三字經(jīng)·百家姓·千字文

前言

經(jīng)典，應(yīng)該說是中華傳統(tǒng)文化的典范之作，充分體現(xiàn)關(guān)心社會(huì)和人民群眾的“經(jīng)世治國”精神。它包含的范圍十分寬泛：有古人關(guān)于天人合一的哲學(xué)思考、探索與總結(jié)；有歷代史學(xué)大家對(duì)當(dāng)世政治軍事、社會(huì)生活等各方面的真實(shí)記錄；也有古人抒發(fā)真情而傳唱至今的詩詞歌賦；還有那些匯集自身與前人經(jīng)驗(yàn)而成的、對(duì)后輩子孫的諄諄教誨之言。它們或蘊(yùn)含著古圣先賢們的智慧深見，或承載著古人對(duì)人生、世態(tài)的感悟感慨，或記錄著曾經(jīng)一幕幕真實(shí)的歷史過程……品讀這些經(jīng)典，如同飲啜醇酒，回味無窮。讀者可以從中收獲心得，換種角度重新品味當(dāng)前的生活；也能夠從中欣賞到古詩文的優(yōu)美，陶冶自己的性情；可以還原那些塵封已久的歷史場景，了解歷史的真相；甚至可以學(xué)習(xí)古人行文中的美意巧技，應(yīng)用到自己日常的遣詞造句之中，別有一番趣味。博大精深的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，造就了一代代傾心盡力、總結(jié)提煉人類智力成果精粹的學(xué)子。因此整理與復(fù)原中國經(jīng)典原籍，磋商舊學(xué)，培養(yǎng)新知，應(yīng)是我們今天的文化責(zé)任。我們應(yīng)該傳承與創(chuàng)新文化，引領(lǐng)可持續(xù)的發(fā)展。顯而易見，經(jīng)典的價(jià)值的確無可厚非。但它們產(chǎn)生的時(shí)空畢竟離我們已過遙遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)的有數(shù)千年以前的，近的至少也有一二百年。這就意味著，我們在閱讀古代經(jīng)典的時(shí)候，有必要進(jìn)行思索和選擇，選擇最適合我們閱讀、最有審美價(jià)值的部分，這樣才能讓閱讀更有收獲，讓讀書的體驗(yàn)更為舒心。“家藏四庫系列”叢書就體察到了讀者的這種需求。在各位讀者面前的這套叢書，本著選取經(jīng)典、還原經(jīng)典的原則，從經(jīng)典中選取最適讀的典籍，保留下最為精華的篇章，以高水平的文本質(zhì)量，將這道經(jīng)典大餐原汁原味地展現(xiàn)在讀者面前。輕松展卷，就開始我們品味經(jīng)典的閱讀時(shí)間了。原文解讀既葆有古典的韻味，又讓讀者品讀原意；欄目安排既有作者簡介、題解，交代作品背景，又有注釋、譯文、評(píng)析，深入地解讀作品；版面設(shè)計(jì)上則講究讓讀者賞心悅目。這套叢書對(duì)自己理念闡述得十分清晰：典籍中的經(jīng)典，精粹中的精華；原汁原味地將先賢智慧清晰呈現(xiàn)，做到真正地便于閱讀，加深理解。閱讀經(jīng)典，普及經(jīng)典，關(guān)注中國歷史文化的傳承與發(fā)展，為了中華民族文化的偉大復(fù)興。謹(jǐn)為這套叢書作序，以表致我們對(duì)文化發(fā)展前程的遠(yuǎn)望。

內(nèi)容概要

　　《三字經(jīng)》是反映中國傳統(tǒng)文化的一篇代表作，從中我們可以體會(huì)到古人的思想觀念和生活習(xí)性；《百家姓》所輯錄的姓氏，體現(xiàn)了中國人對(duì)宗族與血緣的強(qiáng)烈認(rèn)同感；《千字文》從大處著筆，從社會(huì)、倫理、歷史、人生的角度教育兒童。

作者簡介

　　周興嗣，南北朝時(shí)期人，撰有《皇帝實(shí)錄》、《職儀》等專著百余卷，文集十卷傳世，但流傳最廣、最久遠(yuǎn)的，則是《千字文》。王應(yīng)麟，字伯厚，號(hào)深寧居士，又號(hào)厚齋，南宋官員、學(xué)者。相傳《三字經(jīng)》為其所著。

書籍目錄

三字經(jīng)
百家姓
千字文
聲律啟蒙
  卷一
    一東
    二冬
    三江
    四支
    五微
    六魚
    七虞
    八齊
    九佳
    十灰
    十一真
    十二文
    十三元
    十四寒
    十五刪
  卷二
    一先
    二蕭
    三肴
    四豪
    五歌
    六麻
    七陽
    八庚
    九青
    十蒸
    十一尤
    十二侵
    十三覃
    十四鹽
    十五咸
格言聯(lián)壁
  學(xué)問類
  存養(yǎng)類
  持躬類
  敦品類
  處事類
  接物類
  齊家類
  從政類
  惠吉類
  悖兇類

