呂氏春秋選譯

內(nèi)容概要

《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末年秦國(guó)丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰的著作，又名《呂覽》。全書共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共十二卷，共一百六十篇。它匯合了先秦各派學(xué)說(shuō)，“兼儒墨，合名法”，是先秦“雜家”的代表作。

作者簡(jiǎn)介

劉文忠：人民文學(xué)出版社編審，古典文獻(xiàn)學(xué)者。

書籍目錄

前言
本生
重己
貴公
去私
貴生
情欲
當(dāng)染
勸學(xué)（一作觀師）
尊師
大樂(lè)
侈樂(lè)
古樂(lè)
振亂
論威
愛(ài)士（一作慎窮）
順民
節(jié)喪
去尤
聽(tīng)言
本味
義賞
察今
察微
不二
淫辭
用民
舉難
察賢
愛(ài)類
慎行
察傳
貴直
上農(nóng)
編纂始末
叢書總目

章節(jié)摘錄

　　本生　　本文選自《孟春紀(jì)第一》。“本生”意即把生命當(dāng)作根本，所論為養(yǎng)生之道。文章認(rèn)為外物可以養(yǎng)生，也可以傷生，關(guān)鍵在于如何處理好人與外物的關(guān)系。如果重生輕物，“以物養(yǎng)性”，“利于性則取之，害于性則舍之”，把外物當(dāng)作培養(yǎng)生命的營(yíng)養(yǎng)，就可使生命健康成長(zhǎng)。反之，如果無(wú)節(jié)制地追求外物，“以性養(yǎng)物”，就會(huì)傷生。末段所提出的“三患”，顯然是規(guī)勸富貴者和君主對(duì)車馬聲色滋味的享受要有節(jié)制，將養(yǎng)生與治國(guó)之道溝通，反對(duì)驕奢淫逸。這種觀點(diǎn)乃襲陰陽(yáng)家養(yǎng)生之言。后為枚乘《七發(fā)》所吸收，用以規(guī)勸太子。本文在物我關(guān)　　系上，頗具樸素的辯證觀點(diǎn)?！　∈忌?，天也；養(yǎng)成之者，人也。能養(yǎng)天之所生而勿攖之謂天子（攖（yīnɡ英）：觸犯。）。天子之動(dòng)也。以全天為故者也（全：保全。天：指天所賦予人的天性與生命。故：事。）。此官之所自立也（官：職官、官吏。所自：猶所以。）。立官者，以全生也。今世之惑主，多官而反以害生，則失所為立之矣。譬之若修兵者，以備寇也。今修兵而反以自攻，則亦失所為修之矣。　　夫水之性清，土者抇之（抇（ɡǔ古）：攪混，擾亂。），故不得清。人人性壽，物者抇之，故不得壽。物也者，所以養(yǎng)性也，非所以性養(yǎng)也（性養(yǎng)：用生命供養(yǎng)外物，指嗜欲過(guò)當(dāng)。）。今世之人，惑者多以性養(yǎng)物，則不知輕重也（輕重：高誘注：“輕，喻物；重，喻身?！保２恢p重，則重者為輕，輕者為重矣。若此，則每動(dòng)無(wú)不敗。以此為君，悖（悖（bèi備）：謬誤，惑亂。）；以此為臣，亂；以此為子，狂。三者國(guó)有一焉，無(wú)幸必亡（無(wú)幸必亡：“必亡無(wú)幸”的倒文，言其國(guó)必亡，無(wú)可幸免（用俞樾說(shuō)）。）?！　　痉g】　　開(kāi)始創(chuàng)造生命的是天，培育生命并使它成長(zhǎng)的是人。能夠培育上天所創(chuàng)造的生命而不危害它的人乃是天子。天子的舉動(dòng)，是以保全人的天性與生命為要事的，這是官吏所以設(shè)立的原因。設(shè)立官吏，正是為保全生命??！現(xiàn)在的糊涂君主，濫設(shè)官吏卻反而戕害生命，這就失去設(shè)立官吏的本意了。這件事好比訓(xùn)練軍隊(duì)，練兵是用來(lái)防備外寇入侵的，如今練兵卻反而用來(lái)攻擊自己，這也失去為什么練兵的本意了。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    呂氏春秋選譯 PDF格式下載

---