出版時(shí)間:2012-2 出版社:鳳凰出版社 作者:魯思·本尼狄克特 頁(yè)數(shù):286 譯者:嚴(yán)雪莉
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前言
第二次世界大戰(zhàn)后期,德日敗局已定,美國(guó)亟需制定戰(zhàn)后對(duì)德、日的政策。對(duì)德國(guó),美國(guó)比較了解,政策也比較明確,即武裝占領(lǐng),直接管制。對(duì)日本,美國(guó)不太了解。當(dāng)時(shí)有兩大問(wèn)題需要研究:第一,日本政府會(huì)不會(huì)投降?盟軍是否要進(jìn)攻日本本土而采用對(duì)付德國(guó)的辦法?第二,假若日本投降,美國(guó)是否應(yīng)當(dāng)利用日本政府機(jī)構(gòu)以至保存天皇?為了回答這兩個(gè)問(wèn)題,美國(guó)政府動(dòng)員各方面的專(zhuān)家、學(xué)者研究日本,本尼迪克特這本書(shū)就是受美國(guó)政府委托(1944年)研究的結(jié)果。她根據(jù)文化類(lèi)型理論,運(yùn)用文化人類(lèi)學(xué)的方法,把戰(zhàn)時(shí)在美國(guó)拘禁的日本人作為調(diào)查對(duì)象,同時(shí)大量參閱書(shū)刊和日本文學(xué)及電影,寫(xiě)成報(bào)告。報(bào)告中推斷出的結(jié)論是:日本政府會(huì)投降;美國(guó)不能直接統(tǒng)治日本;要保存并利用日本的原有行政機(jī)構(gòu)。因?yàn)槿毡靖聡?guó)不同,不能用對(duì)付德國(guó)的辦法對(duì)付日本。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束,美國(guó)的決策同這位人類(lèi)學(xué)家的意見(jiàn)一致,事實(shí)發(fā)展同她的預(yù)料和建議一樣?!鹂四?/pre>內(nèi)容概要
日本人生性極其好斗而又非常溫和,黷武而又愛(ài)美,倨傲自尊而又彬彬有禮,頑梗不化而又柔弱善變,馴服而又不愿受人擺布,忠貞而又易于叛變,勇敢而又怯懦,保守而又十分歡迎新的生活方式。本書(shū)通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)研,生動(dòng)的案例,百余幅浮世繪和當(dāng)代攝影以及作者的冷靜姿態(tài),真實(shí)地反映出日本的傳統(tǒng)與民俗的承襲演變,展現(xiàn)了日本人獨(dú)特的民族性格和文化傳統(tǒng)。作者簡(jiǎn)介
魯思·本尼狄克特(1887-1948),美國(guó)當(dāng)代著名文化人類(lèi)學(xué)家、民族學(xué)家和詩(shī)人。第二次世界大戰(zhàn)后期,德日敗局已定,美國(guó)需要根據(jù)日本的情況制定具體的政策。1944年,本尼狄克特受命于美國(guó)政府,收集各項(xiàng)資料完成了報(bào)告(即本書(shū)),并在報(bào)告中闡述了自己的推斷。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,美國(guó)政府的決策與她的推斷意見(jiàn)一致,她準(zhǔn)確的預(yù)見(jiàn)是本書(shū)的亮點(diǎn)之一。書(shū)籍目錄
第一章 研究日本
第二章 戰(zhàn)爭(zhēng)中的日本人
第三章 各得其所
第四章 明治維新
第五章 負(fù)恩者
第六章 報(bào)恩
第七章 必須報(bào)答情義
第八章 使名聲不受玷污
第九章 人情世界
第十章 道德困境
第十一章自我修養(yǎng)的方式
第十二章 育兒方式 第十三章 戰(zhàn)敗后的日本人章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè):插圖:日本為其發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)所辯護(hù)的前提與美國(guó)是完全相反的,日本對(duì)于國(guó)際形勢(shì)的看法和理解也和美國(guó)人不同。在美國(guó)人看來(lái),這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)軸心國(guó)侵略其他國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)。作為軸心國(guó)的核心,日本、意大利和德意志三國(guó)的野蠻行徑破壞了國(guó)際和平??纯此麄兯碱I(lǐng)的國(guó)家:埃塞俄比亞、波蘭,這些都是弱小的民族,他們禁不起戰(zhàn)爭(zhēng)的迫害與蹂躪??梢?jiàn),他們是在用武力與罪惡欺壓弱小民族。