中國古代文學(xué)理論的當(dāng)代闡釋與轉(zhuǎn)化

內(nèi)容概要

　　本書講述了古代文論的“轉(zhuǎn)型”問題早在1979年3月在昆明舉行的中國古代文學(xué)理論學(xué)會成立大會上已經(jīng)提出來了，本學(xué)會的宗旨就是要“建立民族化的馬克思列寧主義文學(xué)理論體系”。這一宗旨實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，就是古代文論的研究必須著眼于當(dāng)代，實(shí)現(xiàn)與當(dāng)代文論的融通和向當(dāng)代的“轉(zhuǎn)型”。由于這一宗旨意義重大，所以，幾乎每次古代文論年會都以“轉(zhuǎn)型”研究問題為大會議題之一。

作者簡介

　　吳建民，1955年生，安徽亳州市人。1982年畢業(yè)于安徽師大中文系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1990年畢業(yè)于湖北大學(xué)中文系，獲文學(xué)碩士學(xué)位。1998年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中國語言文學(xué)研究所，獲文學(xué)博士學(xué)位。長期以來，主要從事古代文學(xué)理論、古代詩學(xué)及古代文學(xué)的教學(xué)科研工作，發(fā)表于國內(nèi)外重要刊物的論文120余篇，出版專著《中國古代詩學(xué)原理》，合著《原人論》、《中國古代文論》等。主持教育部、江蘇省政府及江蘇省教育廳科研項(xiàng)目多項(xiàng)?，F(xiàn)為徐州師范大學(xué)文學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師。

書籍目錄

緒論
第一章 “文，心學(xué)”與文學(xué)本體論
　第一節(jié) “原道”說：對文學(xué)本體的形而上闡釋
　第二節(jié) “言志”、“緣情”、“實(shí)義”說：從作品角度對文學(xué)
　本體的探索
　第三節(jié) “文，心學(xué)”：文學(xué)生成與文學(xué)本體
　第四節(jié) 古代文學(xué)本體論的當(dāng)代轉(zhuǎn)化
第二章 “感于物而動(dòng)”與創(chuàng)作發(fā)生論
　第一節(jié) “感于物而動(dòng)”：審美感情之產(chǎn)生
　第二節(jié) “物本感應(yīng)”與“事本感應(yīng)
　第三節(jié) “天之性”與“性之欲”：創(chuàng)作發(fā)生的心理學(xué)
　闡釋
　第四節(jié) “感而化生”、“天人合一”：創(chuàng)作發(fā)生論的思想
　文化背景
　第五節(jié) 古代文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生論的當(dāng)代轉(zhuǎn)化
第三章 “神思”、“妙悟”、“天機(jī)”與藝術(shù)想象論
　第一節(jié) “神思”：藝術(shù)想象的基本方式
　第二節(jié) “妙悟”與藝術(shù)直覺
　第三節(jié) “天機(jī)”與藝術(shù)靈感
　第四節(jié) 古代藝術(shù)想象論的當(dāng)代轉(zhuǎn)化
第四章 因言立象、以象盡意與藝術(shù)表現(xiàn)論
　第一節(jié) 古代藝術(shù)表現(xiàn)論的歷史發(fā)展
　第二節(jié) “神用象通”：藝術(shù)表現(xiàn)的基本原則
　第三節(jié) 因言立象：“象”之創(chuàng)造
　第四節(jié) “辭欲巧”：藝術(shù)表現(xiàn)的語言要求
　第五節(jié) 古代藝術(shù)表現(xiàn)論的當(dāng)代轉(zhuǎn)化
第五章 “法度”與創(chuàng)作方法技巧論
　第一節(jié) 古今文論關(guān)于創(chuàng)作方法的不同觀念
　第二節(jié) 藝術(shù)方法的功能與類型
　第三節(jié) 篇法、句法、字法
　第四節(jié) 古代文學(xué)創(chuàng)作的主要藝術(shù)表現(xiàn)方法
　第五節(jié) 古代創(chuàng)作方法論的當(dāng)代轉(zhuǎn)化
第六章 “文質(zhì)”、“言意”觀與文學(xué)作品構(gòu)成論
　第一節(jié) “文質(zhì)彬彬”：作品內(nèi)容與形式之關(guān)系
　第二節(jié) “質(zhì)”：作品內(nèi)容的構(gòu)成要素
　第三節(jié) “文”：作品形式的構(gòu)成要素
　第四節(jié) “意象”論
　第五節(jié) 古代文學(xué)作品構(gòu)成論的當(dāng)代轉(zhuǎn)化
第七章 “文各有體”、“因情立體”與文體論
　第一節(jié) 古代文體論的源流發(fā)展
　第二節(jié) 文體規(guī)范與文體確立
　第三節(jié) 文體特征
　第四節(jié) 古代文體論的當(dāng)代轉(zhuǎn)化
第八章 “經(jīng)國”、“娛人”觀與文學(xué)功用價(jià)值論
　第一節(jié) 古代文學(xué)功用價(jià)值論的歷史發(fā)展
　第二節(jié) “經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”：儒家的文學(xué)功用價(jià)值觀
　第三節(jié) “自適”“娛人”：道家的文學(xué)功用價(jià)值觀
　第四節(jié) 古代文論家對文學(xué)審美功用價(jià)值的認(rèn)識
　第五節(jié) 古代文學(xué)功用價(jià)值論的當(dāng)代轉(zhuǎn)化
第九章 “體性”與文學(xué)風(fēng)格論
　第一節(jié) “因內(nèi)而符外”與風(fēng)格成因論
　第二節(jié) “不主一格”：風(fēng)格形態(tài)的多樣性
　第三節(jié) “體性”論的當(dāng)代轉(zhuǎn)化
第十章 “通變”、“時(shí)序”觀與文學(xué)發(fā)展論
　第一節(jié) 文學(xué)通變論的歷史發(fā)展
　第二節(jié) “通其變，遂成天下之文
　第三節(jié) “世道既變，文亦因之”：社會發(fā)展對文學(xué)發(fā)展之影響
　第四節(jié) “必藉師承”：文學(xué)的繼承
　第五節(jié) “推陳出新”：文學(xué)的創(chuàng)新
　第六節(jié) 古代文學(xué)發(fā)展論的當(dāng)代轉(zhuǎn)化
第十一章 “德”、“才”、“識”、“氣”與作家論
　第一節(jié) 古代作家論的歷史發(fā)展
　第二節(jié) 古代作家論的基本內(nèi)容
　第三節(jié) 元?dú)庵B(yǎng)：作家論的生態(tài)學(xué)闡釋
　第四節(jié) 古代作家論的當(dāng)代轉(zhuǎn)化
第十二章 “賞”與“評”：文學(xué)欣賞與文學(xué)批評論
　第一節(jié) 文學(xué)欣賞論
　第二節(jié) 文學(xué)批評論
　第三節(jié) 古代文學(xué)鑒賞批評論的當(dāng)代轉(zhuǎn)化
參考文獻(xiàn)
后記

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