易學(xué)新探

內(nèi)容概要

　　該書(shū)為李書(shū)有教授多年研究易學(xué)的成果。李教授對(duì)易學(xué)理論體系的構(gòu)建有深入而獨(dú)到的研究，提出的易道，易德，易術(shù)理論，對(duì)我們理解易學(xué)具有重大幫助。此外李書(shū)先生對(duì)易學(xué)應(yīng)用的研究也非常具有新意，特別是對(duì)傳統(tǒng)周易文化的現(xiàn)代詮釋與發(fā)展，提出了與現(xiàn)代人居環(huán)境學(xué)相結(jié)合的思路。該書(shū)是學(xué)習(xí)和了解周易以及周易在現(xiàn)代中的應(yīng)用的很好圖書(shū)。

作者簡(jiǎn)介

　　李書(shū)有，生于1937年6月，1956年考人中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系，1960年4月提前畢業(yè)，留校任教。1961年赴南京大學(xué)哲學(xué)系任教，師從著名哲學(xué)家孫叔平教授，從事中國(guó)哲學(xué)教學(xué)與研究。1973年至1975年，赴北京大學(xué)哲學(xué)系進(jìn)修中國(guó)哲學(xué)，師從著名哲學(xué)家馮友蘭教授、張岱年教授，專長(zhǎng)于周易哲學(xué)、道家哲學(xué)、儒家倫理、佛教文化研究，任南京大學(xué)哲學(xué)系、宗教學(xué)系教授，博士研究生導(dǎo)師，江蘇省周易文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，江南文化研修學(xué)院院長(zhǎng)，韓國(guó)周易學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，泰國(guó)弘易學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)顧問(wèn)。

書(shū)籍目錄

序言
緒論 易學(xué)是中華文化之根干
 一、中華文化主干說(shuō)之爭(zhēng)
 二、關(guān)于易學(xué)的界定
 三、易學(xué)是中華文化之根干
上篇　易學(xué)新探
　易學(xué)特點(diǎn)的新概括
　 一、易簡(jiǎn)而神奇
　 二、變易而不易
 　三、廣大而精微
 　四、高深而實(shí)用
 　五、古老而常新
　易學(xué)理論體系新探索
 一、易學(xué)發(fā)展歷程一一易術(shù)、易德、易道
 二、易學(xué)理論體系一一易道、易德、易術(shù)
 三、從易道、易德、易術(shù)三領(lǐng)域弘揚(yáng)易學(xué)
 四、易學(xué)道、德、術(shù)理論體系及其關(guān)涉圖式
　道家易及其在易學(xué)史上的地位
 一、道家學(xué)派
 二、道家思想與《易》之關(guān)聯(lián)
 三、道家將占筮之《易》發(fā)展為哲學(xué)之《易》
 四、道家易在易學(xué)史上的地位
　儒家易及其在易學(xué)史上的地位
　……
中篇　易學(xué)應(yīng)用探索
下篇　易之經(jīng)傳評(píng)介
隊(duì)埭　易學(xué)探索之路
后記

章節(jié)摘錄

　　“龍?bào)椿⒕帷笔墙鹆晷蝿?shì)之概括。中國(guó)古代“堪輿”學(xué)，有所謂“四神獸”之說(shuō)：北玄武、南朱雀、東青龍、西白虎。金陵形勢(shì)，龍?bào)从诔侵畺|，虎踞于城之西，正合于龍虎所處之方位。紫金山巍峨高大，綿延數(shù)十里；虎伏于石頭城，守護(hù)城西之門戶，又體現(xiàn)了龍長(zhǎng)虎短，龍強(qiáng)虎伏之吉祥?！　∧暇╇m以“龍?bào)椿⒕帷倍Q于世，實(shí)則以“龍?bào)础保匆宰辖鹕綖闃?biāo)志。毛澤東同志在《人民解放軍占領(lǐng)南京》的詩(shī)篇中，就是以“鐘山”作為南京的代稱：“鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江。虎踞龍?bào)唇駝傥?，天翻地覆慨而慷。”注釋曰：鐘山，即紫金山，在江蘇省南京市東郊，這里用以代表南京。詩(shī)句中引用了“虎踞龍?bào)础?，說(shuō)明了毛澤東同志亦認(rèn)同諸葛先生對(duì)金陵形勢(shì)之評(píng)估?！　≈袊?guó)的龍脈皆發(fā)源于昆侖山，因此昆侖山被稱為祖山。由昆侖山自西向東分三大山系延伸分布于中華大地：黃河之北之山系，經(jīng)北岳恒山向東北延伸，直至東北長(zhǎng)白山并延伸至朝鮮半島，越海至日本群島，為北系山脈；黃河之南，長(zhǎng)江之北，由西北高原，經(jīng)西岳華山，中岳嵩山，向東延伸，至東岳泰山，為中系山脈；長(zhǎng)江之南，由西南諸山向東南延伸，經(jīng)南岳衡山，向南之湖、廣，乃至福建諸山，越大海直至臺(tái)灣島，以及經(jīng)廬山，至南京之寧鎮(zhèn)山脈.為南系山脈。《上元縣志》引朱熹之言：“天下山皆源于岷山，蔣山（即紫金山）實(shí)其脈之盡也。自孫吳建都以來(lái)，便稱佳麗，名山勝跡，茲山為特富?！庇纱丝梢?jiàn)，紫金山是由中國(guó)祖山之南系山脈延伸而來(lái)，其勢(shì)雄偉，蘊(yùn)含王氣，并非虛言。據(jù)載：秦始皇于公元前221年滅掉山東之國(guó)，建立中央集權(quán)封建大帝國(guó)，為威懾天下，在執(zhí)政的十一年之中，曾五次巡游四方。公元前210年，在他最后一次出巡時(shí)，他先到云夢(mèng)君山，因忌君山之“君”字，而燒了洞庭湖中之“君山”。然后浮江東下至金陵，聽(tīng)其身邊方士之言：“金陵四周山勢(shì)非凡，地勢(shì)險(xiǎn)要，五百年后會(huì)有天子氣。”秦始皇號(hào)稱始皇，他期望的是，其天下二世、三世的永世長(zhǎng)存，于是聽(tīng)從方士破氣之法，于金陵?yáng)|南鑿方山，開(kāi)辟河道，破斷方山龍脈，引淮河之水貫穿金陵，匯人長(zhǎng)江，以溲金陵王氣，因而有秦淮河之稱。另?yè)?jù)《至正金陵新志》引《金陵地記》云：“秦始皇時(shí)，望氣者云，金陵有天子氣，乃埋金玉雜寶于鐘山。”這是說(shuō)，秦始皇聽(tīng)信望氣者所言，在鐘山（紫金山）埋“金玉雜寶”以鎮(zhèn)金陵之氣?！　　?/pre>








圖書(shū)封面






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