他們的野蠻行徑使他們違背了“自己生存、也讓別人生存”,或者至少是侵犯了對(duì)自由企業(yè)“開(kāi)放門(mén)戶(hù)”的國(guó)際準(zhǔn)則。日本人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)原因另有說(shuō)辭。他們認(rèn)為,整個(gè)世界正處于一種無(wú)政府狀態(tài),等級(jí)秩序混亂不堪,都是各國(guó)擁有絕對(duì)主權(quán)所導(dǎo)致的。要想建立世界的等級(jí)秩序,就必須剝奪各國(guó)的絕對(duì)主權(quán),而這正是日本的責(zé)任。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái),只有他們才能真正建立起一個(gè)自上而下的等級(jí)制的國(guó)家,也只有他們最了解“各得其所”對(duì)于整個(gè)世界來(lái)說(shuō)是多么重要。日本人認(rèn)為,日本無(wú)論是在政治上、經(jīng)濟(jì)上、教育上還是公共建設(shè)上,都走在其他國(guó)家的前面,這證明日本民族是一個(gè)比其他國(guó)家先進(jìn)的民族。正是這種優(yōu)越感使得日本人有了幫助落后的兄弟之邦——中國(guó)的沖動(dòng)。于是,他們劃定了一個(gè)所謂的“大東亞共榮圈”。這個(gè)共榮圈里的國(guó)家都屬于同一人種,日本應(yīng)該擔(dān)負(fù)起保護(hù)諸國(guó)的責(zé)任。而它首先要做的就是要把美國(guó)、英國(guó)、俄國(guó)從這個(gè)地區(qū)驅(qū)逐出去,讓他們“各得其所”。世界上任何一個(gè)國(guó)家都應(yīng)在這個(gè)國(guó)際等級(jí)的結(jié)構(gòu)中找準(zhǔn)自己的位置,到那時(shí),便能形成一個(gè)真正統(tǒng)一的世界。在下一章里,我們將討論這種被日本人頂禮膜拜的等級(jí)制在其文化中的含義。等級(jí)制可以說(shuō)是日本人做夢(mèng)都想要建立的東西,然而,這個(gè)觀念在那些被日本占領(lǐng)的國(guó)家里一文不值,這真快讓人笑破肚皮了。日本人還真是倔強(qiáng),盡管沒(méi)有得到認(rèn)可,盡管最后戰(zhàn)敗投降了,他們?nèi)匀粚?duì)“大東亞”的理想抱有幻想。更讓人無(wú)法理解的是,即使是那些對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罵娘的日本戰(zhàn)俘竟也認(rèn)為,日本并沒(méi)有想要對(duì)大陸和西南太平洋地區(qū)動(dòng)手。要是不出意外的話(huà),估計(jì)日本人還會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持這一看法,真有點(diǎn)不到黃河不死心的勁頭。在這種看法中,等級(jí)制度絕對(duì)是名列第一的。等級(jí)制在日本人的眼里就跟神明差不多,誰(shuí)要是敢懷疑等級(jí)制,誰(shuí)就是冒天下之大不韙!這在我們信奉平等的美國(guó)人來(lái)看,有些不可思議。雖然我們不認(rèn)可這種觀念,可我們還是要了解一下日本人到底是怎樣看待等級(jí)制度的,他們?yōu)槭裁磿?huì)如飛蛾撲火一般呢?編輯推薦
《菊與刀(彩圖珍藏版)》透過(guò)恩、情義、名譽(yù)等關(guān)鍵詞描繪了日本人的德行規(guī)范,同時(shí)描繪了一個(gè)由洗澡、睡眠、吃飯、戀情、酗酒等組成的人情世界,最后指出日本人的道德困境。史上最懂日本人的著作,溫和與殘暴兼具的雙重民族特性,多災(zāi)多難的彈丸小國(guó)如何成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó),現(xiàn)代日本學(xué)第一書(shū),影響持續(xù)至今。美國(guó)當(dāng)代著名文化人類(lèi)學(xué)家、民族學(xué)家、詩(shī)人魯思?本尼狄克特成名之作!史上最懂日本人的著作!現(xiàn)代日本學(xué)第一書(shū)!以一個(gè)西方人的冷靜姿態(tài),通覽日本獨(dú)特的民族性格和文化傳統(tǒng)的經(jīng)典暢銷(xiāo)書(shū)!中國(guó)讀者跳出民族立場(chǎng),全面了解彈丸島國(guó)的自省參考書(shū)!嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)研與有趣的案例生動(dòng)結(jié)合,深度揭示日本人的性格特征和行為模式的精彩學(xué)術(shù)書(shū)!用當(dāng)代攝影和浮世繪展現(xiàn)日本傳統(tǒng)與民俗承襲演變的彩圖歷史書(shū)!圖書(shū)封面
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