曾國(guó)藩家書

前言

經(jīng)典，應(yīng)該說(shuō)是中華傳統(tǒng)文化的典范之作，充分體現(xiàn)關(guān)心社會(huì)和人民群眾的“經(jīng)世治國(guó)”精神。它包含的范圍十分寬泛：有古人關(guān)于天人合一的哲學(xué)思考、探索與總結(jié)；有歷代史學(xué)大家對(duì)當(dāng)世政治軍事、社會(huì)生活等各方面的真實(shí)記錄；也有古人抒發(fā)真情而傳唱至今的詩(shī)詞歌賦；還有那些匯集自身與前人經(jīng)驗(yàn)而成的、對(duì)后輩子孫的諄諄教誨之言。它們或蘊(yùn)含著古圣先賢們的智慧深見，或承載著古人對(duì)人生、世態(tài)的感悟感慨，或記錄著曾經(jīng)一幕幕真實(shí)的歷史過(guò)程……品讀這些經(jīng)典，如同飲啜醇酒，回味無(wú)窮。讀者可以從中收獲心得，換種角度重新品味當(dāng)前的生活；也能夠從中欣賞到古詩(shī)文的優(yōu)美，陶冶自己的性情；可以還原那些塵封已久的歷史場(chǎng)景，了解歷史的真相；甚至可以學(xué)習(xí)古人行文中的美意巧技，應(yīng)用到自己日常的遣詞造句之中，別有一番趣味。博大精深的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，造就了一代代傾心盡力、總結(jié)提煉人類智力成果精粹的學(xué)子。因此整理與復(fù)原中國(guó)經(jīng)典原籍，磋商舊學(xué)，培養(yǎng)新知，應(yīng)是我們今天的文化責(zé)任。我們應(yīng)該傳承與創(chuàng)新文化，引領(lǐng)可持續(xù)的發(fā)展。顯而易見，經(jīng)典的價(jià)值的確無(wú)可厚非。但它們產(chǎn)生的時(shí)空畢竟離我們已過(guò)遙遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)的有數(shù)千年以前的，近的至少也有一二百年。這就意味著，我們?cè)陂喿x古代經(jīng)典的時(shí)候，有必要進(jìn)行思索和選擇，選擇最適合我們閱讀、最有審美價(jià)值的部分，這樣才能讓閱讀更有收獲，讓讀書的體驗(yàn)更為舒心。“家藏四庫(kù)系列”叢書就體察到了讀者的這種需求。在各位讀者面前的這套叢書，本著選取經(jīng)典、還原經(jīng)典的原則，從經(jīng)典中選取最適讀的典籍，保留下最為精華的篇章，以高水平的文本質(zhì)量，將這道經(jīng)典大餐原汁原味地展現(xiàn)在讀者面前。輕松展卷，就開始我們品味經(jīng)典的閱讀時(shí)間了。原文解讀既葆有古典的韻味，又讓讀者品讀原意；欄目安排既有作者簡(jiǎn)介、題解，交代作品背景，又有注釋、譯文、評(píng)析，深入地解讀作品；版面設(shè)計(jì)上則講究讓讀者賞心悅目。這套叢書對(duì)自己理念闡述得十分清晰：典籍中的經(jīng)典，精粹中的精華；原汁原味地將先賢智慧清晰呈現(xiàn)，做到真正地便于閱讀，加深理解。閱讀經(jīng)典，普及經(jīng)典，關(guān)注中國(guó)歷史文化的傳承與發(fā)展，為了中華民族文化的偉大復(fù)興。謹(jǐn)為這套叢書作序，以表致我們對(duì)文化發(fā)展前程的遠(yuǎn)望。

內(nèi)容概要

《曾國(guó)藩家書(插圖本增訂版)》是曾國(guó)藩的書信集，成書于清咸豐年間。本書記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。在編輯《曾國(guó)藩家書(插圖本增訂版)》過(guò)程中，我們?yōu)槊糠饧視砑恿俗⑨尯妥g文。注釋主要是對(duì)家書中出現(xiàn)的一些艱澀難懂字詞或現(xiàn)在不常用的一些生僻字詞詳加解釋。譯文則是用明白易懂的現(xiàn)代話語(yǔ)對(duì)原書進(jìn)行逐句翻譯，使讀者更加深入地理解原書內(nèi)涵，汲取智慧。

