唐宋八大家集

前言

　　經(jīng)典，應(yīng)該說是中華傳統(tǒng)文化的典范之作，充分體現(xiàn)關(guān)心社會和人民群眾的“經(jīng)世治國”精神。它包含的范圍十分寬泛：有古人關(guān)于天人合一的哲學(xué)思考、探索與總結(jié)；有歷代史學(xué)大家對當(dāng)世政治軍事、社會生活等各方面的真實記錄；也有古人抒發(fā)真情而傳唱至今的詩詞歌賦；還有那些匯集自身與前人經(jīng)驗而成的、對后輩子孫的諄諄教誨之言。它們或蘊含著古圣先賢們的智慧深見，或承載著古人對人生、世態(tài)的感悟感慨，或記錄著曾經(jīng)一幕幕真實的歷史過程……品讀這些經(jīng)典，如同飲啜醇酒，回味無窮。讀者可以從中收獲心得，換種角度重新品味當(dāng)前的生活；也能夠從中欣賞到古詩文的優(yōu)美，陶冶自己的性情；可以還原那些塵封已久的歷史場景，了解歷史的真相；甚至可以學(xué)習(xí)古人行文中的美意巧技，應(yīng)用到自己日常的遣詞造句之中，別有一番趣味?！　〔┐缶畹闹腥A民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，造就了一代代傾心盡力、總結(jié)提煉人類智力成果精粹的學(xué)子。因此整理與復(fù)原中國經(jīng)典原籍，磋商舊學(xué)，培養(yǎng)新知，應(yīng)是我們今天的文化責(zé)任。我們應(yīng)該傳承與創(chuàng)新文化，引領(lǐng)可持續(xù)的發(fā)展?！　★@而易見，經(jīng)典的價值的確無可厚非。但它們產(chǎn)生的時空畢竟離我們已過遙遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)的有數(shù)千年以前的，近的至少也有一二百年。這就意味著，我們在閱讀古代經(jīng)典的時候，有必要進行思索和選擇，選擇最適合我們閱讀、最有審美價值的部分，這樣才能讓閱讀更有收獲，讓讀書的體驗更為舒心。　　“家藏四庫系列”叢書就體察到了讀者的這種需求。在各位讀者面前的這套叢書，本著選取經(jīng)典、還原經(jīng)典的原則，從經(jīng)典中選取最適讀的典籍，保留下最為精華的篇章，以高水平的文本質(zhì)量，將這道經(jīng)典大餐原汁原味地展現(xiàn)在讀者面前。輕松展卷，就開始我們品味經(jīng)典的閱讀時間了。原文解讀既葆有古典的韻味，又讓讀者品讀原意；欄目安排既有作者簡介、題解，交代作品背景，又有注釋、譯文、評析，深入地解讀作品；版面設(shè)計上則講究讓讀者賞心悅目。這套叢書對自己理念闡述得十分清晰：典籍中的經(jīng)典，精粹中的精華；原汁原味地將先賢智慧清晰呈現(xiàn)，做到真正地便于閱讀，加深理解?！　￠喿x經(jīng)典，普及經(jīng)典，關(guān)注中國歷史文化的傳承與發(fā)展，為了中華民族文化的偉大復(fù)興?！　≈?jǐn)為這套叢書作序，以表致我們對文化發(fā)展前程的遠(yuǎn)望。

內(nèi)容概要

　　唐宋八大家是唐代韓愈、柳宗元，宋代歐陽修、曾鞏、王安石、蘇荀、蘇拭、蘇轍八位散文大家的合稱，其作品代表了古代散文的最高成就。本書兼顧八家、風(fēng)格多樣，對散文的各個文體類別——論說、書信、雜記、山水游記、贈序、書序、傳記、祭文、寓言等都有涉及，所選多為八大家的代表佳作，使讀者對八大家的全貌和唐宋散文的精妙一覽無余。

