黃霖先生七軼華誕師門同慶集（上、下）

內(nèi)容概要

　　本書講述了：黃霖先生的學術(shù)品格、黃霖先生的學術(shù)門徑及其典范意義——以小說研究為中心李桂奎、文獻考輯、理論闡發(fā)、體系建構(gòu)與人間情懷——黃霖先生的中國文學與文學批評史研究、既開風氣，亦為導(dǎo)師——黃霖先生與“中國小說批評史學”建設(shè)述記、從《近代文學批評史》看黃霖先生的學術(shù)思想、“原人論”：中國古代文學理論之精髓思想、學術(shù)能否成為思想的風骨？薪火傳承以人為本、——讀黃霖先生《原人論》的感想：黃霖老師的《金瓶梅》研究、關(guān)于黃霖先生的“屠隆說”？不斷超越激情永在——黃霖先生給我的最珍貴的啟示、黃霖老師七秩隨筆等。

書籍目錄

上冊
　為人尚樸實，治學求新異——黃霖先生小傳
　黃霖先生的學術(shù)品格
　黃霖先生的學術(shù)門徑及其典范意義——以小說研究為中心李桂奎
　文獻考輯、理論闡發(fā)、體系建構(gòu)與人間情懷——黃霖先生的中國文學與文學批評史研究
　黃霖先生學術(shù)創(chuàng)獲之蠡測葉輝
　既開風氣，亦為導(dǎo)師——黃霖先生與“中國小說批評史學”建設(shè)述記
　從《近代文學批評史》看黃霖先生的學術(shù)思想
　“原人論”：中國古代文學理論之精髓思想
　學術(shù)能否成為思想的風骨?
　薪火傳承以人為本、——讀黃霖先生《原人論》的感想：
　黃霖老師的《金瓶梅》研究
　關(guān)于黃霖先生的“屠隆說”?
　不斷超越激情永在——黃霖先生給我的最珍貴的啟示
　黃霖老師七秩隨筆
　黃門受教的日子
　大愛無言——記我的恩師黃霖先生
　夏天好時光
　師恩如海
　第一次滬上的旅程
　“打通”與“原人——淺談黃霖老師的學術(shù)思想
　致恩師——寫在黃霖師七秩華誕之前
　賀黃霖師七十壽誕
　受教小記
　奔騰年代的春風化雨——直面人生與社會的黃氏教化
　壽黃霖師從心賦并序
　點滴中的回憶——記入門后二三瑣事
　第一次見面、第一堂課上的黃老師
　與黃霖先生相處的日子
　賀恩師壽誕有感
　黃老門前讀黃老
　古代文論體系研究的學術(shù)理念——從三卷本《中國古代文學理論體系》談起
　道與理：中國詩學與敘事學比較
　漢代樂署沿革與“樂”的諸形態(tài)
　論蕭統(tǒng)對陶淵明的接受
　經(jīng)學與《文心雕龍》理論系統(tǒng)之建構(gòu)
　劉知幾《史通》的文病范圍論，
　《文鏡秘府論》漢語詩文寫作教材性質(zhì)探略：
　論《云溪友議》的小說性
　中國古典詞學南北宋之宗的承傳；
　《世說新語》劉辰翁評點考辨
　從明代的“格調(diào)”向“性靈”、“神韻”的轉(zhuǎn)變與嚴羽詩學
　明代八股論評對士風的影響
　孫責生平事跡考辨五則
　關(guān)于《諸子匯函》所收《楚辭》作品的評點問題
　試論明末《詩經(jīng)》評點中的以詩評《詩》
　李贄評選《坡仙集》谫論
　明代對曹植詩文的批評
　筆底林泉古鏡照神
　叛逆思潮下的晚明文壇
　論金圣嘆文學評點的文本性質(zhì)
　“緒”：方拱乾手批《杜詩論文》的核心命題
　清代詩話論《詩經(jīng)》
　吳江沈氏男性詩歌的家族特質(zhì)
　中國近代早期女性文學史初探
　中國文學理論近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的特征分析
　“近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型期中國文學”：一個新的文學史概念
　稿本《張香濤詩稿》考述
　近代報刊詩話概觀
　李慈銘“文章”觀初探
下冊
　“二十世紀中國文學”研究中的一種普遍性缺失
　20世紀駢文研究若干問題述評
　淺探中國文學中仿擬現(xiàn)象的演變：先秦至現(xiàn)代
　中國近代小說翻譯界的開路先鋒——陳冷和他的“冷血體”譯作
　談?wù)動哪玫?br />　“士志于道”?——對于“文人”演變的歷史勾勒
　《黔詩紀略》中貴州詩人詩歌的整體考察
　中國古代小說寫人研究的新變期待與修辭維度
　水滸故事演變與農(nóng)民起義戴云波
　容與堂本《水滸傳》的評點在接受鏈條上的地位
　“公案”辨體
　《唐僧取經(jīng)圖冊》探考
　崇禎本《金瓶梅》批評的理論價值
　《金瓶梅》成書背景——以明代社會變化為中心
　論西門慶文本內(nèi)界形象的他視角差異性
　論《東周列國志》的婚姻問題
　明代小說集《情種》淺談
　明清時期書坊翻刻與通俗小說的傳播
　論古代小說對民間秘密教門經(jīng)卷書寫的影響
　論古代小說花園場景的文化內(nèi)涵
　論晚明世睛小說創(chuàng)作的多元理論形態(tài)與敘事操作
　略論明清小說中的人物類型化問題
　清初小說對古文的滲透：以小說為古文辭
　……