作者簡(jiǎn)介

曾國(guó)藩，字伯涵，號(hào)滌生，湖南長(zhǎng)沙府湘鄉(xiāng)縣楊樹坪（現(xiàn)屬湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮(zhèn)）人。晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者。清朝軍事家、理學(xué)家、政治家、書法家，文學(xué)家，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”的創(chuàng)立人。晚清“中興四大名臣”之一，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，謚曰文正。

書籍目錄

蒙皇上天恩，得會(huì)試分差
如能救焚拯溺，何難噓枯回生
謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)
孫等在京，別無(wú)生計(jì)，
不能備仰事之資寄回，不勝愧悚
孫此刻在京，光景漸窘
男等在京，身體平安，孫男孫女皆好
家中費(fèi)用窘迫
念念改過(guò)，雖小必懲
男亦常習(xí)小楷，以為明年考差之具
男在京身體如常，家人皆好
游子在外，最重唯平安二字
寓內(nèi)上下平善，但光景艱難，不能寄貨回家
些小得失不足患，特患業(yè)之不精耳
大器晚成，堂上不必以此置慮
吾輩讀書，只有兩事：
一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事
讀書，何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)
唯愿諸弟發(fā)奮立志，念念有恒
士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒
一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎
伏望上大人俯從男等之請(qǐng)，即命六弟、九弟下省讀書
兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái)?br />利用金竺虔南旋之便，請(qǐng)其捎帶物品、銀兩
三月底盤查國(guó)庫(kù)
于孝悌兩字上，盡一分，便是一分學(xué)，盡十分，便是十分學(xué)
大考喜信
功課無(wú)一定呆法，但須專耳
凡事皆貴專
應(yīng)酬更繁，幸身體大好
所以汲汲饋贈(zèng)，蓋以持盈保泰
中無(wú)所有，而夜郎自大，此最壞事
進(jìn)德、修業(yè)二者由我做主
苦言勸率五居鄉(xiāng)，勤儉守舊，不必出外做官
無(wú)論文章之工不工，總以看書為急
人茍能自立志，則圣賢豪杰，何事不可為？何必借助于人
吾人用功，力除傲氣，力戒自滿
學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主
得轉(zhuǎn)補(bǔ)翰林院侍讀
若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里
托他人送銀兩、高麗參、六弟所要的書籍等物回家
托帶物品，乞照單查收
常存敬畏之心，則是載福之道
情愿吃虧，萬(wàn)不可與人構(gòu)訟
家中有人做官，則待鄰里不可不略松，而家用不可不守舊
江岷樵不辭勞苦料理朋友喪事
侄得升翰林院侍讀學(xué)士
望祖父先換藍(lán)頂
六弟文章極好，似明年納監(jiān)下場(chǎng)
大人手示杜門謝客，男深為慶幸
萬(wàn)望家中勿以瑣事耽擱九弟、季弟
交友需常常來(lái)往，不可太疏
男只求平安，伏望大人勿以得差為望
若能參以《和尚碑》、《郭家廟》二帖之沉著，直追古人不難矣
六弟幸得成就功名
望堂上大人不以男病為優(yōu)，不以得差為望
請(qǐng)敬接誥封軸
滿則招損，亢則有悔
特命四弟束裝出京，專送誥軸回家
承大人之命一意服官
十金換錢，分送戚族中最親最苦者
予得超升內(nèi)閣學(xué)士
凡事不可占人半點(diǎn)便益
大人千金之軀，誠(chéng)宜珍重
改路、架橋、栽樹，使包裹更為完緊，我家之氣更聚
勸其痛著祖鞭，并心一往
對(duì)盈虛自然之理，不必抑郁
父親、叔父二大人年壽日高，精力日邁，正宜保養(yǎng)神氣，稍稍休息
侄有銀數(shù)十兩，
擬托張君經(jīng)贊帶回家
家中改屋
余即補(bǔ)吾園先生侍郎之缺
為國(guó)家辦照例之事，不茍不懈，盡就條理，亦所深愿也
思為曾氏置一義田
在闈較射，余闈幸無(wú)不符之人
非道義可得者，不可輕易受此
恭送大行皇太后上西陵
予上一折，言兵餉事
圣慈含容，余益當(dāng)盡忠報(bào)國(guó)
凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮
慘聞母大故，念京寓眷口尚多，特寄信到京，料理一切
痛聞母大故，命爾等眷口于開吊后趕緊出京，有未盡想到者，開示于后
痛哭吾母，敬謁吾祖
所有出殯之事，一切皆從儉約
切不可以為有損架子而不為
謹(jǐn)慎謙虛，時(shí)時(shí)省惕
讀書宜選一明師
力盡人事，不敢存絲毫僥幸之心
讀書不求強(qiáng)記亦養(yǎng)身之道
內(nèi)湖水師，久未開仗
實(shí)畏宦途風(fēng)波之險(xiǎn)，常思及早抽身
沅弟隨南翁以出，料理戎事亦足增長(zhǎng)識(shí)力
一刻千金，切不可浪擲光陰
澄弟宜時(shí)常在家，以盡溫清之職
以息心忍耐為要
古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者闕一不可
首尾不懈，不可見異思遷
所以郁郁不得意者，第一不能干預(yù)民事，第二不能接見官員，第三不能聯(lián)絡(luò)紳士
辦理公務(wù)切不可疏懶
治軍總須腳踏實(shí)地
濟(jì)人須濟(jì)急時(shí)無(wú)
居官以耐煩為第一要義
兇德致敗者約有二端：長(zhǎng)傲，多言
克服長(zhǎng)傲、多言二弊
于兩弟時(shí)時(shí)以平和二字相勖
宜力持不懈，有始有卒
捐銀作祭祀之費(fèi)
勸捐銀修祠堂
總宜平心靜氣，穩(wěn)穩(wěn)辦去
學(xué)問(wèn)之道，能讀經(jīng)史進(jìn)為根底
蔬、魚、豬、竹四事可覘人家興衰氣象
保舉次青以道員記名
洗心滌慮，以求力挽家運(yùn)
吉兇同域，忱喜并時(shí)，殊不可解
六弟的尸骨仍未尋得
沅弟之字，不可拋荒
萬(wàn)望賢弟加意保養(yǎng)
未有主帥晏而將弁能早者
弟與希之矜氣，則彼此互規(guī)之
體弱學(xué)射，最足保養(yǎng)，起早尤千金妙方
治家八字訣：書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶
情意宜厚，用度宜儉
述楊光宗不馴
要減少官僚習(xí)氣，辦事有條理
以習(xí)勞苦為辦事之本
以一勤字報(bào)吾君，以愛民二字報(bào)吾親
接專丁來(lái)信，下游之賊漸漸蠢動(dòng)
滿招損，謙受益
教訓(xùn)后輩子弟，以勤苦為體，謙遜為用
望子侄輩戒“驕、奢、佚”
吾家子侄輩，總以謙勤二字為主，戒傲惰
保養(yǎng)之法，亦唯在慎飲食，節(jié)嗜欲，斷不在多服藥
天地問(wèn)唯謙謹(jǐn)是載福之道
戒驕字，以不輕非笑人為第一義
家中兄弟子侄，當(dāng)謹(jǐn)記八字家洲、三不信與八本之說(shuō)
暫緩祭祀望溪
慰弟婦之喪
請(qǐng)欽派大員再抽廣東全省厘金
唯辦事之手，實(shí)在不可多得
設(shè)厘卡抽本省之厘稅
辦大事者，以多選替手為第一義
以勞謙廉三字自惕
剛?cè)峄ビ茫豢善珡U
覺大負(fù)次青，悔愧無(wú)地
有德者畏疑謗之無(wú)因，而抑然自修，則謗亦日熄
治心以廣大二字為藥，治身以不藥二字為藥
唯早起、務(wù)農(nóng)、疏醫(yī)、遠(yuǎn)巫四者，尤為切要
盛時(shí)常作衰時(shí)想，上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí)
與官相見，總以謙謹(jǐn)二字為主
望弟于儉字加一番工夫
將權(quán)位二字推讓少許，減去幾成，則晚節(jié)漸漸可以收?qǐng)?br />吾兄弟報(bào)國(guó)之道，總求實(shí)浮于名，勞浮于賞，才浮于事
余最好昔人“花未全開月未圓”
弟有功于家庭根本之地，為同氣之冠，各族所罕
先有豁達(dá)光明之識(shí)，而后有恬淡沖融之趣
弟文筆以后從簡(jiǎn)當(dāng)二字上著力
不必再行辭謝
至于擔(dān)當(dāng)大事、修身齊家全在明強(qiáng)二字
妯娌及子侄輩，和睦異常，愛敬兼至，此足卜家道之興
金陵戰(zhàn)事，弟自行具奏亦可，然總以不常奏事為妥
但在積勞二字上著力，成名二字，則不必問(wèn)及
欲為先人留遺澤，為后人惜余福
家中諸侄，需勤奮、儉約
惱怒如蝮蛇，去之不可不勇
心肝兩家之病，究以自養(yǎng)自醫(yī)為主
凡郁怒最易傷人
教兒女輩，以勤儉謙三字為主
弟宜趁此家居時(shí)，苦學(xué)二三年
弟此時(shí)講求奏議，尚不為遲
諄囑瑞侄奮勉加功，為人與為學(xué)并進(jìn)，戒驕奢
千里寄此毫毛，禮文不可不敬
養(yǎng)生之法，約有五事
在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可
家中要得興旺，全靠出賢子弟
以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用
艱危之際，當(dāng)以硬、悔二字為要訣
飭沅弟迅速進(jìn)京陛見
以講讀二字為本，乃是長(zhǎng)久之計(jì)
以為學(xué)四事勉兒輩
吾輩食重祿

