王安石詩(shī)文選譯

內(nèi)容概要

　　字介甫，號(hào)半山，封荊國(guó)公北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。本書(shū)選擇其詩(shī)文代表作62篇，逐一加以注釋與翻譯，是一本優(yōu)秀的普及讀物。

作者簡(jiǎn)介

　　馬秀娟：北京大學(xué)教授，文史學(xué)者。

書(shū)籍目錄

前言
詩(shī)
后元豐行
純甫出釋惠崇畫(huà)要予作詩(shī)
杏花
明妃曲二首
桃源行
兼并
虎圖
兩馬齒俱壯
杜甫畫(huà)像
陰山畫(huà)虎圖
禿山
河北民
歲晚
半山春晚即事
徑暖
壬辰寒食
孤桐
登寶公塔
詳定試卷二首(其二)
春風(fēng)
示長(zhǎng)安君
思王逢原三首(其二)
次韻平甫《金山會(huì)宿寄親友》
金陵懷古四首(其一)
……

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：以說(shuō)：這是現(xiàn)在培養(yǎng)造就人才的方針不對(duì)頭的緣故。所謂培養(yǎng)造就人才是指什么呢？也就是教導(dǎo)、培養(yǎng)、選拔、任用都有正確的方針罷了。所謂教導(dǎo)的方針是什么呢？古時(shí)候的天子和諸侯，從國(guó)都到鄉(xiāng)村都建有學(xué)校，普遍設(shè)置擔(dān)任教導(dǎo)的官員，而且選拔很?chē)?yán)格。有關(guān)朝廷的禮儀、教化、刑法、政治等事，都在學(xué)校中學(xué)習(xí)，讀書(shū)人所接觸并練習(xí)的，都是先王的合乎禮法的言論和符合道德的行為，以及施政治國(guó)的精神。學(xué)生們學(xué)到的才干也可以對(duì)治理國(guó)家有用。假如不能對(duì)治理國(guó)家有用，就不教給學(xué)生。如果對(duì)治理國(guó)家有用的，就沒(méi)有不在學(xué)校學(xué)習(xí)的。這就是教導(dǎo)的正確方針。所謂培養(yǎng)人才的正確方針是什么呢？就是使培育的人才經(jīng)濟(jì)上富足，用道德規(guī)范、禮儀制度來(lái)約束他們，用刑法來(lái)制裁他們。什么叫做用錢(qián)財(cái)來(lái)使他們富足呢？人之常情，如果錢(qián)財(cái)不足，就會(huì)貪婪卑鄙、巧取豪奪而無(wú)所不至。先王懂得這個(gè)道理，所以制定俸祿時(shí)，那些在官府當(dāng)差服務(wù)的平民所得到的俸祿已足以抵得上在家耕作的收入。由此逐級(jí)向上計(jì)算，每上一等，俸祿都有所增加，使他們有足夠的收入來(lái)保持廉潔，從而遠(yuǎn)離貪鄙的行為。這樣還認(rèn)為不夠，又規(guī)定俸祿待遇可以傳給子孫，叫做“世祿”。讓他們活著的時(shí)候，對(duì)于供養(yǎng)父母、兄弟、妻子及接待應(yīng)酬婚姻和親戚朋友，都沒(méi)有什么缺憾；死了以后，子孫也不會(huì)有生活費(fèi)用不足的憂慮。什么叫做用禮儀制度來(lái)約束他們呢？人之常情，如果錢(qián)財(cái)豐足而沒(méi)有禮儀制度來(lái)節(jié)制他，就會(huì)放蕩邪行而無(wú)所不至。先王懂得這個(gè)道理，所以為他們規(guī)定了制度。凡是結(jié)婚、治喪、祭祀、養(yǎng)育、宴請(qǐng)賓客這類(lèi)事情，衣服、飲食、日用器具之類(lèi)物品，都按等級(jí)高低加以節(jié)制，而且數(shù)量、規(guī)格都有統(tǒng)一的規(guī)定。按照等級(jí)可以辦的事，可是財(cái)力不足以去辦，那就不辦；他的財(cái)力可以置辦，可是等級(jí)還不夠格，按規(guī)定不許可做的，也不讓他違反規(guī)定有一絲一毫的增加。什么叫做用刑法來(lái)制裁他們呢？先王對(duì)于天下的士人，都用道德才藝來(lái)教育他們，不聽(tīng)從教導(dǎo)的，就用將他們放逐到遠(yuǎn)方并且終身不再任用的辦法來(lái)對(duì)待他們；用禮儀制度來(lái)約束士人，不遵循這些禮儀制度的，就將他們流放，或處以死刑?！枚Y儀制度來(lái)約束，用刑法來(lái)制裁，天下人之所以都服從而沒(méi)有抵觸冒犯的，又不僅是因?yàn)榻顕?yán)厲而且管理細(xì)密所能奏效的，大概也要靠君主誠(chéng)懇痛切的用心，而且身體力行，加以倡導(dǎo)?！@就是培養(yǎng)人才的正確方針。

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《王安石詩(shī)文選譯(修訂版)》是古代文史名著選譯叢書(shū)之一。

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