貞觀政要選譯

內容概要

　　《貞觀政要》由唐代史家吳兢編著，較為全面地反映了太宗君臣論政的主要內容。選譯時對全書４０篇的內容，每篇寫一段提示，簡要說明該篇的背景及思想內容。從每篇分別擇取若看章節(jié)進行今譯和注釋。

作者簡介

裴汝誠：華東師范大學古籍所教授，博士生導師，著名古典文獻研究專家。

書籍目錄

前言
君道第一篇
政體第二篇
任賢第三篇
求諫第四篇
納諫第五篇
君臣鑒戒第六篇
擇官第七篇
封建第八篇
太子諸王定分第九篇
尊敬師傅第十篇
教戒太子諸王第十一篇
規(guī)諫太子第十二篇
仁義第十三篇
忠義第十四篇
孝友第十五篇
公平第十六篇
誠信第十七篇
儉約第十八篇
謙讓第十九篇
仁惻第二十篇
慎所好第二十一篇
慎言語第二十二篇
杜讒邪第二十三篇
悔過第二十四篇
奢縱第二十五篇
貪鄙第二十六篇
崇儒學第二十七篇
文史第二十八篇
禮樂第二十九篇
務農第三十篇
刑法第三十一篇
赦令第三十二篇
貢賦第三十三篇
辯興亡第三十四篇
征伐第三十五篇
安邊第三十六篇
行幸第三十七篇
畋獵第三十八篇
災祥第三十九篇
慎終第四十篇
編纂始末
叢書總目

章節(jié)摘錄

版權頁：君道第一篇《君道》篇列全書首卷之首，基本內容講為君之道，也可看做全書的總綱。認為有道明君治理國家就能安定興盛，無道昏君統(tǒng)治天下則必動亂危亡?！吧琊参?，國家治亂，在于一人而已”?！坝械烂骶钡牡湫褪翘铺冢盁o道昏君”的代表是隋煬帝。書中主要從三個方面討論為君之道的教訓：一是把握創(chuàng)業(yè)與守成的關系。創(chuàng)業(yè)歷險，固然艱難，但創(chuàng)業(yè)后要居安思危，安而能懼，這對于君臨天下的帝王來說，守業(yè)豈不更難?二是正確處理君民關系。明君常思古訓：“君，舟也；民，水也。水能載舟，亦能覆舟?！睘榫荒堋敖邼啥鴿O”，逼迫百姓起來造反。三是正確對待君臣關系。君如頭腦，臣如四肢，要密切配合，皇帝應聽取臣下意見，兼聽則明，且要誘導臣下敢于諫諍，以避免決策錯誤。全篇五章，今選譯三章。貞觀初，太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹（啖（dàn淡）：吃。），腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又擾生民。且復出一非理之言，百姓為之解體，怨既作（怨（ｄú毒）：痛恨而出怨言。），離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸?！敝G議大夫魏徵對曰（諫議大夫：唐代侍從皇帝、負責進諫的官職。魏徵（580—643）：唐初政治家。詳見本書《任賢》。）：“古者圣哲之主，皆亦近取諸身，故能遠體諸物。昔楚聘詹何，問其治國之要，詹何對以修身之術。楚王又問治國何如?詹何曰：‘未聞身治而國亂者?！菹滤?，實同古義?！薄痉g】貞觀初年，唐太宗對侍從的大臣們說：“做君主的法則，必須首先存活百姓。如果損害百姓來奉養(yǎng)自身，那就好比是割大腿上的肉來填飽肚子，肚子填飽了，人也就死了。如果要想安定天下，必須先端正自身，決不會有身子端正了而影子彎曲，上頭治理好了而下邊發(fā)生動亂的事。我常想能傷身子的并不是身外的東西，而都是由于自身追求耳目口鼻之好才釀成災禍。如一味講究吃喝，沉溺于音樂女色，欲望越多，損害也就越大，既妨礙政事，又擾害百姓。如果再說出一些不合事理的話來，就更會弄得人心渙散，怨言四起，眾叛親離。每當我想到這些，就不敢放縱取樂貪圖安逸?！敝G議大夫魏徵對答說：“古代圣明的君主，也都是先就近從自身入手，才能遠而推及到一切事物。過去楚莊王聘用詹何，問他治理好國家的要領，詹何卻用加強自身修養(yǎng)的方法來回答。楚莊王再問他治理國家該怎么辦，詹何說：‘沒有聽到過自身治理好而國家會發(fā)生動亂的?！菹滤靼椎?，實在符合古人的道理。”

編輯推薦

《貞觀政要選譯(修訂版)》是古代文史名著選譯叢書之一。

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