圖說上下五千年

前言

大眾的需求，尤其是精神需求，在現(xiàn)代這個信息發(fā)達、文化多元的時代，越來越挑剔。每個人都有自己的判斷標準，并且按照這個標準去選擇滿足自己精神需求的文化食糧。盡管每個人的需求千差萬別，但是仔細研究，依然可以找到共性的東西——經(jīng)典和品位。經(jīng)典是被大眾公認的具有典范性、權(quán)威性的作品；品位反映著一個人的社會地位和自我形象，影響和指導著個人行為的方方面面。兩者的結(jié)合，正是一切精神文化產(chǎn)品滿足大眾需求的精神旨歸。    “圖說天下·典藏中國”這個套系就是按照經(jīng)典和品位的標準來打造的一套大眾文化讀物。先來說說經(jīng)典，在這個套系中，所遴選的都是大眾公認的能代表中國文化精髓的讀物：《易經(jīng)》、《論語》、《道德經(jīng)》、《莊子》、《詩經(jīng)》、《孫子兵法》、《三十六計》、《史記》、《資治通鑒》……反映著中華民族思想、個性、文化、歷史發(fā)展的歷程，也是中華民族綿延發(fā)展的精神支柱。    再說“品位”，這套“圖說天下·典藏中國”系列，對“品位”的塑造，不僅從傳統(tǒng)的注釋，翻譯和解讀去體現(xiàn)，而且將其精神內(nèi)涵和由之演繹出來的藝術(shù)形式相結(jié)合，即和流傳于世的書法、繪畫、雕塑、瓷玉雜玩等藝術(shù)品相結(jié)合，因為這些東西的精神實質(zhì)就是從經(jīng)典中獲得的，是對經(jīng)典的精神內(nèi)涵的藝術(shù)化。加上現(xiàn)代的設(shè)計理念、印刷工藝，對經(jīng)典進行“圖解”和“圖說”，營造一種開放性的閱讀視野，滿足大眾高品位的閱讀需求。    “圖說天下·典藏中國”作為一套全新的關(guān)于中國文化的出版物，帶給讀者的享受應該是快樂的，應該是可以滿足典藏需要、滿足精神需求的大眾讀物。

內(nèi)容概要

　　《圖說上下五千年》一書是“圖說天下?典藏中國”中的一種，本書在編輯過程中，有意避開枯燥的史料，強調(diào)歷史的真實性與文字的可讀性，盡可能選取精彩的篇章來描述宏闊壯觀的歷史場面，對復雜的事件、人物做簡明扼要的介紹，通俗易懂、清新明快的文字將五千年歷史進程濃縮起來。書中插配了百余張圖片，有力地提升了該書的閱讀性和藝術(shù)品位。該書版式務(wù)求大方淡雅，為讀者提供良好的閱讀平臺；配圖務(wù)求切合意境，開拓讀者的事業(yè)。該書是一部適合大眾閱讀的國學讀物。

作者簡介

　　潛堂，陜西人氏，就讀于北京師范大學。性好經(jīng)史，耽于雜學，醫(yī)卜星相，多所涉獵，博學而不精，落落而無成。悠游書海，怡然自得。曾主編詩詞、古文、佛教故事、《中國書法全集》、《中國美術(shù)全集》、《世界攝影全集》等圖書多部。

