圖解道德經(jīng)

前言

經(jīng)典，應(yīng)該說是中華傳統(tǒng)文化的典范之作，充分體現(xiàn)關(guān)心社會和人民群眾的“經(jīng)世治國”精神。它包含的范圍十分寬泛：有古人關(guān)于天人合一的哲學思考、探索與總結(jié)；有歷代史學大家對當世政治軍事、社會生活等各方面的真實記錄；也有古人抒發(fā)真情而傳唱至今的詩詞歌賦；還有那些匯集自身與前人經(jīng)驗而成的、對后輩子孫的諄諄教誨之言。它們或蘊含著古圣先賢們的智慧深見，或承載著古人對人生、世態(tài)的感悟感慨，或記錄著曾經(jīng)一幕幕真實的歷史過程……品讀這些經(jīng)典，如同飲啜醇酒，回味無窮。讀者可以從中收獲心得，換種角度重新品味當前的生活；也能夠從中欣賞到古詩文的優(yōu)美，陶冶自己的性情；可以還原那些塵封已久的歷史場景，了解歷史的真相；甚至可以學習古人行文中的美意巧技，應(yīng)用到自己日常的遣詞造句之中，別有一番趣味。    博大精深的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，造就了一代代傾心盡力、總結(jié)提煉人類智力成果精粹的學子。因此整理與復(fù)原中國經(jīng)典原籍，磋商舊學，培養(yǎng)新知，應(yīng)是我們今天的文化責任。我們應(yīng)該傳承與創(chuàng)新文化，引領(lǐng)可持續(xù)的發(fā)展。     顯而易見，經(jīng)典的價值的確無可厚非。但它們產(chǎn)生的時空畢竟離我們已過遙遠了，遠的有數(shù)千年以前的，近的至少也有一二百年。這就意味著，我們在閱讀古代經(jīng)典的時候，有必要進行思索和選擇，選擇最適合我們閱讀、最有審美價值的部分，這樣才能讓閱讀更有收獲，讓讀書的體驗更為舒心。    “家藏四庫系列”叢書就體察到了讀者的這種需求。在各位讀者面前的這套叢書，本著選取經(jīng)典、還原經(jīng)典的原則，從經(jīng)典中選取最適讀的典籍，保留下最為精華的篇章，以高水平的文本質(zhì)量，將這道經(jīng)典大餐原汁原味地展現(xiàn)在讀者面前。輕松展卷，就開始我們品味經(jīng)典的閱讀時間了。原文解讀既葆有古典的韻味，又讓讀者品讀原意；欄目安排既有作者簡介、題解，交代作品背景，又有注釋、譯文、評析，深入地解讀作品；版面設(shè)計上則講究讓讀者賞心悅目。這套叢書對自己理念闡述得十分清晰：典籍中的經(jīng)典，精粹中的精華；原汁原味地將先賢智慧清晰呈現(xiàn)，做到真正地便于閱讀，加深理解。    閱讀經(jīng)典，普及經(jīng)典，關(guān)注中國歷史文化的傳承與發(fā)展，為了中華民族文化的偉大復(fù)興。    謹為這套叢書作序，以表致我們對文化發(fā)展前程的遠望。

內(nèi)容概要

　　《道德經(jīng)》是中國文化的瑰寶，也是道家最著名的經(jīng)典之一，它思想深邃，內(nèi)容極為豐富。本書共八十一章，選字注音，將生僻字讀音一一標注，使讀者誦讀經(jīng)典順暢無礙。讀解心得，緊扣今人面臨的心靈困惑，用獨特的視角以及今人的標準，重新解讀國學經(jīng)典。

作者簡介

　　老子，又稱老聃、李耳，春秋時期楚國人，我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創(chuàng)始人。

書籍目錄

上篇
　第一章
　第二章
　第三章
　第四章
　第五章
　第六章
　第七章
　第八章
　第九章
　第十章
　第十一章
　第十二章
　第十三章
　第十四章
　第十五章
　第十六章
　第十七章
　第十八章
　第十九章
　第二十章
　第二十一章
　第二十二章
　第二十三章
　第二十四章
　第二十五章
　第二十六章
　第二十七章
　第二十八章
　第二十九章
　第三十章
　第三十一章
　第三十二章
　第三十三章
　第三十四章
　第三十五章
　第三十六章
　第三十七章
下篇
　第三十八章
　第三十九章
　第四十章
　第四十一章
　第四十二章
　第四十三章
　第四十四章
　第四十五章
　第四十六章
　第四十七章
　第四十八章
　第四十九章
　第五十章
　第五十一章
　第五十二章
　第五十三章
　第五十四章
　第五十五章
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　第五十七章
　第五十八章
　第五十九章
　第六十章
　第六十一章
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　第六十七章
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　第七十二章
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　第七十四章
　第七十五章
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　第七十七章
　第七十八章
　第七十九章
　第八十章
　第八十一章