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   譯文 兒子國(guó)藩跪稟父母親大人萬(wàn)福金安： 十月二十二日收到手諭，我已經(jīng)知道一切。兒子和鄭小珊之間的小嫌隙已經(jīng)解開了。兒子以前對(duì)于自己的過(guò)錯(cuò)，經(jīng)常自己忽略了，自十月以來(lái)，念念不忘改正自己的過(guò)錯(cuò)，問(wèn)題雖小也要懲戒，詳細(xì)情形都寫在給弟弟的信中。 耳鳴近日略微好轉(zhuǎn)了，但稍微累一點(diǎn)便又耳鳴起來(lái)。每天除了應(yīng)酬之外，不能不略略用功求學(xué)，雖然想要克制過(guò)度勞累，但實(shí)在是難以避免了。手諭訓(xùn)示兒子要節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食，我一定會(huì)時(shí)刻謹(jǐn)記。 蕭辛五先生那里寄信，不知靠得住不？龍翰臣父子，已在十一月初一日抵達(dá)京城。布疋、線索都已照單子收到了，只是茶葉還在黃恕皆那里。恕皆寫信給我，說(shuō)在本月就可以收到。兒媳婦、孫兒和孫女都平安，其余的詳情全寫在給弟弟的信中。 謹(jǐn)稟 道光二十二年正月二十六日 男亦常習(xí)小楷。以為明年考差之具 原文 男國(guó)藩跪稟父母親大人萬(wàn)福金安： 正月十七日發(fā)第二號(hào)家信，不知已收到否？男身體平安，男婦亦如常。 九弟之病，自正月十六日后，日見強(qiáng)旺，二月一日開葷，現(xiàn)全復(fù)元矣。二月以來(lái)，日日習(xí)字，時(shí)有長(zhǎng)進(jìn)。男亦常習(xí)小楷，以為明年考差之具。近來(lái)改臨智永《千字文》帖，不復(fù)臨顏、柳二家帖，已不合時(shí)宜故也。孫男身體甚好，每日佻達(dá)歡呼，曾無(wú)歇息，孫女亦好。 浙江之事，聞?dòng)谡碌捉粦?zhàn)，仍爾不勝。去歲所失寧波府城，定海、鎮(zhèn)海二縣城，尚未收復(fù)。英夷滋擾以來(lái)，皆漢奸助之為虐，此輩食毛踐土，喪盡天良，不知何日罪惡貫盈，始得聚而殲滅。 湖北崇陽(yáng)縣逆賊鐘人杰為亂，攻占崇陽(yáng)、通城二縣。裕制軍即日撲滅，將鐘人杰及逆黨檻送京師正法，余孽俱已搜盡。鐘逆倡亂不及一月。黨羽姻屬，皆伏天誅。黃河去年決口，昨已合攏，大功告成矣。 九弟前病中思?xì)w，近因難覓好伴，且聞道上有虞，是以不復(fù)作歸計(jì)。弟自病好后，亦安心不甚思家。李碧峰在寓三月，現(xiàn)已找得館地，在唐同年李杜家教書，每月俸金二兩，月費(fèi)一千。男于二月初配丸藥一料，重三斤，約計(jì)費(fèi)錢六千文。男等在京謹(jǐn)慎，望父母親大人放心。 男謹(jǐn)稟 道光二十二年二月二十四日 注釋 ①佻達(dá)：戲鬧。佻，輕浮，輕佻。 ②食毛踐土：原意是地上所產(chǎn)的食物和居住的土地均是國(guó)君所有，舊時(shí)常用作感謝君恩的言辭。毛，指地面上生長(zhǎng)的谷物。踐，踩?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸胺饴灾畠?nèi)，何非君土；食土之毛，誰(shuí)非君臣？” ③虞：憂慮，憂愁。

