人間詞話

前言

經(jīng)典，應(yīng)該說是中華傳統(tǒng)文化的典范之作，充分體現(xiàn)關(guān)心社會和人民群眾的“經(jīng)世治國”精神。它包含的范圍十分寬泛：有古人關(guān)于天人合一的哲學(xué)思考、探索與總結(jié)；有歷代史學(xué)大家對當(dāng)世政治軍事、社會生活等各方面的真實記錄；也有古人抒發(fā)真情而傳唱至今的詩詞歌賦；還有那些匯集自身與前人經(jīng)驗而成的、對后輩子孫的諄諄教誨之言。它們或蘊含著古圣先賢們的智慧深見，或承載著古人對人生、世態(tài)的感悟感慨，或記錄著曾經(jīng)一幕幕真實的歷史過程……品讀這些經(jīng)典，如同飲啜醇酒，回味無窮。讀者可以從中收獲心得，換種角度重新品味當(dāng)前的生活；也能夠從中欣賞到古詩文的優(yōu)美，陶冶自己的性情；可以還原那些塵封已久的歷史場景，了解歷史的真相；甚至可以學(xué)習(xí)古人行文中的美意巧技，應(yīng)用到自己日常的遣詞造句之中，別有一番趣味。博大精深的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，造就了一代代傾心盡力、總結(jié)提煉人類智力成果精粹的學(xué)子。因此整理與復(fù)原中國經(jīng)典原籍，磋商舊學(xué)，培養(yǎng)新知，應(yīng)是我們今天的文化責(zé)任。我們應(yīng)該傳承與創(chuàng)新文化，引領(lǐng)可持續(xù)的發(fā)展。顯而易見，經(jīng)典的價值的確無可厚非。但它們產(chǎn)生的時空畢竟離我們已過遙遠了，遠的有數(shù)千年以前的，近的至少也有一二百年。這就意味著，我們在閱讀古代經(jīng)典的時候，有必要進行思索和選擇，選擇最適合我們閱讀、最有審美價值的部分，這樣才能讓閱讀更有收獲，讓讀書的體驗更為舒心?！凹也厮膸煜盗小眳矔腕w察到了讀者的這種需求。在各位讀者面前的這套叢書，本著選取經(jīng)典、還原經(jīng)典的原則，從經(jīng)典中選取最適讀的典籍，保留下最為精華的篇章，以高水平的文本質(zhì)量，將這道經(jīng)典大餐原汁原味地展現(xiàn)在讀者面前。輕松展卷，就開始我們品味經(jīng)典的閱讀時間了。原文解讀既葆有古典的韻味，又讓讀者品讀原意；欄目安排既有作者簡介、題解，交代作品背景，又有注釋、譯文、評析，深入地解讀作品；版面設(shè)計上則講究讓讀者賞心悅目。這套叢書對自己理念闡述得十分清晰：典籍中的經(jīng)典，精粹中的精華；原汁原味地將先賢智慧清晰呈現(xiàn)，做到真正地便于閱讀，加深理解。閱讀經(jīng)典，普及經(jīng)典，關(guān)注中國歷史文化的傳承與發(fā)展，為了中華民族文化的偉大復(fù)興。謹(jǐn)為這套叢書作序，以表致我們對文化發(fā)展前程的遠望。

內(nèi)容概要

　　我們此版《人家此話》新版底本采用了最完備的手稿本，重現(xiàn)其真容，全書共分為四大部分二：《人間詞話》原文，人間詞話未刊稿以及刪稿、人間詞以及王國維先生生平。其中“人間詞話”是經(jīng)王國維手定發(fā)表于《國粹學(xué)報》的《人間詞話》六十四條。每條原委后均附有譯文、評析、注釋等輔助內(nèi)容。

作者簡介

　　王國維（1877年—1927年），字伯隅、靜安，號觀堂、永觀。我國近現(xiàn)代在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字、考古學(xué)等各方面成就卓著的學(xué)術(shù)巨子，國學(xué)大師。

