圖解道德經(jīng)

前言

經(jīng)典，應(yīng)該說是中華傳統(tǒng)文化的典范之作，充分體現(xiàn)關(guān)心社會(huì)和人民群眾的“經(jīng)世治國(guó)”精神。它包含的范圍十分寬泛：有古人關(guān)于天人合一的哲學(xué)思考、探索與總結(jié)；有歷代史學(xué)大家對(duì)當(dāng)世政治軍事、社會(huì)生活等各方面的真實(shí)記錄；也有古人抒發(fā)真情而傳唱至今的詩(shī)詞歌賦；還有那些匯集自身與前人經(jīng)驗(yàn)而成的、對(duì)后輩子孫的諄諄教誨之言。它們或蘊(yùn)含著古圣先賢們的智慧深見，或承載著古人對(duì)人生、世態(tài)的感悟感慨，或記錄著曾經(jīng)一幕幕真實(shí)的歷史過程……品讀這些經(jīng)典，如同飲啜醇酒，回味無(wú)窮。讀者可以從中收獲心得，換種角度重新品味當(dāng)前的生活；也能夠從中欣賞到古詩(shī)文的優(yōu)美，陶冶自己的性情；可以還原那些塵封已久的歷史場(chǎng)景，了解歷史的真相；甚至可以學(xué)習(xí)古人行文中的美意巧技，應(yīng)用到自己日常的遣詞造句之中，別有一番趣味。    博大精深的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，造就了一代代傾心盡力、總結(jié)提煉人類智力成果精粹的學(xué)子。因此整理與復(fù)原中國(guó)經(jīng)典原籍，磋商舊學(xué)，培養(yǎng)新知，應(yīng)是我們今天的文化責(zé)任。我們應(yīng)該傳承與創(chuàng)新文化，引領(lǐng)可持續(xù)的發(fā)展。     顯而易見，經(jīng)典的價(jià)值的確無(wú)可厚非。但它們產(chǎn)生的時(shí)空畢竟離我們已過遙遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)的有數(shù)千年以前的，近的至少也有一二百年。這就意味著，我們?cè)陂喿x古代經(jīng)典的時(shí)候，有必要進(jìn)行思索和選擇，選擇最適合我們閱讀、最有審美價(jià)值的部分，這樣才能讓閱讀更有收獲，讓讀書的體驗(yàn)更為舒心。    “家藏四庫(kù)系列”叢書就體察到了讀者的這種需求。在各位讀者面前的這套叢書，本著選取經(jīng)典、還原經(jīng)典的原則，從經(jīng)典中選取最適讀的典籍，保留下最為精華的篇章，以高水平的文本質(zhì)量，將這道經(jīng)典大餐原汁原味地展現(xiàn)在讀者面前。輕松展卷，就開始我們品味經(jīng)典的閱讀時(shí)間了。原文解讀既葆有古典的韻味，又讓讀者品讀原意；欄目安排既有作者簡(jiǎn)介、題解，交代作品背景，又有注釋、譯文、評(píng)析，深入地解讀作品；版面設(shè)計(jì)上則講究讓讀者賞心悅目。這套叢書對(duì)自己理念闡述得十分清晰：典籍中的經(jīng)典，精粹中的精華；原汁原味地將先賢智慧清晰呈現(xiàn)，做到真正地便于閱讀，加深理解。    閱讀經(jīng)典，普及經(jīng)典，關(guān)注中國(guó)歷史文化的傳承與發(fā)展，為了中華民族文化的偉大復(fù)興。    謹(jǐn)為這套叢書作序，以表致我們對(duì)文化發(fā)展前程的遠(yuǎn)望。

內(nèi)容概要

　　《道德經(jīng)》是中國(guó)文化的瑰寶，也是道家最著名的經(jīng)典之一，它思想深邃，內(nèi)容極為豐富。本書共八十一章，選字注音，將生僻字讀音一一標(biāo)注，使讀者誦讀經(jīng)典順暢無(wú)礙。讀解心得，緊扣今人面臨的心靈困惑，用獨(dú)特的視角以及今人的標(biāo)準(zhǔn)，重新解讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。

作者簡(jiǎn)介

　　老子，又稱老聃、李耳，春秋時(shí)期楚國(guó)人，我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。

書籍目錄

上篇
　第一章
　第二章
　第三章
　第四章
　第五章
　第六章
　第七章
　第八章
　第九章
　第十章
　第十一章
　第十二章
　第十三章
　第十四章
　第十五章
　第十六章
　第十七章
　第十八章
　第十九章
　第二十章
　第二十一章
　第二十二章
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　第三十三章
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　第三十六章
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下篇
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　第八十一章

