申鑒中論選譯

內(nèi)容概要

　　東漢末年，政治一體化衰微，儒家神學(xué)漸趨沒落，思想界出現(xiàn)一股強烈社會批判之風(fēng)。其中荀悅《申鑒》和徐干的《中論》都是頗有影響而又極有特色的著作。他們表現(xiàn)出某些樸素唯物主義和無神論傾向，又夾雜道家思想，對魏晉時期的思想和學(xué)風(fēng)有一定影響。本書吸取前人成果，選取部分篇章加以注釋和翻譯。

作者簡介

　　張濤：北京師范大學(xué)歷學(xué)研究所教授。主要從事中國古代史研究。

書籍目錄

前言
申鑒
政體
時事
俗嫌
雜言上
雜言下
中論
治學(xué)
法象
修本
虛道
貴驗
貴言
核辯
爵祿
譴交
夭壽
務(wù)本
審大臣
慎所從
亡國
編纂始末
叢書總目

章節(jié)摘錄

　　申鑒　　政體　　政體，意思是施政的要領(lǐng)。作者指出，自己的著作取名《申鑒》，是要申明歷史教訓(xùn)，為君主提供借鑒。他認為，自然界、人類社會根本的規(guī)律和準則是仁義，它與陰陽、剛?cè)嵯嘁恢?，并具體表現(xiàn)為“法教”，即刑法和教化，而這又是為政的重要原則。為實現(xiàn)天下大治，作者提出要“先屏四患，乃崇五政”，并把“養(yǎng)生”放在首位。他以人的身體為喻，說明國家是一個有機整體，而百姓是國家的基礎(chǔ)，是君主的手足，不可過分損傷。針對漢末統(tǒng)治階級中各種勢力貪婪無極而肆意弄權(quán)這一現(xiàn)實，作者要求君主“惟恤十難以任賢能”，“惟察九風(fēng)以定國常”，并把“君臣親而有禮，百僚和而不同，讓而不爭，勤而無怨，無事惟職是司”看作是“治國之風(fēng)”，大加推崇。本文較長，選譯時略有刪節(jié)?！　》虻乐荆ǖ溃褐缸匀唤绾腿祟惿鐣囊?guī)律和準則。），仁義而已矣?！段宓洹芬越?jīng)之（五典：即《五經(jīng)》，儒家的五部經(jīng)典（《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》）。經(jīng)：織物的縱線，與緯相對。這里作動詞用。），群籍以緯之（緯：織物的橫線，與經(jīng)相對。這里作動詞用。）。詠之歌之，弦之舞之（弦：以弦樂器（琴瑟）彈奏。）。前鑒既明，后復(fù)申之。故古之圣王，其于仁義也，申重而已。篤序無彊（篤（dǔ賭）：厚，確當。序：通“敘”，評說，論述。無：無止境，無盡。彊（jiānɡ江）：通“疆”。），謂之《申鑒》（申鑒：意思是申述對“道之本”（即仁義）的審察、認識。）?！　　傲⑻熘涝魂幣c陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義（“立天”三句：見《周易說卦》。）?！标庩栆越y(tǒng)其精氣（統(tǒng)：總領(lǐng)。精氣：指一種精靈細微的物質(zhì)，古人把它看做自然萬物及精神和生命的根源。），剛?cè)嵋云菲淙盒危ㄆ罚浩吩u，衡量。群形：指地上萬物的種種形體。），仁義以經(jīng)其事業(yè)（經(jīng)：治理。事業(yè)：指人事。），是為道也?！　　痉g】道的根本，就是仁義罷了?！段褰?jīng)》的內(nèi)容是它的經(jīng)，各種典籍的內(nèi)容是它的緯。人們吟詠它，歌唱它，彈奏它，用舞蹈表現(xiàn)它。前人的審察認識雖已明白，后人還是要重加以申述。所以古代的圣明帝王，對于仁義不過是再三申述罷了。確當?shù)恼撌鍪菦]有窮盡的，因而這部書名之為《申鑒》?！傲⑻熘涝魂幣c陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義?！庇藐庩柦y(tǒng)領(lǐng)天上的精氣，用剛?cè)嵩u量地上的形體，用仁義治理人間的事業(yè)，這就是道。

圖書封面

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