章節(jié)摘錄

三字經(jīng)原文人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。譯文人出生之初，稟性本來都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所處的環(huán)境不同和所受教育不同，彼此的習(xí)性才形成了巨大的差別。原文茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。譯文如果對(duì)孩子不嚴(yán)加教育，孩子善良的稟性就會(huì)改變。教誨一個(gè)人按照本性發(fā)展的方法，貴在教導(dǎo)他專心致志，始終不懈。原文昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。譯文從前，孟子的母親為了使孟子能在一個(gè)良好的環(huán)境中成長，曾三次搬家。孟子不努力學(xué)習(xí)，孟母生氣地割斷正在織布的紗線，以此教誡孟子只有日積月累地學(xué)習(xí)，方能有進(jìn)益。原文竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。譯文五代竇禹鈞教育孩子有良好的方法。他所教育的五個(gè)兒子，都一舉成名，美名遠(yuǎn)揚(yáng)。原文養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。譯文生養(yǎng)了子女卻不加以教誨，這是做父親的過錯(cuò)。教育學(xué)生卻不嚴(yán)格要求，這是做老師的懶惰。原文子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為？譯文小孩子不努力學(xué)習(xí)，這是很不應(yīng)該的。如果一個(gè)人在小的時(shí)候不讀書學(xué)習(xí)，那么到老的時(shí)候還能有什么作為呢？原文玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。譯文美玉如果不經(jīng)過玉工的打磨雕刻，就不可能變成精美的玉器。一個(gè)人如果不努力讀書學(xué)習(xí)，就不會(huì)懂得知識(shí)和道理。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　經(jīng)典就是那些能夠影響一個(gè)民族文化和民族氣質(zhì)的歷史典籍?！凹也厮膸臁眳矔婕按蟊娛詹嘏c通俗閱讀，這種形式可以使中國歷史文化經(jīng)典得到普及并薪火相傳?！　　獪唤椤　　　　凹也厮膸臁眳矔噙x了清代《四庫全書》的精華，而且每一種書在注釋、譯文、解讀等方面做了大量的、扎實(shí)的工作?！佃　鴮W(xué)就是中國人之所以成為中國人的學(xué)問?！凹也厮膸臁笔且惶追浅＿m合大眾閱讀的國學(xué)經(jīng)典叢書。國學(xué)的傳承和發(fā)展迫切需要好的大眾讀本?！　　彗　　　　端膸烊珪泛迫鐭熀?，真正的必讀經(jīng)典就這百余部。　　——任德山　　　　國學(xué)是相互融通的，切忌斷章或是割裂。今人只有從《周易》等原始經(jīng)典入手，才能真正找到進(jìn)入國學(xué)的門徑?！　　?jiǎng)⒕妗　　　∠惹亟?jīng)典是中國文化的源頭。如果我們參讀西方同時(shí)代的經(jīng)典，不難發(fā)現(xiàn)兩種文明形成過程中具有諸多相似處。希望“家藏四庫”選目中可以多收錄一些先秦經(jīng)典?！　　嗍来?/pre>



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經(jīng)典就是那些能夠影響一個(gè)民族文化和民族氣質(zhì)的歷史典籍?！凹也厮膸臁眳矔婕按蟊娛詹嘏c通俗閱讀，這種形式可以使中國歷史文化經(jīng)典得到普及并薪火相傳?！獪唤椤凹也厮膸臁眳矔噙x了清代《四庫全書》的精華，而且每一種書在注釋、譯文、解讀等方面做了大量的、扎實(shí)的工作?！佃龂鴮W(xué)就是中國人之所以成為中國人的學(xué)問?！凹也厮膸臁笔且惶追浅＿m合大眾閱讀的國學(xué)經(jīng)典叢書。國學(xué)的傳承和發(fā)展迫切需要好的大眾讀本。——毛佩琦《四庫全書》浩如煙海，真正的必讀經(jīng)典就這百余部?！蔚律絿鴮W(xué)是相互融通的，切忌斷章或是割裂。今人只有從《周易》等原始經(jīng)典入手，才能真正找到進(jìn)入國學(xué)的門徑?！?jiǎng)⒕嫦惹亟?jīng)典是中國文化的源頭。如果我們參讀西方同時(shí)代的經(jīng)典，不難發(fā)現(xiàn)兩種文明形成過程中具有諸多相似處。希望“家藏四庫”選目中可以多收錄一些先秦經(jīng)典?！嗍来?/pre>




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