柳詒徴講國史

內(nèi)容概要

　　本書內(nèi)容簡(jiǎn)介：學(xué)術(shù)研究需要長(zhǎng)期的積累，也需要一代又一代的傳承。有了前人的成果，后人才能有發(fā)展的基礎(chǔ)。如果沒有前人的成果，后人不得不重復(fù)前人的研究，而且未必能達(dá)到前人的高度，“廣陵絕響”是人類學(xué)術(shù)史上經(jīng)常不得不面對(duì)的千古遺恨。要是人類的學(xué)術(shù)研究成果始終能得到傳承，人類能取得的進(jìn)步肯定要大得多。

作者簡(jiǎn)介

　　柳詒徵（1880-1956），字翼謀，晚號(hào)劬堂，又號(hào)龍?bào)从刿?、盞山髯，江蘇鎮(zhèn)江人。中國歷史學(xué)家、古文獻(xiàn)學(xué)家。清末優(yōu)貢。畢業(yè)于南京三江師范學(xué)堂，繼在江南高等學(xué)堂、兩江師范學(xué)堂、南京高等師范學(xué)校、東南大學(xué)等處任教。1927年任江蘇省立國學(xué)圖書館館長(zhǎng)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，任教重慶中央大學(xué)。1945年回南京復(fù)館，后任中央研究院院士。建國后任上海市文物管理委員會(huì)委員。曾主編《江蘇省立國學(xué)圖書館圖書總目》、《江蘇省立國學(xué)圖書館現(xiàn)存書目》。著有《中國文化史》、《國史要義》、《中國版本概說》、《劬堂讀一書錄》等。

書籍目錄

國史要義
題辭
史原第一
史權(quán)第二
附：漢之尚書
史統(tǒng)第三
史聯(lián)第四
史德第五
史識(shí)第六
史義第七
史例第八
史術(shù)第九

章節(jié)摘錄

　　《通鑒》卷一論周命魏斯、趙籍、韓虔為諸侯日：天子之職，莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。何謂禮？紀(jì)綱是也。何謂分？君臣是也。何謂名？公侯卿大夫是也。夫以四海之廣，兆民之眾，受制于一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫不奔走而服役者，豈非以禮為之紀(jì)綱哉！是故天子統(tǒng)三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人，貴以臨賤，賤以承貴。上之使下，猶心腹之運(yùn)手足，根本之制支葉；下之事上，猶手足之衛(wèi)心腹，支葉之庇本根。然后能上下相保，而國家相安。故日：天子之職莫大于禮也。文王序《易》，以《乾》、《坤》為首。孔子系之日：天尊地卑，乾、坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣。言君臣之位。猶天地之不可易也?！洞呵铩芬种T侯，尊王室，王人雖微，序于諸侯之上，以是見圣人于君臣之際，未嘗不倦倦也。非有桀紂之暴，湯武之仁，人歸之，天命之，君臣之分，當(dāng)守節(jié)伏死而已矣。是故以微子而代紂，則成湯配天矣；以季札而君吳，則太伯血食矣。然二子寧亡國而不為者，誠以禮之大節(jié)不可亂也。（吾國之禮，相當(dāng)于外國之法。禮法既定，人所必遵，不可以人而變。如合眾國選舉之際，黨魁可以依法競(jìng)選，及選舉既定，競(jìng)選者恪謹(jǐn)服從。雖膺選之正任，卒然病故，惟可依法以其副繼之，其先之競(jìng)選者，不得謂選舉不過數(shù)月間事，吾仍可以號(hào)召眾人重選也。）夫禮辨貴賤，序親疏，栽群物，制庶事；非名不著，非器不形，名以命之，器以別之，然后上下粲然有倫，此禮之大經(jīng)也。名器既亡，則禮安得獨(dú)在哉！昔仲叔于奚有功于衛(wèi)，辭邑而請(qǐng)繁纓，孔子以為不如多與之邑。惟名與器，不可以假人，君之所司也，政亡則國家從之。衛(wèi)君待孔子而為政，孔子欲先正名，以為名不正則民無所措手足。夫繁纓，小物也，而孔子惜之；正名，細(xì)務(wù)也，而孔子先之：誠以名器既亂，則上下無以相保故也。夫事未有不生于微而成于著，圣人之慮遠(yuǎn)，故能謹(jǐn)其微而治之，（此史學(xué)家所以貴識(shí)征）眾人之識(shí)近，故必待其著而后救之。治其微則用力寡而功多，救其著則竭力而不能及也?！兑住啡章乃獔?jiān)冰至，《書》曰一日二日萬幾，謂此類也。故日：分莫大于名也。（《通鑒》首揭此論，歷代君王賢否不一，為其所恃以持其國者，舍此末由也。）嗚呼！幽、厲失德，周道日衰，綱紀(jì)散壞，下陵上替，諸侯專征，大夫擅政，禮之大體什喪七八矣。　　……

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無

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