書籍目錄

黃帝戰(zhàn)蚩尤
堯舜禪讓
大禹治水
殘暴的夏桀
成湯建商
盤庚遷殷
婦好的傳奇人生
文王訪賢
武王伐紂
周幽王烽火戲諸侯
齊桓公慧眼識管仲
楚莊王一鳴驚人
孫武斬妃
俞伯牙摔琴謝知音
孔子周游列國
勾踐臥薪嘗膽
神醫(yī)扁鵲
商鞅變法
孫臏斗龐涓
屈原投江
完璧歸趙
合縱與連橫
信陵君竊符救趙
呂不韋“囤積”國君
秦王掃六合
蒙恬奉詔修長城
指鹿為馬
劉邦斬蛇起兵
鴻門宴
西楚霸王項羽
呂后稱制
飛將軍李廣
衛(wèi)青與霍去病
司馬遷著《史記》
昭君出塞
張衡發(fā)明地動儀
董卓專權(quán)
亂世英雄曹操
劉備三顧茅廬
赤壁之戰(zhàn)
關(guān)羽敗走麥城
曹丕稱帝代漢
諸葛亮病死五丈原
樂不思蜀的劉禪
八王之亂
淝水之戰(zhàn)
“三絕”畫家顧愷之
北魏孝文帝改革
隋文帝勤儉治國
獨孤皇后獨霸后宮
楊廣殺父自立
隋煬帝開鑿大運河
李淵晉陽起兵
玄武門之變
一代諍臣魏徵
文成公主入藏
玄奘取經(jīng)
一代女皇武則天
唐玄宗與開元盛世
楊貴妃專寵
“詩仙”李白
夢斷馬嵬驛
“詩圣”杜甫
我花開后百花殺
耶律阿保機稱帝
南唐后主李煜
楊家將名垂千古
大遼蕭太后
澶淵之盟
先天下之憂而憂的范仲淹
鐵面無私包青天
王安石變法
蘇門三父子
完顏阿骨打建金
靖康之變
女詞人李清照
岳飛抗金
陸游臨終留詩
一代天驕成吉思汗
忽必烈建元
留取丹心照汗青的文天祥
元曲大家關(guān)漢卿
科學巨匠郭守敬
和尚做皇帝
傳奇軍師劉伯溫
明成祖遷都北京
鄭和下西洋
海瑞備棺上疏
李時珍與《本草綱目》
張居正輔政
戚繼光抗倭
努爾哈赤建后金
“九千歲”魏忠賢
皇太極巧用反間計
闖王李自成
清軍入關(guān)
鄭成功收復臺灣
康熙帝平定“三藩”之亂
曹雪芹與《紅樓夢》
乾隆帝六下江南
虎門銷煙
太平天國起義
火燒圓明園
慈禧太后垂簾聽政
甲午中日戰(zhàn)爭
百日維新
義和團運動
武昌起義

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    相傳，禹在治水的過程中曾得到過各方神靈的協(xié)助。一次，他走到黃河邊，突然從水里跳出一個神人來，長著白色的臉，魚的身體，送給他一張“河圖”，上面詳細畫明了黃河流域的水流走勢。據(jù)說，這位神人，就是黃河之神河伯。 還有一次，禹為了泄洪而鑿通龍門山，偶然發(fā)現(xiàn)了一個山洞，里面黑漆漆的深不可測。禹點燃火把，走了進去。沒走多遠，他就遇到一頭口銜夜明珠的神獸和一條不停地吠叫的青狗，引導他來到洞穴的深處。奇怪的是，黑黝黝的洞穴到了這里突然變得明亮起來，神獸和狗也全都搖身一變，化作了身穿黑衣的人形。他們引導禹拜見了一位蛇身人臉的神仙。這位神仙把一枚長一尺二寸的玉簡傳授給禹，要他用來測量天地，平定水患。這位神仙，就是伏羲。 禹在治水過程中也遭遇過阻撓傳說他三次來到桐柏山，山上都刮起狂風，飛沙走石，使治水工程無法順利開展。禹派部下捉來桐柏山的山神。山神告訴他，這是附近的水神無支祈在搗亂。這個無支祈長得猿猴一般白色的腦袋、青色的身體、金色的眼睛、長長的脖子，力大無窮，行動敏捷。禹先后派了好幾名部下前往，歷盡艱險，終于捉到無支祈，用繩索拴著他的脖子，給他的鼻子穿上金鈴，押送并囚禁在龜山腳下。

編輯推薦

《圖說上下五千年》是按照經(jīng)典和品位的標準來打造的一套大眾文化讀物，這些經(jīng)典，是中華民族思想、個性、文化、歷史形成的基礎(chǔ)，也是中華民族綿延發(fā)展的精神支柱，它是經(jīng)過長久歲月的錘煉，經(jīng)過反復的選擇、學習，在社會、民眾中形成的一種穩(wěn)定的共識。

圖書封面

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