可以做壞事，如此便可以獲得快樂(lè)美滿的人生。 原文 余童年喪父，老母命棄舉業(yè)學(xué)醫(yī)，謂可以養(yǎng)生，可以濟(jì)人，且習(xí)一藝以成名，爾父夙心也。 譯文 我童年的時(shí)候父親就去世了，母親要我放棄學(xué)業(yè)，不要去考功名，改學(xué)醫(yī)，并且說(shuō)：學(xué)醫(yī)可以賺錢養(yǎng)活家人，也可以救濟(jì)別人。并且醫(yī)術(shù)學(xué)得精，可以成為名醫(yī)博得聲名，這是你父親一向的心愿。 淺釋 了凡先生講述自己很小的時(shí)候就失去了父親，與母親相依為命。為了維持生計(jì)，母親叫他放棄科舉仕進(jìn)之路，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。 選擇不同的行業(yè)便有迥異的人生，因此，人生對(duì)于行業(yè)的選擇是十分重要的。在古代有“不為良相，便為良醫(yī)”之說(shuō)。在古代讀書人的心中，位列朝班與懸壺濟(jì)世都是拯濟(jì)黎民，多少有點(diǎn)相通之處，是同樣受到推崇的兩種職業(yè)。 參加科舉考試，求取功名，進(jìn)而步入仕途，指點(diǎn)江山當(dāng)然是當(dāng)時(shí)讀書人的終極目標(biāo)。但科舉入仕并不是一件容易的事。多少讀書人皓首窮經(jīng)，難圓仕進(jìn)之夢(mèng)。而學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，自己掌握一技之長(zhǎng)，不僅可以養(yǎng)家糊口，還能治病救人，因此也是很不錯(cuò)的行業(yè)。由于了凡先生父親的離世，家庭趨于困頓，從生存的角度出發(fā)，學(xué)醫(yī)不失為一個(gè)相對(duì)不錯(cuò)的選擇。更何況，成為一個(gè)醫(yī)術(shù)精湛的名醫(yī)，博得聲名也恰恰是父親一直以來(lái)的心愿。于是了凡先生聽(tīng)從母親的教誨，放棄了仕途功名，轉(zhuǎn)而學(xué)醫(yī)。 原文 后余在慈云寺，遇一老者，修髯偉貌，飄飄若仙，余敬禮之。語(yǔ)余曰：“子仕路中人也，明年即進(jìn)學(xué)，何不讀書？”余告以故，并叩老者姓氏里居。日：“吾姓孔，云南人也。得邵子皇極數(shù)正傳。數(shù)該傳汝?！庇嘁畾w，告母，母日：“善待之?！痹嚻鋽?shù)，纖悉皆驗(yàn)。 譯文 后來(lái)我在慈云寺，碰到了一位老人，相貌非凡，一臉長(zhǎng)須，看起來(lái)飄然若仙，我就很恭敬地向他行禮。這位老人向我說(shuō)：“你是官場(chǎng)中的人，明年就可以去參加考試，并考中秀才，為何不讀書呢？”我就把母親叫我放棄讀書去學(xué)醫(yī)的緣故告訴他。并且請(qǐng)問(wèn)老人的姓名，是哪里人，家住何處；老人回答我說(shuō)：“我姓孔，是云南人，宋朝邵康節(jié)先生所精通的皇極數(shù)，我得到他的真?zhèn)?。照注定的?shù)來(lái)講，我應(yīng)該把這個(gè)皇極數(shù)傳給你?！币虼耍揖皖I(lǐng)了這位老人到我家，并將情形告訴母親。母親要我“好好地待他”。

