另一種理想主義

前言

復(fù)旦大學(xué)出版社是一個富有創(chuàng)意的出版社，前幾年推出“名家專題精講”系列，我的《中國知識分子十論》入選其中，在2005年獲得國家圖書館首屆文津圖書獎，令我深感榮幸。這次復(fù)旦大學(xué)出版社又策劃了“三十年集”系列叢書，我再次忝列其中。作為“文革”之后第一屆考入大學(xué)的77級學(xué)生，假如學(xué)術(shù)道路可以從入校的1978年算起的話，至今已經(jīng)走過了三十年。三十而立，似乎到了可以作階段性回顧的時候。本書所選的文章，基本是歷年的代表作，從中可窺見一斑。關(guān)于我個人這三十年的學(xué)術(shù)生涯，簡單而言，1982年大學(xué)畢業(yè)留校之后，我在圖書館坐了五年冷板凳，1987年開始“爆發(fā)”，發(fā)表有關(guān)中國知識分子和文化研究的系列文章，當(dāng)時恰逢“文化熱”，撞上了一個大時代，乃是我這代學(xué)人的幸運(yùn)。90年代初，轉(zhuǎn)向第一次背景性研究：從史學(xué)和社會科學(xué)的視野，進(jìn)行中國現(xiàn)代化研究。90年代中后期，一度熱衷當(dāng)代思想與文化批評，不久便感覺不過癮。以為對中國思想與中國問題的關(guān)懷需要有距離的觀察和有學(xué)理的分析，又恰逢卷入自由主義與新左派的大論戰(zhàn)，于是在2000年前后，開始第二次背景性研究：政治哲學(xué)的研讀，開始專致于中國現(xiàn)代思想史的研究。作為一個具有“狐貍”氣質(zhì)，又希望成為“刺猬”的學(xué)人，如今的我基本形成了三個研究領(lǐng)域：20世紀(jì)以來的中國思想文化史和中國知識分子研究，以及上海城市文化研究。關(guān)于我個人三十年來學(xué)術(shù)上的心路歷程，我在《中國知識分子十論》的序言之中已經(jīng)有比較詳盡的自白，這里不再贅述。借本書出版之際，我想集中篇幅討論這幾年學(xué)界關(guān)心的一個核心問題：中國的啟蒙與現(xiàn)代性。

內(nèi)容概要

　　史鐵生精選珍藏文集之《另一種理想主義》為評論集，收錄了許紀(jì)霖、周國平、鄧曉芒等學(xué)者、作家、文學(xué)評論家對史鐵生作品的深刻解讀，關(guān)于史鐵生的小說《務(wù)虛筆記》《我的丁一之旅》鄧曉芒、周國平等都對其進(jìn)行了研究性的深刻剖析，對廣大讀者閱讀和理解史鐵生作品及其思想精髓有著重要的指導(dǎo)意義。

作者簡介

　　史鐵生
　　1951年生于北京，1967年畢業(yè)于清華附中，1969年去陜北延川插隊。因雙腿癱瘓1971年回到北京。后因尿毒癥于1998年初開始以透析維持生命。自稱“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作”。代表作有：散文《我與地壇》《合歡樹》，中短篇小說《命若琴弦》《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》，散文隨筆集《病隙碎筆》《記憶與印象》，長篇小說《務(wù)虛筆記》《我的丁一之旅》等。曾獲全國優(yōu)秀短篇小說獎，魯迅文學(xué)獎等多種全國文學(xué)獎。2010年12月31日凌晨突發(fā)腦溢血于北京逝世。

書籍目錄

許紀(jì)霖
史鐵生：另一種理想主義　　　
鄧曉芒
史鐵生：可能世界的筆記　　　
皮皮
殘缺 　　
史鐵生的靈魂之旅
——評《我的丁一之旅》　　　
陳朗
因為追問，所以信仰　　　
胡山林
史鐵生怎樣化解人生苦難　　　
史鐵生怎樣看待人生意義　　　
永遠(yuǎn)行魂的心靈實驗
——讀史鐵生新作《我的丁一之旅》　　　
王安憶
精誠石開
——關(guān)于史鐵生　　　
張檸
史鐵生小說中的東方美學(xué)　　　
張建波
莊子與史鐵生的自由精神之比較　　　
韓少功
我讀《病隙碎筆》　　　
周國平
讀《務(wù)虛筆記》的筆記　　　
智慧和信仰
——讀史鐵生《病隙碎筆》　　　
季紅真
冥想中的精神跋涉　　　
李健鳴
心魂之旅　　　