媒體關(guān)注與評(píng)論

吾師道德功業(yè)，固不待言，即文章學(xué)問(wèn)，亦卓絕一世。    ——李鴻章    吾于近人，獨(dú)服曾文正。    ——毛澤東    清代中興名臣曾國(guó)藩有十三套學(xué)問(wèn)，流傳下來(lái)的只有一套《曾國(guó)藩家書》。    ——南懷瑾    《曾國(guó)藩家書》是一個(gè)思想者對(duì)世道人心的觀察體驗(yàn)，是一個(gè)學(xué)者對(duì)讀書治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)之談，是一個(gè)成功者對(duì)事業(yè)的奮斗經(jīng)歷，更是一個(gè)胸中有著萬(wàn)千溝壑的大人物心靈世界的袒露。    ——唐浩明

編輯推薦

《家藏四庫(kù)系列:曾國(guó)藩家書(插圖本)(增訂版)》編輯推薦：曾國(guó)藩的時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)離我們近二百年，當(dāng)年常用的一些名詞術(shù)語(yǔ)在今人看來(lái)已變得艱澀難懂。為了使讀者更好地領(lǐng)略這位齊家治世能才的真知良言，在編輯過(guò)程中，我們?yōu)槊糠饧視砑恿俗⑨尯妥g文。注釋主要是對(duì)家書中出現(xiàn)的一些艱澀難懂字詞或現(xiàn)在不常用的一些生僻字詞詳加解釋。譯文則是用明白易懂的現(xiàn)代話語(yǔ)對(duì)原書進(jìn)行逐句翻譯，使讀者更加深入地理解原書內(nèi)涵，汲取智慧。除此之外，為了重現(xiàn)曾國(guó)藩書信的書法神韻，我們?yōu)闀呐渲屏宋迨喾赖脑鴩?guó)藩手札作為插圖。插圖字跡清晰，使讀者能更直觀地欣賞到其深厚的書學(xué)功底和獨(dú)特的書法風(fēng)格。最后，我們還考慮到，隨著語(yǔ)言文字的發(fā)展變化，家書中出現(xiàn)的一些生僻字、多音字等必將給讀者的閱讀造成障礙，影響讀者的欣賞情趣。為了方便讀者順暢閱讀，更好地理解家書內(nèi)涵，我們對(duì)家書中出現(xiàn)的這些字詞一一隨文注音。在注音過(guò)程中，我們嚴(yán)格地遵循了同一字在文中重復(fù)出現(xiàn)重復(fù)標(biāo)注的原則，使讀者能夠真正地輕松閱讀。

名人推薦

經(jīng)典就是那些能夠影響一個(gè)民族文化和民族氣質(zhì)的歷史典籍。“家藏四庫(kù)”叢書兼及大眾收藏與通俗閱讀，這種形式可以使中國(guó)歷史文化經(jīng)典得到普及并薪火相傳?！獪唤椤凹也厮膸?kù)”叢書遴選了清代《四庫(kù)全書》的精華，而且每一種書在注釋、譯文、解讀等方面做了大量的、扎實(shí)的工作?！佃龂?guó)學(xué)就是中國(guó)人之所以成為中國(guó)人的學(xué)問(wèn)?！凹也厮膸?kù)”是一套非常適合大眾閱讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典叢書。國(guó)學(xué)的傳承和發(fā)展迫切需要好的大眾讀本?！彗端膸?kù)全書》浩如煙海，真正的必讀經(jīng)典就這百余部。——任德山國(guó)學(xué)是相互融通的，切忌斷章或是割裂。今人只有從《周易》等原始經(jīng)典入手，才能真正找到進(jìn)入國(guó)學(xué)的門徑?！?jiǎng)⒕嫦惹亟?jīng)典是中國(guó)文化的源頭。如果我們參讀西方同時(shí)代的經(jīng)典，不難發(fā)現(xiàn)兩種文明形成過(guò)程中具有諸多相似處。希望“家藏四庫(kù)”選目中可以多收錄一些先秦經(jīng)典。——余世存

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