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    譯文  變幻莫測(cè)的大“道”是博大無(wú)邊、無(wú)所不能、永恒不滅的，這就是微妙的母性。宇宙萬(wàn)物以它為母體而誕生，因此稱它為天地萬(wàn)物產(chǎn)生的根源。它若隱若現(xiàn)地存在于天地間，具有繁衍生命的無(wú)盡作用。 讀解心得 老子說“谷神不死”，有人一見“神”字就想當(dāng)然地將其認(rèn)定為被人格化的神仙，這是我們的思維定式在起作用。我們通常認(rèn)為“神”是有自己的思想，并按照這種思想統(tǒng)治世界，簡(jiǎn)單來(lái)說就是我們將人的形象神化后所創(chuàng)造出來(lái)的天神形象。而這章的“谷神”中的“神”則指老子所推崇的“道”。“谷”是山谷之意，此處指虛空，也可謂自然之道。同時(shí)“谷”也是一種古代母系氏族中對(duì)女性生殖崇拜的象征。因?yàn)樵诠糯?，“溪谷”常用?lái)代指女性或者女性生殖器官，這對(duì)于有生殖崇拜的古人來(lái)說是十分重要且神圣的。后文的“牝”亦指雌性生殖器官，如儒家經(jīng)典中有“丘陵為牡，奚谷為牝”的說法。馮友蘭先生也說：“《道德經(jīng)》在這里所說的‘牝’，就是女性的生殖器。它所根據(jù)的原始宗教，大概以女性生殖器為崇拜的對(duì)象。因?yàn)樗皇且话愕呐陨称?，所以稱為‘玄牝’。” 由此看來(lái)“谷”和“牝”都留有母系氏族對(duì)生殖崇拜的影子。但是在老子看來(lái)，二者不單單是可以繁衍萬(wàn)物的母體，又將“道”中“無(wú)”、“虛”的含義融合其中。所以以“谷神”、“玄牝”為名，來(lái)解釋“道”如繁衍、脫化眾生，卻又不見其實(shí)體的牝，雖然產(chǎn)生萬(wàn)物，萬(wàn)物卻難覓其蹤影。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　經(jīng)典就是那些能夠影響一個(gè)民族文化和民族氣質(zhì)的歷史典籍。“家藏四庫(kù)”叢書兼及大眾收藏與通俗閱讀，這種形式可以使中國(guó)歷史文化經(jīng)典得到普及并薪火相傳?！　?mdash;—湯一介　　“家藏四庫(kù)”叢書遴選了清代《四庫(kù)全書》的精華，而且每一種書在注釋、譯文、解讀等方面做了大量的、扎實(shí)的工作?！　?mdash;—傅璇琮　　國(guó)學(xué)就是中國(guó)人之所以成為中國(guó)人的學(xué)問。“家藏四庫(kù)”是一套非常適合大眾閱讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典叢書。國(guó)學(xué)的傳承和發(fā)展迫切需要好的大眾讀本。　　——毛佩琦　　《四庫(kù)全書》浩如煙海，真正的必讀經(jīng)典就這百余部?！　?mdash;—任德山　　國(guó)學(xué)是相互融通的，切忌斷章或是割裂。今人只有從《周易》等原始經(jīng)典入手，才能真正找到進(jìn)入國(guó)學(xué)的門徑?！　?mdash;—劉君祖　　先秦經(jīng)典是中國(guó)文化的源頭。如果我們參讀西方同時(shí)代的經(jīng)典，不難發(fā)現(xiàn)兩種文明形成過程中具有諸多相似處。希望“家藏四庫(kù)”選目中可以多收錄一些先秦經(jīng)典?！　?mdash;—余世存

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《家藏四庫(kù)系列:圖解道德經(jīng)(插圖本)(增訂版)》是中國(guó)文化的瑰寶，也是道家最著名的經(jīng)典之一。《家藏四庫(kù)系列:圖解道德經(jīng)(插圖本)(增訂版)》以中國(guó)古代的優(yōu)秀版畫作為插圖，采用圖片與文字相結(jié)合的方式，對(duì)《道德經(jīng)》進(jìn)行精心詮釋。古樸的版畫配以精辟的圖說文字，將《道德經(jīng)》中玄奧的道理娓娓道出。

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經(jīng)典就是那些能夠影響一個(gè)民族文化和民族氣質(zhì)的歷史典籍?！凹也厮膸?kù)”叢書兼及大眾收藏與通俗閱讀，這種形式可以使中國(guó)歷史文化經(jīng)典得到普及并薪火相傳。——湯一介“家藏四庫(kù)”叢書遴選了清代《四庫(kù)全書》的精華，而且每一種書在注釋、譯文、解讀等方面做了大量的、扎實(shí)的工作?！佃龂?guó)學(xué)就是中國(guó)人之所以成為中國(guó)人的學(xué)問?！凹也厮膸?kù)”是一套非常適合大眾閱讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典叢書。國(guó)學(xué)的傳承和發(fā)展迫切需要好的大眾讀本。——毛佩琦《四庫(kù)全書》浩如煙海，真正的必讀經(jīng)典就這百余部?！蔚律絿?guó)學(xué)是相互融通的，切忌斷章或是割裂。今人只有從《周易》等原始經(jīng)典入手，才能真正找到進(jìn)入國(guó)學(xué)的門徑?！?jiǎng)⒕嫦惹亟?jīng)典是中國(guó)文化的源頭。如果我們參讀西方同時(shí)代的經(jīng)典，不難發(fā)現(xiàn)兩種文明形成過程中具有諸多相似處。希望“家藏四庫(kù)”選目中可以多收錄一些先秦經(jīng)典。——余世存

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