章節(jié)摘錄

插圖：鐵生說1、是天堂也是地獄的地方，我想是有一個簡稱的：人間。2、我見過很多人。我見過的人里，有些已經(jīng)死了，有些還活著但不知活得怎樣活在何方。3、人的故鄉(xiāng)，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受空間和時間的限制。這一心情一經(jīng)喚起，就是你已經(jīng)回到了故鄉(xiāng)。4、所謂命運(yùn)，就是說，這一出“人間戲劇”需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調(diào)換?！?、只有人才把怎樣活著看得比活著本身更要緊﹐只有人在頑固地追問并要求著生存的意義。6、那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。7、此岸永遠(yuǎn)是殘缺的，否則彼岸就要坍塌。8、皈依并不在一個處所，皈依是在路上。9、愛情是社會事件，在亞當(dāng)夏娃走出伊甸園之后發(fā)生，愛情是在相互隔膜的人群里暴發(fā)的一種理想。10、失戀的日子，與平常的日子，沒有多少不同。區(qū)別也許僅僅在于：它正途經(jīng)我，尚未到達(dá)你。11、愛情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它誕生，是言語使它存在，是信心使它不死。12、愛是軟弱的時刻，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施予，是求助于他者的參加。13、愛的情感包括喜歡，包括愛護(hù)、尊敬和控制不住，除此之外還有最要緊的一項：敞開?；ハ喑ㄩ_心魂，為愛所獨(dú)具。14、我想，上帝為人性寫下的最本質(zhì)的兩條密碼是：殘疾與愛情。15、博愛是理想，而愛情，是理想可實現(xiàn)的部分。16、愛如果是你的心愿，愛已經(jīng)使你受益，無論如何用不上大義凜然。17、終于醒悟，其實每時每刻，我們都是幸運(yùn)的，因為任何災(zāi)難的前面都可以再加一個“更”字。18、死是一件無需乎著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過了的事，一個必然會降臨的節(jié)日。19、我忽然覺得，我一個人跑到這世界上來真是玩得太久了。20、命運(yùn)而言，休論公道。21、人所不能者，即是限制，即是殘疾。22、上帝在每個人的欲望前都設(shè)置了永恒的距離，公平的給每個人以局限。23、生病的經(jīng)驗是一步一步懂得滿足。24、左右蒼茫時，總也得有條路走，這路又不能再用腿去趟，便用筆去找。而這樣的找，后來發(fā)現(xiàn)利于這個史鐵生，利于世間一顆最為躁動的心走向?qū)庫o。25、愛的問題存在與否，對于一個人，一個族，一個類，都是生死攸關(guān)，尤其是精神之生死的攸關(guān)。26、徹底的圓滿只不過是徹底的無路可走。27、作家應(yīng)該貢獻(xiàn)自己的迷途。28、上帝不許諾光榮與福樂，但上帝保佑你的希望。29、生命到底有沒有意義？——只要你這樣問了，答案就肯定是：有。30、入圣當(dāng)然可以，脫凡其實不能，無論僧俗，人可能舍棄一切，卻無法舍棄被理解的渴望。31、從人的本性來看，并無任何“奇怪”可言；就人的欲望來說，一切都是正當(dāng)。所謂奇怪或不正當(dāng)，只是在這個現(xiàn)實世界的各種規(guī)矩的襯照下才有的一種恐懼。32、成為美，進(jìn)入了欣賞的維度，一切才都有了價值和意義。33、也許，人，就是歧途。34、人們輪班地來做同一個猜謎游戲。結(jié)束之后是開始。35、競爭是件好事，否則人間不免寂寞。但為什么一定要比著豪華呢？不可以比著簡樸嗎？享受更是無可非議，但是，人終于能夠享受的只有心情和智慧，借助傾訴與傾聽。36、生命不是為了來完成一項意義——您預(yù)先沒有這個任務(wù)，恰恰相反意義是為了方便生命的完成。37我不過是我的印象的一部分，而我的全部印象構(gòu)成了我。38、美是人類無窮創(chuàng)造欲望的軌跡。39、生活是在現(xiàn)實中投奔理想。藝術(shù)是在理想中創(chuàng)造現(xiàn)實。要求理想的生活，會趨于瘋。要求現(xiàn)實的藝術(shù)，必流于傻。40、狂妄，是因為不見神界。41、人間的最糟糕的事，就是人總難免把自己的意志強(qiáng)加于人——這可能是萬惡之源。42、在這個世界上，一個人是多么無足輕重。43、一切職業(yè)和事業(yè)都是平等的，因為，說到底，一切職業(yè)和事業(yè)都是攀援之繩、涉渡之舟，是娛樂生命的游戲，是逃避時間刑役的計策。44、白天，一睜開眼睛，認(rèn)定：一切都是真的，值得為之激動、振奮。晚上，一閉上眼睛，相信：一切都是假的，不值得為之耿耿于懷。45、信心不見得是通向幸福的道路，很可能是不甘就死的欲望。46、我覺得一生二，二生三，那個一是空，而不是無。47、哲學(xué)和宗教永遠(yuǎn)不可能結(jié)束，因為人永遠(yuǎn)不可能圓滿。當(dāng)人類完滿，人類也就結(jié)束了。　　48、困境是永恒的，你無法設(shè)想一個沒有困境的狀態(tài)，沒有困境就沒有矛盾。49、其實人心里的世界更無窮、更豐富，你經(jīng)歷的事情你可以反復(fù)看它，實際上都不一樣。50、人生來都是有自卑的。51、人都難免是以己度人，難免對別人理解得不夠準(zhǔn)確，要能理解到這一步，理解到理解的不可圓滿性，寬容才是可能的。52、恨就是由于把愛看成一種東西，他要拿來但沒能拿來，他就恨，卻不知道恨的關(guān)系離愛更遠(yuǎn)了。53、漂亮?xí)A得喝彩，美不是，美很可能是對一種不屈精神的感動。54、我想人們更多的時候是存在于他的夢想（或者叫欲望、理解）里的。55、唯當(dāng)心魂可在這塊被圈定的有限之地作無限的漫游與自我完善之時，唯當(dāng)我們看生死如同一曲無窮樂章的有限段落之時，或唯當(dāng)我們眺望著人類作為整體而行的無窮道路，同時以追求完美的姿態(tài)演奏著屬于自己的段落之時，“救世主”的熱情便會充盈于“造物主”的時空，我們也才有了應(yīng)對那無窮冷漠的可能吧。56、任何事物，都因遇到挫折或陷入困境，而更其彰顯。57、性和愛，真是生命中兩個最重要的密碼，任何事情中都有它們的作為：一種是走向簡單的快慰，一種是走向復(fù)雜的困苦。58、愛，就是重新走向那渾然消息的愿望，所以要溝通，所以要敞開。那是唯一符合上帝期待的行動吧，是上帝想看到的成果。59、我還是相信，愛情，從根本上說是一種理想（夢想，心愿），并不要求它必須是現(xiàn)實。60、語言的重要并不僅在于能夠說明什么，更在于可以尋找什么，描畫理想，觸摸虛幻，步入可能。61、我們每時每刻都在有限的物質(zhì)環(huán)境中，倘若生活永遠(yuǎn)只是物質(zhì)的，人就要覺得乏味。幸好精神世界是無限，期待與夢想總沒有盡頭，唯此人生才可能永遠(yuǎn)有路可走。62、所謂思想，絕不等同于政治和哲學(xué)，真正思想都是“于無聲處聽驚雷”。63、好的宗教必進(jìn)入藝術(shù)境界，好的藝術(shù)必源于宗教精神。64、最后有一個死結(jié)，估計我今生是解它不開了：無論哪條路好，所有的人都能入此路嗎？65、為了這塊自由保留地上不斷地長出美好的未來，我們得冒它也不斷長出壞東西的風(fēng)險。66、夢想一經(jīng)被限定，就不是夢想了，夢想恰是在被限定的那一刻被放棄的。67、夢想或思考之遼闊，大約是無限的，因為任何時候倫理都比它小。68、每個人生來都是孤獨(dú)的，這是人之個體化的殘缺。69、原來殘缺和愛情是互為因果的。一切心魂的福樂與危懼中都攜帶了這樣的消息。于人而言，性從來不僅僅是性，那是上帝給人的一種語言，一種極端的表達(dá)方式。70、人既已生