媒體關(guān)注與評(píng)論

我在十五六歲時(shí)，身弱多病，先君叫我看《了凡四訓(xùn)》……我覺(jué)得這本書好得不得了……做了兩三年，的確覺(jué)得過(guò)日少而功日多，向來(lái)浮躁的氣質(zhì)，也大大改變了。如今想起來(lái)，這一生的做人處世不至于放肆，完全靠這部書的根基。    ——蔣維喬（近代教育家、哲學(xué)學(xué)者）    改造命運(yùn)的要訣在斷惡修善，故書中對(duì)善惡標(biāo)準(zhǔn)的闡釋，不但極其精致，而且對(duì)發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)惡，改過(guò)的決心、做法及效驗(yàn)與行善的道理，均有具體詳細(xì)的解說(shuō)……此書能協(xié)助青年學(xué)子心理建設(shè)，落實(shí)學(xué)校道德教育。    ——鄭石巖（臺(tái)灣作家、心理與教育專家）

編輯推薦

《家藏四庫(kù)系列:了凡四訓(xùn)(插圖本)(增訂版)》編輯推薦：為了保證書中內(nèi)容的準(zhǔn)確性，每部作品除收錄了原文外，還配有注音和譯文。注音參考各經(jīng)典版本，力求精準(zhǔn)。尤其是現(xiàn)代不常用的詞語(yǔ)，都會(huì)結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，加以注音。譯文力求以信達(dá)雅為原則，保留文章原有的行文風(fēng)格，并結(jié)合現(xiàn)代讀者的審美，用優(yōu)美的白話再現(xiàn)原文的流暢。書中還配有淺釋，對(duì)作品進(jìn)行了全方位的解析，準(zhǔn)確全面的解讀，使讀者更加深刻地體味作品的內(nèi)涵。為豐富內(nèi)容，我們還為書配有精美的古版畫。這些古版畫，力求與文本一一配合，以圖釋文，通過(guò)精美畫面來(lái)延伸文章的意義，讓讀者在品讀文章的同時(shí)，還能夠結(jié)合插圖，加深印象，收到了一種雙重的審美效果。此外，為增加《家藏四庫(kù)系列:了凡四訓(xùn)(插圖本)(增訂版)》的豐富性，還附有節(jié)本《安士全書》。《安士全書》為清朝周安士先生所著，包括《文昌帝君陰騭文廣義節(jié)錄》、《萬(wàn)圣先資》、《欲?；乜瘛?、《西歸直指》四篇，被號(hào)稱中國(guó)凈土宗十三祖的民國(guó)高僧印光法師稱為“善世第一奇書”。此書與《了凡四訓(xùn)》一起，作為勸誡世人的范本，而廣為流傳。

名人推薦

經(jīng)典就是那些能夠影響一個(gè)民族文化和民族氣質(zhì)的歷史典籍?！凹也厮膸?kù)”叢書兼及大眾收藏與通俗閱讀，這種形式可以使中國(guó)歷史文化經(jīng)典得到普及并薪火相傳?！獪唤椤凹也厮膸?kù)”叢書遴選了清代《四庫(kù)全書》的精華，而且每一種書在注釋、譯文、解讀等方面做了大量的、扎實(shí)的工作?！佃龂?guó)學(xué)就是中國(guó)人之所以成為中國(guó)人的學(xué)問(wèn)?！凹也厮膸?kù)”是一套非常適合大眾閱讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典叢書。國(guó)學(xué)的傳承和發(fā)展迫切需要好的大眾讀本?！彗端膸?kù)全書》浩如煙海，真正的必讀經(jīng)典就這百余部。——任德山國(guó)學(xué)是相互融通的，切忌斷章或是割裂。今人只有從《周易》等原始經(jīng)典入手，才能真正找到進(jìn)入國(guó)學(xué)的門徑。——?jiǎng)⒕嫦惹亟?jīng)典是中國(guó)文化的源頭。如果我們參讀西方同時(shí)代的經(jīng)典，不難發(fā)現(xiàn)兩種文明形成過(guò)程中具有諸多相似處。希望“家藏四庫(kù)”選目中可以多收錄一些先秦經(jīng)典?！嗍来?/pre>




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