出版時(shí)間:2011-1 出版社:鳳凰 作者:趙逵夫 頁(yè)數(shù):343
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內(nèi)容概要
趙逵夫注評(píng)的《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩(shī)歌三百零五篇?!对?shī)經(jīng)》共分風(fēng)、雅、頌三大部分,本書對(duì)詩(shī)經(jīng)的詩(shī)篇進(jìn)行了解說(shuō)。它不僅反映了勞動(dòng)人民被剝削壓迫的悲慘命運(yùn)和他們的反抗斗爭(zhēng),也反映了沉重的兵役和徭役給勞動(dòng)人民帶來(lái)的深重災(zāi)難;它不僅諷刺統(tǒng)治階級(jí)的荒淫腐朽,也描述人民勞動(dòng)生活的情景;它不僅描寫普通人的愛(ài)情和婚姻,也反映歷史上的重大事件和農(nóng)牧發(fā)展的情況。可以說(shuō)它是西周初期到春秋中期大約五百年間社會(huì)生活的一面鏡子。本書從中選出了部分詩(shī)篇,希望能給讀者朋友帶來(lái)一定的收益!
書籍目錄
前言
國(guó)風(fēng)
周南
關(guān)雎 卷耳 桃夭 芣苢 漢廣
召南
行露 小星 野有死麕
邶風(fēng)
柏舟 綠衣 燕燕 凱風(fēng) 匏有苦葉
谷風(fēng) 式微 簡(jiǎn)兮 北風(fēng) 靜女
新臺(tái)
鄘風(fēng)
墻有茨 桑中 鶉之奔奔 定之方中
相鼠 載馳
衛(wèi)風(fēng)
碩人 芄蘭 河廣 伯兮 木瓜
王風(fēng)
黍離 君子于役 君子陽(yáng)陽(yáng) 揚(yáng)之水
中谷有蓷 兔爰 葛藟 采葛 大車
鄭風(fēng)
將仲子 大叔于田 女曰雞鳴 籜兮
狡童 褰裳 風(fēng)雨 子衿 揚(yáng)之水
出其東門 野有蔓草 溱洧
齊風(fēng)
還 猗嗟
魏風(fēng)
園有桃 陟岵 十畝之間 伐檀
碩鼠
唐風(fēng)
蟋蟀 鴇羽 葛生
秦風(fēng)
駟□ 蒹葭 黃鳥 無(wú)衣
陳風(fēng)
宛丘 東門之扮 衡門 墓門
月出 澤陂
檜風(fēng)
隰有萇楚 匪風(fēng)
曹風(fēng)
下泉
豳風(fēng)
七月 鴟鶚 東山
雅
小雅
鹿鳴 常棣 伐木 采薇 出車
扶杜 采芑 庭燎 鶴鳴 祈父
黃鳥 無(wú)羊 節(jié)南山 正月
十月之交 雨無(wú)正 小是 小弁
巧言 巷伯 蓼莪 大東 北山
大田 青蠅 賓之初筵 黍苗
隰桑 漸漸之石 苕之華 何草不黃
大雅
大明 綿 生民 公劉 蕩
桑柔 瞻印
頌
周頌
噫嘻 有瞽 武 敬之 載芟
良耜
魯頌
泮水
商頌
那 烈祖 玄鳥
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè):周人追述其祖之所自出為姜螈,則后稷棄為周人由母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)過(guò)渡之關(guān)鍵人物。因此,此詩(shī)反映著周人的文明發(fā)展史,也反映著中華民族早期歷史發(fā)展的進(jìn)程(史前階段各部族發(fā)展不平衡,周氏族反映了西部炎帝族中一支的發(fā)展?fàn)顩r)。周人為農(nóng)業(yè)民族。中華大地遠(yuǎn)古之時(shí)畜牧、養(yǎng)殖、農(nóng)業(yè)(采集農(nóng)業(yè)、種植農(nóng)業(yè))、漁獵等經(jīng)濟(jì)并存,而發(fā)展的趨向是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)越來(lái)越擴(kuò)大,越來(lái)越進(jìn)步,其他的經(jīng)濟(jì)形式,在中原地區(qū)基本上成為輔助經(jīng)濟(jì)形態(tài)。這同我國(guó)的地理、氣候狀況有關(guān),也同周人農(nóng)業(yè)上的成功范例有關(guān)?!渡瘛芬辉?shī)對(duì)棄的靈異描寫,實(shí)際上反映了對(duì)周民族在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上不平凡創(chuàng)造的評(píng)價(jià)。這同詩(shī)的三、四、五、六章全寫棄在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的貢獻(xiàn)、描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的熱烈愉快場(chǎng)面是一致的。本詩(shī)是祭祀天帝時(shí)所用,從第八章 可以看出。因?yàn)橹苋思捞煲云渥婧箴⑴渲?,故?shī)中主要說(shuō)后稷的事跡與功業(yè)。周人對(duì)后稷棄的祭祀不是開(kāi)始于周人建國(guó)之后,而應(yīng)在此前,具有悠久的歷史。所以,詩(shī)中有些句子、有些段落,可能是自遠(yuǎn)古相傳,至周建國(guó)后,在舊有祭歌及傳說(shuō)的基礎(chǔ)上進(jìn)行重寫。詩(shī)中所反映周人意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生與發(fā)展(上帝、祖先、祭祀等)也值得注意。藝術(shù)上有幾點(diǎn)值得注意:首先,層次清楚,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。第一章 寫姜螈懷棄因?yàn)槁嫩`了天帝的足拇趾印,即言其來(lái)自天帝,末章寫祭祀,言“上帝居歆”,并言“后稷肇祀”,“以迄于今”,前后照應(yīng)。中間六章各寫后稷技藝或農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的某一方面,整飭嚴(yán)謹(jǐn)。除尾二章外,每章以“誕”開(kāi)頭,表現(xiàn)了追敘、回想的意思。其次,有的情節(jié)寫得很細(xì),并著力于后稷之生及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況。此二者又緊密聯(lián)系,故主題很突出。再次,音樂(lè)的特征很突出。從內(nèi)容說(shuō)具有史詩(shī)的性質(zhì);而從形式說(shuō),有明顯的歌詩(shī)的性質(zhì)。
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