學(xué)統(tǒng)

內(nèi)容概要

　　理學(xué)流派眾多，異彩紛呈。歷代學(xué)者對(duì)前代理學(xué)學(xué)術(shù)作“分其宗旨，別其源流”的工作，始于宋代而盛于明清。從宋到清，理學(xué)學(xué)術(shù)史著述貫通，繼南宋《伊洛淵源錄》、《伊洛正源書(shū)》之后，元代有《宋史·道學(xué)傳》、《道統(tǒng)圖》；明代有《伊洛淵源續(xù)錄》、《閩學(xué)源流》諸書(shū)；明末至清代，有《元儒考略》、《圣學(xué)宗傳》、《明儒學(xué)案》、《宋元學(xué)案》、《儒林宗派》、《理學(xué)宗傳》、《清學(xué)案小識(shí)》、《北學(xué)編》、《國(guó)朝漢學(xué)師承記》、《國(guó)朝宋學(xué)淵源記》；民國(guó)初期編纂有《清儒學(xué)案》?！端卧獙W(xué)案》、《明儒學(xué)案》與《清儒學(xué)案》又合稱(chēng)《四朝學(xué)案》。許多著述源于理學(xué)士人強(qiáng)烈的社會(huì)危機(jī)感、學(xué)術(shù)危機(jī)感和歷史反思意識(shí)。從學(xué)術(shù)層面對(duì)社會(huì)治亂進(jìn)行深層次的思考和總結(jié)，他們得出的一種帶普遍性的結(jié)論是天下興亡在人心，人心良莠在學(xué)術(shù)；要拯救天下、拯救人心，必須明辨學(xué)術(shù)。李颙就說(shuō)過(guò)：“天下之大根本，人心而已矣。天下之大肯綮，提醒天下之人心而已矣。是故天下之治亂，由人心之邪正；人心之邪正，由學(xué)術(shù)之晦明?！保ㄈ嫱骸鄂^琦亭集》卷十二《二曲先生窆石文》，續(xù)修四庫(kù)全書(shū)本，上海古籍出版社，2002年版）理學(xué)學(xué)案著述大致分為四個(gè)階段，明末清初成為高峰。

作者簡(jiǎn)介

編者：徐公喜 注釋 解說(shuō)詞：郭翠麗 合著者：（清代）熊賜履

書(shū)籍目錄

總序
點(diǎn)校說(shuō)明
王新命序
李振裕序
高裔序
倪燦序
學(xué)統(tǒng)自序
學(xué)統(tǒng)凡例
卷之一
正統(tǒng)
孔子
卷之二
正統(tǒng)
顏?zhàn)?br />卷之三
正統(tǒng)
曾子
卷之四
正統(tǒng)
子思子
卷之五
正統(tǒng)
孟子
卷之六
正統(tǒng)
周濂溪先生
卷之七
正統(tǒng)
程明道先生
卷之八
正統(tǒng)
程伊川先生
卷之九
正統(tǒng)
朱晦庵先生
卷之十
翼統(tǒng)
閔子
卷之十一
翼統(tǒng)
……

編輯推薦

《理學(xué)淵源考辨叢刊:學(xué)統(tǒng)》由鳳凰出版社出版。

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