作者簡介

　　茅坤（1512—1601），字順甫，號鹿門，歸安（今浙江吳興）人，明代散文家、藏書家。

書籍目錄

韓愈集
原道
原毀
獲麟解
雜說一
雜說四
師說
進學(xué)解
諱辯
后十九日復(fù)上書
與于襄陽書
應(yīng)科目時與人書
送孟東野序
送李愿歸盤谷序
送溫處士赴河陽軍序
祭十二郎文
祭鱷魚文
柳子厚墓志銘
伯夷頌
張中丞傳后序
新修滕王閣記
毛穎傳
御史臺上論天旱人饑狀
論佛骨表
《順宗實錄》卷二《宮市》
送董邵南序
藍(lán)田縣丞廳壁記
答李翊書
柳宗元集
駁《復(fù)仇議》
桐葉封弟辨
箕子碑
捕蛇者說
種樹郭橐駝傳
梓人傳
小石城山記
封建論
羆說
段太尉逸事狀
童區(qū)寄傳
蝂傳
三戒
鞭賈
愚溪詩序
始得西山宴游記
鈷潭西小丘記
至小丘西小石潭記
石澗記
憎王孫文
歐陽修集
朋黨論
縱囚論
《梅圣俞詩集》序
送楊寘序
《伶官傳》序
《宦官傳》論
醉翁亭記
秋聲賦
瀧岡阡表
豐樂亭記
峴山亭記
釋秘演詩集序
送田畫秀才寧親萬州序
賣油翁
與高司諫書
伐樹記
養(yǎng)魚記
有美堂記
樊侯廟災(zāi)記
尹師魯墓志銘
曾鞏集
寄歐陽舍人書
醒心亭記
墨池記
道山亭記
《戰(zhàn)國策》目錄序
送李材叔知柳州序
越州趙公救災(zāi)記
書《魏鄭公傳》
王安石集
讀孟嘗君傳
游褒禪山記
伯夷
傷仲永
答司馬諫議書
祭歐陽文忠公文
同學(xué)一首別子固
泰州海陵縣主簿許君墓志銘
蘇洵集
管仲論
辨奸論
心術(shù)
六國論
張益州畫像記
木假山記
名二子說
蘇軾集
刑賞忠厚之至論
論范增
留侯論
賈誼論
晁錯論
決壅蔽
教戰(zhàn)守
乞校正陸贄奏議進御札子
凌虛臺記
喜雨亭記
放鶴亭記
石鐘山記
超然臺記
李氏山房藏書記
日喻
潮州韓文公廟碑
前赤壁賦
后赤壁賦
方山子傳
文與可畫簣篤谷偃竹記
江行唱和集敘
三槐堂銘
記承天寺夜游
記游定惠院
書吳道子畫后
記游松風(fēng)亭
在儋耳書
黠鼠賦
上梅直講書
答黃魯直書
與王定國書
答毛滂書
與參寥子
與侄孫元老
又答王庠書
答謝民師書
亡妻王氏墓志銘
韓幹畫馬贊
剛說
寶繪堂記
書蒲永升畫后
蘇轍集
六國論
上樞密韓太尉書
黃州快哉亭記
東軒記
孟德傳
三國論
武昌九曲亭記
為兄軾下獄上書

媒體關(guān)注與評論

　　經(jīng)典就是那些能夠影響一個民族文化和民族氣質(zhì)的歷史典籍?！凹也厮膸臁眳矔婕按蟊娛詹嘏c通俗閱讀，這種形式可以使中國歷史文化經(jīng)典得到普及并薪火相傳?！　　獪唤椤　　　　凹也厮膸臁眳矔噙x了清代《四庫全書》的精華，而且每一種書在注釋、譯文、解讀等方面做了大量的、扎實的工作。　　——傅璇琮　　　　國學(xué)就是中國人之所以成為中國人的學(xué)問?！凹也厮膸臁笔且惶追浅＿m合大眾閱讀的國學(xué)經(jīng)典叢書。國學(xué)的傳承和發(fā)展迫切需要好的大眾讀本?！　　彗　　　　端膸烊珪泛迫鐭熀＃嬲谋刈x經(jīng)典就這百余部。　　——任德山　　　　國學(xué)是相互融通的，切忌斷章或是割裂。今人只有從《周易》等原始經(jīng)典入手，才能真正找到進入國學(xué)的門徑。　　——劉君祖　　　　先秦經(jīng)典是中國文化的源頭。如果我們參讀西方同時代的經(jīng)典，不難發(fā)現(xiàn)兩種文明形成過程中具有諸多相似處。希望“家藏四庫”選目中可以多收錄一些先秦經(jīng)典?！　　嗍来?/pre>






圖書封面






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