文心雕龍選譯

內(nèi)容概要

南朝梁劉勰著《文心雕龍》一書，清代章學誠稱其“體大慮周”，“籠罩群言”。全書包括文學、文章學、修辭學、語法幾部分，經(jīng)經(jīng)史子集都有所論列，并且選文定篇，研究各體文的著作要求，分別加以論述，采用駢體文形式來表達。本書按《文心雕龍》的體例酌選其中的名篇，“文之樞紐”部分《原道》等4篇全選，“論文序筆”部分選《明詩》、《諸子》等5篇，“創(chuàng)作論”方面選了《神思》、《物色》等8篇；另外，《時序》是文學史，《才略》是作家論，《知音》是鑒賞論，都是重要的古代文論，因此都選。整體而言，本書所選重點放在文學論上。

作者簡介

周振甫：著名古典文獻學家。

書籍目錄

前言
原道第一
征圣第二
宗經(jīng)第三
辨騷第五
明詩第六
詮賦第八
諸子第十七
論說第十八
神思第二十六
體性第二十七
風骨第二十八
通變第二十九
定勢第三十
情采第三十一
總術(shù)第四十四
時序第四十五
物色第四十六
才略第四十七
知音第四十八
序志第五十

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：【翻譯】《詩經(jīng)》有六義，第二種叫“賦”?！百x”是鋪敘，是鋪敘辭藻創(chuàng)作文辭，體察物象抒寫情志。從前邵公說：“公卿獻詩，樂官獻箴，盲人念詩。”《詩經(jīng)》的《毛傳》說：“能夠登高作賦，可以做大夫。"《詩序》講賦和鋪敘之說相同；《詩傳》講賦成為另一種體裁。總觀賦的趨向，實是以詩為本干而其中的一枝在發(fā)展。所以劉向說明“不唱而朗誦的是賦”。班固宣稱“賦是從《詩經(jīng)》中發(fā)展出來的一支流派”。至于像鄭莊公的賦“大隧”，士芳的賦“狐裘”，用了短韻語，由自己來作文辭，雖然合于賦的體裁，只是還未曾成熟。到屈原創(chuàng)作《離騷》，才開始擴大聲音形貌。所以賦這種文體，是起源于詩人，到《楚辭》里開拓領(lǐng)域。于是荀況的《禮》、《智》二賦，宋玉的《風賦》、《釣賦》，這才加上“賦”的稱號，跟詩劃分開界限，從詩中六義之一的附庸，蔚然成為大國。用敘述客人和主人對話來開頭，極盡聲音形貌以竭力顯示文采，這是跟詩分別的起點，也就是賦的開頭。秦代不崇尚文辭，稍有雜賦。漢代初年的辭賦家，順著這種發(fā)展趨勢來寫作，陸賈起了頭，賈誼再開拓，枚乘、司馬相如擴大影響，王褒、揚雄造成聲勢，枚皋、東方朔以下，各種事物都用賦來描繪。到宣帝時已積累了大量的作品，成帝時加以校訂審閱，送請皇帝看的有一千多篇，探源尋流，確實是興起于楚而大盛于漢。漢賦描寫京都、宮殿、苑囿、狩獵，敘述行旅，抒寫情志，都要考察國都體制并觀看田野規(guī)劃，用意崇尚輝煌弘大。既用序開頭，又用亂結(jié)尾。序作為發(fā)端，在開頭就引出作賦的緣由；亂用來收束全篇，加強結(jié)尾的氣勢。按《商頌·那》的最后一章，閔馬父稱之為“亂”，可見殷人輯商頌，楚人作賦，這已進入鴻文大篇的范圍，是由詩發(fā)展到賦的轉(zhuǎn)折。至于分別草木，描繪禽獸，以至各種事物，則是觸景生情，以抓住情景的變化，所以比擬形容，語言務(wù)求細密；描狀物象，手法貴在比擬：這又進入小賦的領(lǐng)域，成為奇巧的關(guān)鍵。試看荀況使用隱語，以反復描繪事物；宋玉發(fā)言夸大，是淫靡艷麗之始；枚乘的《菟園賦》，能舉要而含新意；司馬相如的《上林賦》，寫眾多物類以成其富艷；賈誼的《鵬鳥賦》，在情理上有所明察；王褒的《洞簫賦》，在聲貌上窮極變化；班固的《兩都賦》，絢爛而博雅；張衡的《二京賦》，快利而宏富；揚雄的《甘泉賦》，構(gòu)成深沉瑰奇的風格；王延壽的《魯靈光殿賦》，寫出飛動的氣勢。

編輯推薦

《文心雕龍選譯(修訂版)》是古代文史名著選譯叢書之一。

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