章節(jié)摘錄

對于批評史的研究，他也追求“有用于世”。他覺得，20世紀中國文學批評史的研究，大量的是用西方的理論來消解中國傳統(tǒng)的文學理論。他搞體系研究的用意，就是想發(fā)揚光大中國傳統(tǒng)的文論思想，建構(gòu)源于傳統(tǒng)的文學精神，讓它重新在現(xiàn)實中發(fā)生作用。一方面是重新認識我國傳統(tǒng)文論的系統(tǒng)、價值和主要精神，另一方面要努力嘗試用傳統(tǒng)的理論來解釋中外古今的文學現(xiàn)象，通過實踐，來激活傳統(tǒng)文論的優(yōu)秀精神。我們應(yīng)該把傳統(tǒng)的某些理論聯(lián)系現(xiàn)代的合理思想加以豐富和完善，重新建構(gòu)，注重實踐，運用于當代的文學批評中。在《20世紀中國古代文學研究史·總前言》中，他學術(shù)研究的人間情懷體現(xiàn)得更集中、更明白。他所列出的九個問題，雖然是總結(jié)過去的歷史，但都是面對當代現(xiàn)實的問題而提出來的。比如，第一個問題，即關(guān)于學術(shù)研究的價值追求問題，他認為不管是社會性的研究，還是個人性的研究，都不要遠離現(xiàn)實，鉆進學術(shù)的“象牙塔”里，他希望學術(shù)研究要有人文關(guān)懷的精神，要關(guān)心現(xiàn)實，關(guān)懷現(xiàn)代人的生存，老百姓的問題。又如，關(guān)于階級論與人性論的問題，這個問題具有很強的針對性。他質(zhì)問，現(xiàn)在一些人過分夸大人性的張揚、個性的自由，將社會共同遵循的秩序置于腦后，行嗎？現(xiàn)在社會貧富的懸殊十分嚴重，不正視現(xiàn)實的不同的階層的存在而一味講人類的共性，能使社會真正和諧嗎？總之，這九個問題，都是對于歷史的總結(jié)，也是對于現(xiàn)實的回答②。

編輯推薦

《黃霖先生七秩華誕師門同慶集(套裝上下冊)》是由鳳凰出版社出版的。

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