圖說四書五經(jīng)

內(nèi)容概要

　　《圖說四書五經(jīng)》一書是“圖說天下?典藏中國”中的一種。本書精選“四書五經(jīng)”中《大學》《中庸》《論語》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋左氏傳》等名篇，是中國文學、史學、哲學、政治、經(jīng)濟、教育、倫理、道德、天文地理、藝術科技等各領域精髓的全面再現(xiàn)。對“四書五經(jīng)”中的每本書均做了詳細介紹，為讀者迅速了解四書五經(jīng)的成書背景、作者的思想精華，所選名篇均配以現(xiàn)代人的解讀，讓讀者從中吸取“四書五經(jīng)”中修身養(yǎng)性、治國齊家、人際關系等各方面的內(nèi)容。書中插配了近200張精美圖片，有力地提升了該書的閱讀性和藝術品位，是一部適合大眾閱讀的國學讀物。

作者簡介

　　向回，男，苗族，湖南沅陵人，文學博士，河北省社科院文學所副研究員，主要從事魏晉南北朝隋唐五代文學與樂府學研究。已發(fā)表學術論文20余篇，出版學術專著1部，編著多部相關作品。關小彬，男，漢族，河北保定人，文學碩士，河北省社會科學院文學所助理研究員，主要從事秦漢文學研究，已發(fā)表學術論文多篇。

書籍目錄

《圖說四書五經(jīng)》目錄
大學
大學之道章
誠意章
修身章
齊家章
治國章
平天下章
中庸
率性之謂道
君子依乎中庸
誠者天之道
成己以成人成物
君子內(nèi)省不疚
論語
學而時習之，不亦說乎
吾日三省吾身
為政以德
吾十有五而志于學
君子周而不比
君子無所爭
君子無終食之間違仁
夫子之道，忠恕而己
君子喻于義
見賢思齊
敏而好學，不恥下問
顏淵、季路侍
文質(zhì)彬彬，然后君子
學而不厭，誨人不倦
舉一反三
任重而道遠
季路問事鬼神
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐
季氏將伐顓臾
孟子
齊桓晉文之事
我善養(yǎng)吾浩然之氣
天時不如地利
當今之世，舍我其誰
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
齊人有一妻一妾
惻隱之心，人皆有之
魚我所欲也
民為貴，社稷次之，君為輕
詩經(jīng)
關雎
葛覃
卷耳
桃夭
靜女
河廣
氓
伐檀
無衣
蒹葭
七月
東山
鹿鳴
尚書
堯典
甘誓
康誥
無逸
皋陶謨
盤庚（上）
盤庚（中）
盤庚（下）
金縢
禮記
曲禮上（節(jié)選）
檀弓下（節(jié)選）
禮運（節(jié)選）
禮器（節(jié)選）
樂記（節(jié)選）
易經(jīng)
乾卦
坤卦
屯卦
謙卦
豫卦
剝卦
復卦
坎卦
文言
系辭上（節(jié)選）
系辭下（節(jié)選）
序卦
雜卦
春秋左氏傳
鄭伯克段于鄢
曹劌論戰(zhàn)
宮之奇諫假道（節(jié)選）
城濮之戰(zhàn)
燭之武退秦師
崤之戰(zhàn)
晉靈公不君
呂相絕秦
季札觀周樂
春秋公羊傳
春王正月
宋人及楚人平
季札讓國
春秋谷梁傳
晉獻公假道滅虢

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：    【論語】 作為中國古代偉大的思想家和教育家，孔子開創(chuàng)的儒家學派影響了中國兩千年的封建社會，成為封建文化的主體然而，由于孔子堅持“述而不作”的人生信條，他的學術思想并沒有通過專著的方式完整而系統(tǒng)地流傳下來我們能見到的唯一集中反映孔子思想的著作，就是由孔子的學生記錄、整理的他的言論與事跡的《論語》。 成書背景 孔子出生在“禮崩樂壞”的春秋末年。當時周王朝的統(tǒng)治已經(jīng)崩潰，諸侯兼并，戰(zhàn)亂不已，社會正處于轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)道德淪喪，禮樂制度混亂不堪，各種思想在社會上萌生?？鬃幽慷眠@一切，內(nèi)心極度的不安，希望通過重整禮樂來恢復先王時代的盛德大業(yè)，并為此奔走一生?！墩撜Z》就是他政治、倫理、教育思想的集中體現(xiàn)。 《論語》作為集中體現(xiàn)孔子思想的儒家經(jīng)典，也是世界上完整輯錄哲人言行最古老的文獻之一。它從東漢起被列人儒家經(jīng)典之列，到南宋經(jīng)理學大師朱熹集注后又被列入“四書”之列，是兩千多年來中華讀書人必讀的典籍，對中國占代思想文化產(chǎn)生了重大而深遠的影響。而作為儒家學派的創(chuàng)始人，孔子在長期的封建社會中被尊為“圣人”和“萬世界師表”，這是中國歷史上任何一個思想家所不曾有過的特殊地位。另外，孔子作為教育學家和文獻學家，他的言行和所傳授的六藝之學，長期影響著我們民族生活的各個方面。 內(nèi)容簡介 《論語》全書共20篇，492章，其中記錄孔門弟子之間相互談論之語的有48章，記錄孔子與弟子及時人交淡之語的有440章。這些文字，是我們今天研究孔子思想最寶貴的資料。 關于《論語》書名的來源，歷來有著不同的說法。一般認為， “論”是“論纂”的意思，“語”是“語言”的意思，“論語”就是把孔子和他的弟子的對話“論纂”起來的意思。班固在《后漢書》中便持這一觀點?！墩撜Z》各篇章之間并沒有確定的主題，一般都是用每篇開頭的兩個字或三個字為篇名，僅僅表示區(qū)別而已。 根據(jù)著名學者楊伯峻先生的考證，《論語》的編纂應該始于春秋末年，成書于戰(zhàn)國初年。到了西漢時期，社會上有《魯論》、《齊論》和《古論》三個版本。西漢末年，安昌侯張禹根據(jù)《魯論》的篇目，參考《齊論》授徒講習，形成了《張侯論》。我們今天看到的《論語》版本，就源于此。

編輯推薦

《圖說四書五經(jīng)》是按照經(jīng)典和品位的標準來打造的一套大眾文化讀物。這些經(jīng)典，是中華民族思想、個性、文化、歷史形成的基礎，也是中華民族綿延發(fā)展的精神支柱。它是經(jīng)過長久歲月的錘煉，經(jīng)過反復的選擇、學習，在社會、民眾中形成的一種穩(wěn)定的共識。這種品位，不是從傳統(tǒng)的注釋、翻譯和解讀去體現(xiàn)，而是將其精神內(nèi)涵和由之演繹出來的一切藝術產(chǎn)物相結(jié)合，即和流傳于世的書法、繪畫、雕塑、瓷玉雜玩相結(jié)合，因為這些東西其精神實質(zhì)就是從經(jīng)典中獲得的，是對經(jīng)典的精神內(nèi)涵的藝術化。加上現(xiàn)代的設計理念、出版工藝，對經(jīng)典進行“圖解”和“圖說”，營造一種開放性的閱讀視野。

圖書封面

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