媒體關(guān)注與評論

每個心靈都有殘疾，其實他比我們更健康——鄧曉芒

編輯推薦

《另一種理想主義》編輯推薦：史鐵生是我們這個時代最有人格力量的作家之一，他的作品充滿了深刻而優(yōu)美的哲思，對人生的溫暖與熱情，及對生活本身的熱愛和尊重。史鐵生夫人陳希米老師重新精選關(guān)于史鐵生的文學(xué)評論，如許紀(jì)霖《史鐵生：另一種理想主義》、鄧曉芒《史鐵生：可能世界的筆記》、周國平《讀的筆記》等，集結(jié)成冊；《另一種理想主義》經(jīng)典的文本，考究的紙張、裝幀，深刻解讀史鐵生作品的唯一完整文學(xué)評論集！浮躁的年代，讀大師的文字，終于醒悟，其實每時每刻，我們都是幸運(yùn)的，因為任何災(zāi)難的前面都可以再加一個“更”字。

名人推薦

史鐵生是一個“偉大”的作家，他當(dāng)?shù)闷稹皞ゴ蟆边@個詞?！袊骷覅f(xié)會主席 鐵凝我對史鐵生滿懷敬仰之情，因為他不但是一個杰出的作家，更是一個偉大的人。——莫言嬰兒的笑容 智者的目光周而復(fù)始的鴿群在你的天空盤翔人生沒有忌日 只有節(jié)日眾神在你的生日歌唱——周國平《對鐵生說》讀他（史鐵生）的作品要有耐心，一種宗教般的力量就隱藏在字里行間。——張海迪史鐵生的去世，就像我們中國文學(xué)界的某一根支柱倒了。史鐵生是獨(dú)一無二的作家，他已經(jīng)拿了中國的精神諾貝爾獎?！麑W(xué)者 許紀(jì)霖

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