世說(shuō)新語(yǔ)選譯

內(nèi)容概要

　　本書為《古代文史名著選譯叢書》之一，以袁褧嘉趣堂本為底本，參照唐寫本、王先謙思賢講舍校訂本等，選擇反映魏晉時(shí)期士人精神風(fēng)貌的《世說(shuō)新語(yǔ)》的精華，進(jìn)行注釋和翻譯。

作者簡(jiǎn)介

　　柳士鎮(zhèn)：南京大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，古典文獻(xiàn)專家。

書籍目錄

前言
一、　德行
　陳仲舉為豫章
　李元禮高自標(biāo)持
　難兄難弟
　荀巨伯看友人疾
　割席分坐
　華、王優(yōu)劣
　阮嗣宗至慎
　鄧攸避難
　庾公乘馬有的盧
　阮光祿焚車
　王子敬首過(guò)
　貧者士之常
　身無(wú)長(zhǎng)物
　焦飯遺母
二、　言語(yǔ)
　眼中瞳子
　小時(shí)了了
　覆巢無(wú)完卵
　二鐘答文帝問(wèn)
　鐘毓兄弟飲酒
　鄧艾答晉文王
　陸機(jī)答王武子
　新亭對(duì)泣
　楊梅孔雀
　麈尾故在
　桓公北征經(jīng)金城
　王、謝共登冶城
　寒雪日內(nèi)集
　欲者不多
　山陰道上行
　芝蘭玉樹(shù)
　滓穢太清
　丞相初營(yíng)建康
三、　政事
　陳元方答袁公
　小吏盜池中魚
　吏錄犯夜人
　陸太尉咨事
　丞相末年
　陶公性檢厲
　共看何驃騎
四、文學(xué)
　奴婢皆讀書
　服虔善《春秋》
　鐘會(huì)撰《四本論》
　衛(wèi)玠問(wèn)樂(lè)令夢(mèng)
　向、郭二《莊》
　三語(yǔ)掾
　殷中軍下都
　南北人學(xué)問(wèn)
　麈尾脫落
　善人少惡人多
　官本是臭腐
　七步作詩(shī)
　潘文樂(lè)旨
　孫子荊除婦服
　有意無(wú)意之間
　……
三十六、仇隙
后記
編纂始末
叢書總目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：魏晉時(shí)期的藝術(shù)分類，與現(xiàn)代大致相同，包括書法、繪畫、雕塑、建筑，還有棋藝與騎射（這二者現(xiàn)代歸入體育）。其中，繪畫特別受到時(shí)人的重視。這大約是因?yàn)槲簳x重視人物神明，而繪畫可以較為直觀地表現(xiàn)人物神明的緣故。魏晉藝術(shù)家不僅努力用自己的藝術(shù)實(shí)踐來(lái)表現(xiàn)人物神明，而且力圖在理論上也作出總結(jié)。東晉大畫家顧愷之就是這方面的杰出代表。他在當(dāng)時(shí)的“得意忘形”這一重要哲學(xué)思想的影響下，提出了“以形寫神”的創(chuàng)作原則，由是產(chǎn)生了“傳神阿堵”的故事。他認(rèn)為，對(duì)于那些最能表現(xiàn)人物神明的部分，如眼睛，必須認(rèn)真刻畫；而對(duì)于人體中那些“無(wú)關(guān)妙處”也即無(wú)關(guān)神明的部分，如四肢，則可忽略不論。顧愷之還把魏晉清談中以自然美比附人格美的方法應(yīng)用到人物畫里。如他以巖石作為謝鯤畫像的背景，就是借與人物情性相呼應(yīng)的自然環(huán)境來(lái)表現(xiàn)人物神明的一種嘗試。總之，《巧藝》的價(jià)值不僅在于它所記載的故事的生動(dòng)性上，同時(shí)還表現(xiàn)在其中反映出的魏晉藝術(shù)思想的深刻與精辟上。鐘會(huì)與荀濟(jì)北鐘會(huì)是荀濟(jì)北從舅，二人情好不協(xié)。荀有寶劍，可直百萬(wàn)，常在母鐘夫人許。會(huì)善書，學(xué)荀手跡，作書與母取劍，仍竊去不還。荀勖知是鐘而無(wú)由得也，思所以報(bào)之。后鐘兄弟以千萬(wàn)起一宅，始成，甚精麗，未得移住。荀極善畫，乃潛往畫鐘門堂作太傅形象，衣冠狀貌如平生。二鐘入門，便大感慟，宅遂空廢。

編輯推薦

《世說(shuō)新語(yǔ)選譯(修訂版)》是古代文史名著選譯叢書之一。

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