書籍目錄

人間詞話
附錄一：人間詞話未刊稿及刪稿
附錄二：人間詞
顧 序
人間詞甲稿序
人間詞乙稿序
人間詞后編
附錄三：王國維先生生平

章節(jié)摘錄

一詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此?！窘褡g】詞以境界為最高審美標(biāo)準(zhǔn)。詞有了境界就自然會形成高絕的格調(diào)，自然會產(chǎn)生絕妙的名句。五代和北宋的詞之所以精彩絕倫就在于此?！驹u點?賞析】境界，也可以稱為意境，是中國美學(xué)和文藝?yán)碚摰闹匾懂犞?，這里的境界，可以理解為詩詞作家通過主觀把握而創(chuàng)造出來的藝術(shù)存在，它不是單純的“景”，而是“情”“景”二者交融匯聚的產(chǎn)物，即客觀的景物和主觀的思想感情在作品中鮮明、形象的表現(xiàn)，情與景的統(tǒng)一。我國古代的詩詞一如我們的國畫，講究意境的創(chuàng)設(shè)，以為只有情景交融的意境，才能使讀者產(chǎn)生“象外之象”、“景外之景”、“韻外之致”、“味外之旨”的聯(lián)想和想象，獲得獨特的審美體驗，王國維先生在這里將境界作為其文論的關(guān)鍵詞，可以說正好抓住了這條主脈。境界說是王國維文藝?yán)碚摰闹匾M成部分，在下面的行文中有很多的篇幅，屆時我們將具體論述。二有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也?！窘褡g】作者筆端所展現(xiàn)的境界，有通過想象虛構(gòu)的，也有描寫現(xiàn)實的，這正是理想與寫實二派的區(qū)別所在。但是二者實際上很難分辨。因為大詩人所創(chuàng)造出來的境界必然合乎自然，所描寫出來的境界必然近于理想?！驹u點?賞析】所謂“造境”，主要是依照想象、虛構(gòu)、夸張的藝術(shù)手法創(chuàng)造的意境，突出作者的主觀情感的抒發(fā)和理想圖景的刻畫，所謂“寫境”，則是通過對現(xiàn)實人生的忠實描寫、再現(xiàn)和創(chuàng)造的意境，它們雖然都來自于“自然及人生”，但是由于內(nèi)容的側(cè)重面和表現(xiàn)方法的不同，由此而產(chǎn)生了“理想”和“寫實”兩個不同的流派，而這兩個不同的流派，其實就是我們今天所說的文學(xué)上的“現(xiàn)實主義”和“浪漫主義”的二分。大文學(xué)家主觀營造出來的境界其實是以對現(xiàn)實世界的細致觀察和真實感悟為基礎(chǔ)的，而他們所描寫的現(xiàn)實，也必然經(jīng)過了主觀情感的加工和提煉，正因為如此，他們的作品所展現(xiàn)的境界，無論從形態(tài)還是本質(zhì)看來，其實都是無從辨別也沒有必要區(qū)分的，王國維先生創(chuàng)設(shè)這種二分，意在指出：在境界的創(chuàng)設(shè)過程中存在兩種不同的手法，這兩種不同的創(chuàng)作方法是理想與現(xiàn)實兩大派分流的起點。

編輯推薦

　　《四庫全書》編定于清乾隆四十三年，共收中華典籍3461種。如此浩瀚典籍僅分經(jīng)（儒家經(jīng)典），史（各類史書）、子（百家著述）、集（名家詩文）四類。本套叢書從千余種傳世經(jīng)典中慎重精選，以《四庫全書》經(jīng)、史、子、集四部分類為依據(jù)，巧妙地以家庭為閱讀單位，定名為“家藏四庫”。同時，為了消除今人閱讀古代文言經(jīng)典的艱澀，力求以時人容易讀懂的版畫圖示和解讀心得的方式，讓讀者充分汲取古人成功的養(yǎng)分，使圣賢的智慧真正進入尋常百姓家?！　∥氖穼W(xué)界權(quán)威聯(lián)合推薦，更有中國古典文學(xué)界頂級學(xué)者傅璇琮教授特別作序推薦?！　【暮Y選、擴充經(jīng)典種類?！　∵x字注音、注釋譯文詳解、古板畫配圖圖說，多樣化的功能設(shè)置，清掃閱讀障礙。　　彌缺補遺，在原有的家藏四庫版本基礎(chǔ)上，將原精華選本增補為全本、全解。海報：

名人推薦

經(jīng)典就是那些能夠影響一個民族文化和民族氣質(zhì)的歷史典籍?！凹也厮膸臁眳矔婕按蟊娛詹嘏c通俗閱讀，這種形式可以使中國歷史文化經(jīng)典得到普及并薪火相傳?！獪唤椤凹也厮膸臁眳矔噙x了清代《四庫全書》的精華，而且每一種書在注釋、譯文、解讀等方面做了大量的、扎實的工作?！佃龂鴮W(xué)就是中國人之所以成為中國人的學(xué)問?！凹也厮膸臁笔且惶追浅＿m合大眾閱讀的國學(xué)經(jīng)典叢書。國學(xué)的傳承和發(fā)展迫切需要好的大眾讀本?！彗端膸烊珪泛迫鐭熀＃嬲谋刈x經(jīng)典就這百余部。——任德山國學(xué)是相互融通的，切忌斷章或是割裂。今人只有從《周易》等原始經(jīng)典入手，才能真正找到進入國學(xué)的門徑?！獎⒕嫦惹亟?jīng)典是中國文化的源頭。如果我們參讀西方同時代的經(jīng)典，不難發(fā)現(xiàn)兩種文明形成過程中具有諸多相似處。希望“家藏四庫”選目中可以多收錄一些先秦經(jīng)典?！嗍来?/pre>




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