韓非子選譯

內(nèi)容概要

　　韓非子戰(zhàn)國晚期韓國人，是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，世稱“韓非子”。今存《韓非子》一書，五十五篇，重點宣揚了韓非法、術(shù)、勢相結(jié)合的法治理論?！俄n非子》也是先秦散文的杰作之一。本書以洪誠、周勛初等《韓非子校注》為底本，精選重要篇章，參校各書，加以譯注。

作者簡介

　　劉乾先，東北師范大學中文系古籍整理研究所教授。古典文獻專家。

書籍目錄

前言
五蠹
定法
難勢
主道
二柄
六反
觀行
亡征
顯學
忠孝
問辯
孤憤
和氏
問田
難一(節(jié)選)
難二(節(jié)選)
難三(節(jié)選)
內(nèi)儲說上七術(shù)(節(jié)選)
內(nèi)儲說下六微(節(jié)選)
外儲說左上(節(jié)選)
外儲說左下(節(jié)選)
外儲說右上(節(jié)選)
外儲說右下(節(jié)選)
說林上(節(jié)選)
說林下(節(jié)選)
編纂始末
叢書總目

章節(jié)摘錄

　　五蠹　　蠹（dù杜）即蛀蟲，比喻危害國家的人。因為篇末韓非提出君主應(yīng)當除掉“五蠹之民”，所以便以“五蠹”為篇名?！　∵@是韓非的代表性作品，它比較全面地反映了韓非的社會歷史觀和法治主張。文章的前半，韓非以歷史進化的觀點，指出時代是發(fā)展變化的，治國的方法和措施也應(yīng)隨之變化，從而為他主張以法治代替禮治提供了理論根據(jù)。文章的后半，他在斥責“五蠹”（指儒家、縱橫家、游俠、逃避兵役的人、工商業(yè)者）的同時，還抨擊了時政，并從正面提出了重農(nóng)尚武、以法治國的主張?！　∥恼驴v談古今，善于用淺近的事物來闡述深刻的道理，邏輯謹嚴，分析透徹，筆鋒犀利，有說服力和戰(zhàn)斗性。但是韓非把少數(shù)“圣人”的功績視為歷史發(fā)展的動力，把廣大人民說成是屈服于權(quán)勢的順從者，是錯誤的，這反映了他的階級的局限性和時代的局限性?！　∩瞎胖溃ㄉ瞎胖溃合喈斢谠忌鐣脑既簳r期。），人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇（勝（shēnɡ升）：受得住。）。有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下（王（wànɡ望）：稱王，引申為統(tǒng)治。），號曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤（果蓏（luǒ裸）：瓜果的總稱。木本植物的果實叫果，如棗、李等；草本植物的果實叫蓏；如瓜、瓠等。蛤（ɡé格）：蛤蜊。一種軟體有殼的動物，似蚌而較圓。），腥臊惡臭而傷害腹胃（惡臭（xiù秀）：難聞的氣味。），民多疾病。有圣人作，鉆燧取火以化腥臊（鉆燧（suì歲）取火：原始社會的一種取火方法。用鉆子鉆木，因磨擦生熱而爆出火星。燧，鉆火器?；入菏剐入龤馕断?。指熟食。），而民說之（說（yuè月）：喜歡。這一意義后多寫作“悅”。），使王天下，號之曰燧人氏。中古之世（中古之世：相當于原始社會的氏族公社時期。），天下大水，而鯀、禹決瀆（鯀（gǔn滾）：傳說是禹的父親，曾奉堯的命令治水，九年未成功，他的事業(yè)后來由禹繼承。瀆（dú讀）：入海的河流。古代以長江、黃河、淮河、濟水為“四瀆”。）。近古之世（近古之世：相當于奴隸制社會時期。），桀、紂暴亂，而湯、武征伐。今有構(gòu)木鉆燧于夏后氏之世者（夏后氏：夏朝。禹建立的夏朝，也稱夏后氏。），必為鯀、禹笑矣；有決瀆于殷、周之世者，必為湯、武笑矣。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當今之世者（美：稱頌。），必為新圣笑矣。是以圣人不期修古（期：期望，向往。修古：遠古。修：久遠。），不法常可（法：效法。?？桑河谰眠m用的規(guī)則?？?，適宜，這里作名詞用。“修古”與“?？伞倍际瞧~組，結(jié)構(gòu)相同。），論世之事，因為之備（因：依據(jù)。為：制定。備：應(yīng)備的措施。）。宋人有耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株（耒（lěi壘）：翻土的農(nóng)具。），冀復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也?！　」耪哒煞虿桓菽局畬嵶闶骋?；婦人不織，禽獸之皮足衣也。

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