荀子選譯

內(nèi)容概要

　　荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)晚期著名思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一，時(shí)人尊稱“荀卿”。荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。與孔、孟相比，荀子的思想則具有更多的現(xiàn)實(shí)主義傾向?！盾髯印钒姹据^多，今以匯錄20多家校釋成果的梁?jiǎn)⑿邸盾髯雍?jiǎn)釋》本為底本，選出名篇，參校前人成果，進(jìn)行譯注。

作者簡(jiǎn)介

　　雪克：浙江大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，古典文獻(xiàn)學(xué)者。王云路，遼寧人，浙江大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。古籍整理研究專家。

書籍目錄

前言
勸學(xué)
非相
非十二子
王制
富國(guó)
議兵（節(jié)選）
天論
正論
禮論（節(jié)選）
解蔽
正名
性惡
編纂始末
叢書總目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：勸學(xué) 本文比較全面地闡述了荀況的教育思想。其基本觀點(diǎn)是：人的認(rèn)識(shí)和才干不是天生的，而是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)、教育和環(huán)境影響取得的，是“善假于物”的結(jié)果，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性；在教學(xué)內(nèi)容方面，把儒家的《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》作為主要科目；在學(xué)習(xí)方法上，主張領(lǐng)會(huì)要旨，反對(duì)死記硬背，提倡“鍥而不舍”、“用心一也”的精神；并提出了“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”、后來(lái)居上的觀點(diǎn)；以及強(qiáng)調(diào)“隆禮”、主張親近賢師良友，等等。這些教育理論和教學(xué)原則，直到今天對(duì)我們?nèi)允呛苡薪梃b意義的。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)（藍(lán)：草名。），而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪（：通“煣”。用火烘木，使它彎曲。），其曲中規(guī)；雖有槁暴（槁（ɡǎｏ搞）：枯干。暴（ｐù鋪）：曬。），不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子（干：春秋時(shí)國(guó)名，后被吳國(guó)并吞，這里即指吳國(guó)。夷：東夷。貉（ｍò陌）：北方族名?！耙?、貉”都是含有卑意的稱名。），生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。《詩(shī)》曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福（《詩(shī)》：指《詩(shī)經(jīng)?小雅?小明》。靖：安。介：幫助。景：大。）。”神莫大于化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣（跂（ｑǐ企）：踮起腳跟。），不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者（假：憑借。），非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河（絕：渡。）。君子生非異也（生：通“性”。），善假于物也。南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕（葦苕（ｔｉáｏ條）：蘆葦?shù)哪蹢l。）。風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干（射（ｙè夜）干：一種植物名。），莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也?！?/pre>




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《荀子選譯(修訂版)》是古代文史名著選譯叢書之一。





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