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    譯文  變幻莫測的大“道”是博大無邊、無所不能、永恒不滅的，這就是微妙的母性。宇宙萬物以它為母體而誕生，因此稱它為天地萬物產(chǎn)生的根源。它若隱若現(xiàn)地存在于天地間，具有繁衍生命的無盡作用。 讀解心得 老子說“谷神不死”，有人一見“神”字就想當然地將其認定為被人格化的神仙，這是我們的思維定式在起作用。我們通常認為“神”是有自己的思想，并按照這種思想統(tǒng)治世界，簡單來說就是我們將人的形象神化后所創(chuàng)造出來的天神形象。而這章的“谷神”中的“神”則指老子所推崇的“道”?！肮取笔巧焦戎?，此處指虛空，也可謂自然之道。同時“谷”也是一種古代母系氏族中對女性生殖崇拜的象征。因為在古代，“溪谷”常用來代指女性或者女性生殖器官，這對于有生殖崇拜的古人來說是十分重要且神圣的。后文的“牝”亦指雌性生殖器官，如儒家經(jīng)典中有“丘陵為牡，奚谷為牝”的說法。馮友蘭先生也說：“《道德經(jīng)》在這里所說的‘牝’，就是女性的生殖器。它所根據(jù)的原始宗教，大概以女性生殖器為崇拜的對象。因為它不是一般的女性生殖器，所以稱為‘玄牝’?！?由此看來“谷”和“牝”都留有母系氏族對生殖崇拜的影子。但是在老子看來，二者不單單是可以繁衍萬物的母體，又將“道”中“無”、“虛”的含義融合其中。所以以“谷神”、“玄牝”為名，來解釋“道”如繁衍、脫化眾生，卻又不見其實體的牝，雖然產(chǎn)生萬物，萬物卻難覓其蹤影。

媒體關(guān)注與評論

　　經(jīng)典就是那些能夠影響一個民族文化和民族氣質(zhì)的歷史典籍。“家藏四庫”叢書兼及大眾收藏與通俗閱讀，這種形式可以使中國歷史文化經(jīng)典得到普及并薪火相傳?！　?mdash;—湯一介　　“家藏四庫”叢書遴選了清代《四庫全書》的精華，而且每一種書在注釋、譯文、解讀等方面做了大量的、扎實的工作?！　?mdash;—傅璇琮　　國學就是中國人之所以成為中國人的學問。“家藏四庫”是一套非常適合大眾閱讀的國學經(jīng)典叢書。國學的傳承和發(fā)展迫切需要好的大眾讀本?！　?mdash;—毛佩琦　　《四庫全書》浩如煙海，真正的必讀經(jīng)典就這百余部?！　?mdash;—任德山　　國學是相互融通的，切忌斷章或是割裂。今人只有從《周易》等原始經(jīng)典入手，才能真正找到進入國學的門徑。　　——劉君祖　　先秦經(jīng)典是中國文化的源頭。如果我們參讀西方同時代的經(jīng)典，不難發(fā)現(xiàn)兩種文明形成過程中具有諸多相似處。希望“家藏四庫”選目中可以多收錄一些先秦經(jīng)典?！　?mdash;—余世存

編輯推薦

《家藏四庫系列:圖解道德經(jīng)(插圖本)(增訂版)》是中國文化的瑰寶，也是道家最著名的經(jīng)典之一?！都也厮膸煜盗?圖解道德經(jīng)(插圖本)(增訂版)》以中國古代的優(yōu)秀版畫作為插圖，采用圖片與文字相結(jié)合的方式，對《道德經(jīng)》進行精心詮釋。古樸的版畫配以精辟的圖說文字，將《道德經(jīng)》中玄奧的道理娓娓道出。

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經(jīng)典就是那些能夠影響一個民族文化和民族氣質(zhì)的歷史典籍。“家藏四庫”叢書兼及大眾收藏與通俗閱讀，這種形式可以使中國歷史文化經(jīng)典得到普及并薪火相傳。——湯一介“家藏四庫”叢書遴選了清代《四庫全書》的精華，而且每一種書在注釋、譯文、解讀等方面做了大量的、扎實的工作?！佃龂鴮W就是中國人之所以成為中國人的學問。“家藏四庫”是一套非常適合大眾閱讀的國學經(jīng)典叢書。國學的傳承和發(fā)展迫切需要好的大眾讀本。——毛佩琦《四庫全書》浩如煙海，真正的必讀經(jīng)典就這百余部?！蔚律絿鴮W是相互融通的，切忌斷章或是割裂。今人只有從《周易》等原始經(jīng)典入手，才能真正找到進入國學的門徑。——劉君祖先秦經(jīng)典是中國文化的源頭。如果我們參讀西方同時代的經(jīng)典，不難發(fā)現(xiàn)兩種文明形成過程中具有諸多相似處。希望“家藏四庫”選目中可以多收錄一些先秦經(jīng)典。——余世存

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