孟子

前言

經(jīng)典，應(yīng)該說是中華傳統(tǒng)文化的典范之作，充分體現(xiàn)關(guān)心社會(huì)和人民群眾的“經(jīng)世治國”精神。它包含的范圍十分寬泛：有古人關(guān)于天人合一的哲學(xué)思考、探索與總結(jié)；有歷代史學(xué)大家對(duì)當(dāng)世政治軍事、社會(huì)生活等各方面的真實(shí)記錄；也有古人抒發(fā)真情而傳唱至今的詩詞歌賦；還有那些匯集自身與前人經(jīng)驗(yàn)而成的、對(duì)后輩子孫的諄諄教誨之言。它們或蘊(yùn)含著古圣先賢們的智慧深見，或承載著古人對(duì)人生、世態(tài)的感悟感慨，或記錄著曾經(jīng)一幕幕真實(shí)的歷史過程……品讀這些經(jīng)典，如同飲啜醇酒，回味無窮。讀者可以從中收獲心得，換種角度重新品味當(dāng)前的生活；也能夠從中欣賞到古詩文的優(yōu)美，陶冶自己的性情；可以還原那些塵封已久的歷史場(chǎng)景，了解歷史的真相；甚至可以學(xué)習(xí)古人行文中的美意巧技，應(yīng)用到自己日常的遣詞造句之中，別有一番趣味。博大精深的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，造就了一代代傾心盡力、總結(jié)提煉人類智力成果精粹的學(xué)子。因此整理與復(fù)原中國經(jīng)典原籍，磋商舊學(xué)，培養(yǎng)新知，應(yīng)是我們今天的文化責(zé)任。我們應(yīng)該傳承與創(chuàng)新文化，引領(lǐng)可持續(xù)的發(fā)展。顯而易見，經(jīng)典的價(jià)值的確無可厚非。但它們產(chǎn)生的時(shí)空畢竟離我們已過遙遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)的有數(shù)千年以前的，近的至少也有一二百年。這就意味著，我們?cè)陂喿x古代經(jīng)典的時(shí)候，有必要進(jìn)行思索和選擇，選擇最適合我們閱讀、最有審美價(jià)值的部分，這樣才能讓閱讀更有收獲，讓讀書的體驗(yàn)更為舒心?！凹也厮膸煜盗小眳矔腕w察到了讀者的這種需求。在各位讀者面前的這套叢書，本著選取經(jīng)典、還原經(jīng)典的原則，從經(jīng)典中選取最適讀的典籍，保留下最為精華的篇章，以高水平的文本質(zhì)量，將這道經(jīng)典大餐原汁原味地展現(xiàn)在讀者面前。輕松展卷，就開始我們品味經(jīng)典的閱讀時(shí)間了。原文解讀既葆有古典的韻味，又讓讀者品讀原意；欄目安排既有作者簡(jiǎn)介、題解，交代作品背景，又有注釋、譯文、評(píng)析，深入地解讀作品；版面設(shè)計(jì)上則講究讓讀者賞心悅目。這套叢書對(duì)自己理念闡述得十分清晰：典籍中的經(jīng)典，精粹中的精華；原汁原味地將先賢智慧清晰呈現(xiàn)，做到真正地便于閱讀，加深理解。閱讀經(jīng)典，普及經(jīng)典，關(guān)注中國歷史文化的傳承與發(fā)展，為了中華民族文化的偉大復(fù)興。謹(jǐn)為這套叢書作序，以表致我們對(duì)文化發(fā)展前程的遠(yuǎn)望。

內(nèi)容概要

　　《孟子》，是孟子及他的弟子記錄孟子的治國思想和政治策略的儒家經(jīng)典。本書《圖解孟子》選字注音，將生僻字讀音一一標(biāo)注，使讀者誦讀經(jīng)典順暢無礙。讀解心得，緊扣今人面臨的心靈困惑，用獨(dú)特的視角以及今人的標(biāo)準(zhǔn)，重新解讀國學(xué)經(jīng)典。

作者簡(jiǎn)介

　　孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)期魯國人。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物。代表作有《孟子》一書。

書籍目錄

梁惠王章句上
梁惠王章句下
公孫丑章句上
公孫丑章句下
滕文公章句上
滕文公章句下
離婁章句上
離婁章句下
萬章章句上
萬章章句下
告子章句上
告子章句下
盡心章句上
盡心章句下

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    梁惠王章句上 原文 孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？” 孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國’，大夫曰‘何以利吾家’，士庶人曰‘何以利吾身’，上下交征利，而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦日仁義而已矣，何必日利？” 注釋 梁惠王：就是魏惠王（前400年－前319年），惠是他的號(hào)。他即位后九年由舊都安邑（今山西夏縣北）遷都大梁（今河南開封西北），所以又叫梁惠王。 叟：老人。 亦：這里是“只”的意思。 士庶人：士和庶人。庶人即老百姓。 交征：互相爭(zhēng)奪。征，取。 乘：古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘，諸侯國的大小以兵車的多少來衡量。戰(zhàn)國末期的萬乘之國有韓、趙、魏（梁）、燕、齊、楚、秦七國，千乘之國有宋、衛(wèi)、中山以及東周、西周。至于下句中千乘、百乘之家的“家”，則是指擁有封邑的公卿大夫。公卿封邑大，有兵車千乘；大夫封邑小，有兵車百乘。 弒：下殺上，卑殺尊，臣?xì)⒕袕s。 茍：如果。 饜：滿足。 遺：遺棄，拋棄。 譯文 孟子拜見梁惠王，惠王說：“老人家，您不遠(yuǎn)千里而來，定將有什么有利于我國嗎？” 孟子回答道：“大王為什么要講‘利’？有仁義就夠了。大王說：‘有什么有利于我國。’大夫們說：‘有什么有利于我家?！亢褪藗冋f：‘有什么有利于我自己?！ㄟ@樣）上下互相追求私利，那么，國家就危險(xiǎn)了。在擁有兵車萬乘的國家，謀殺他們的君主的，必然是擁有兵車千乘的大夫；在兵車千乘的國家，謀殺他們的君主的，必然是擁有兵車百乘的大夫之家。在兵車萬乘的國家里，大夫能從中獲得兵車千乘，在兵車千乘國家里，大夫能從中獲得兵車百乘，不能說是不多了。假如真正是輕義而重利，那就非鬧到篡奪君位的地步是不能滿足的。（可是）從來沒有講仁德的人會(huì)遺棄他的雙親的，從來沒有講道義的人會(huì)不尊重他的君王的。大王您只要講仁義就夠了，為什么要講利呢？” 原文 孟子見梁惠王。王立于沼上，顧鴻、雁、麇、鹿，日：“賢者亦樂此乎？”

編輯推薦

《孟子(插圖本)》是儒家經(jīng)典名著，圣賢言論，流傳數(shù)千年而不廢，《孟子(插圖本)》是孟子生平言論和事跡的記述，深刻反映了孟子的思想軌跡。

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