圖說(shuō)史記

前言

大眾的需求，尤其是精神需求，在現(xiàn)代這個(gè)信息發(fā)達(dá)、文化多元的時(shí)代，越來(lái)越挑剔。每個(gè)人都有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，并且按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去選擇滿足自己精神需求的文化食糧。盡管每個(gè)人的需求千差萬(wàn)別，但是仔細(xì)研究，依然可以找到共性的東西——經(jīng)典和品位。經(jīng)典是被大眾公認(rèn)的具有典范性、權(quán)威性的作品；品位反映著一個(gè)人的社會(huì)地位和自我形象，影響和指導(dǎo)著個(gè)人行為的方方面面。兩者的結(jié)合，正是一切精神文化產(chǎn)品滿足大眾需求的精神旨?xì)w。    “圖說(shuō)天下·典藏中國(guó)”這個(gè)套系就是按照經(jīng)典和品位的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)打造的一套大眾文化讀物。先來(lái)說(shuō)說(shuō)經(jīng)典，在這個(gè)套系中，所遴選的都是大眾公認(rèn)的能代表中國(guó)文化精髓的讀物：《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、《莊子》、《詩(shī)經(jīng)》、《孫子兵法》、《三十六計(jì)》、《史記》、《資治通鑒》……反映著中華民族思想、個(gè)性、文化、歷史發(fā)展的歷程，也是中華民族綿延發(fā)展的精神支柱。    再說(shuō)“品位”，這套“圖說(shuō)天下·典藏中國(guó)”系列，對(duì)“品位”的塑造，不僅從傳統(tǒng)的注釋，翻譯和解讀去體現(xiàn)，而且將其精神內(nèi)涵和由之演繹出來(lái)的藝術(shù)形式相結(jié)合，即和流傳于世的書(shū)法、繪畫、雕塑、瓷玉雜玩等藝術(shù)品相結(jié)合，因?yàn)檫@些東西的精神實(shí)質(zhì)就是從經(jīng)典中獲得的，是對(duì)經(jīng)典的精神內(nèi)涵的藝術(shù)化。加上現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念、印刷工藝，對(duì)經(jīng)典進(jìn)行“圖解”和“圖說(shuō)”，營(yíng)造一種開(kāi)放性的閱讀視野，滿足大眾高品位的閱讀需求。    “圖說(shuō)天下·典藏中國(guó)”作為一套全新的關(guān)于中國(guó)文化的出版物，帶給讀者的享受應(yīng)該是快樂(lè)的，應(yīng)該是可以滿足典藏需要、滿足精神需求的大眾讀物。

內(nèi)容概要

　　《圖說(shuō)史記》一書(shū)是“圖說(shuō)天下?典藏中國(guó)”中的一種，本書(shū)是一部對(duì)歷史經(jīng)典著作《史記》進(jìn)行了精選后翻譯的，配備大量精彩歷史片，堪稱圖文并茂的國(guó)學(xué)讀物。全書(shū)以司馬遷的《史記》原著為底本，精選了40余篇，進(jìn)行通俗易懂的翻譯。這些精選的歷史內(nèi)容，如三皇五帝、孔子世家、廉頗藺相如列傳等，歷來(lái)被人們喜聞樂(lè)見(jiàn)，因此被廣為流傳。書(shū)中插配了近200張與《史記》相關(guān)的圖片以及山水人物畫，有力地提升了該書(shū)的閱讀性和藝術(shù)品位。該書(shū)條目清楚，解讀通俗易懂，圖片精美，是一部適合大眾閱讀的國(guó)學(xué)讀物。

作者簡(jiǎn)介

　　王正剛，男，1978年2月生，漢族，湖南邵陽(yáng)人，碩士研究生，講師，2007年畢業(yè)于廣西師范大學(xué)美學(xué)專業(yè)，研究方向：美學(xué)原理，現(xiàn)就職于廣東揭陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語(yǔ)系。在公開(kāi)出版的期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇，編譯《弟子規(guī)》、《孟子》、《史記故事》等。

書(shū)籍目錄

本紀(jì)
五帝本紀(jì)第一 
殷本紀(jì)第三 
周本紀(jì)第四 
秦始皇本紀(jì)第六 
項(xiàng)羽本紀(jì)第七 
高祖本紀(jì)第八 
世家
齊太公世家第二 
晉世家第九 
越王勾踐世家第十一 
孔子世家第十七 
陳涉世家第十八 
蕭相國(guó)世家第二十三 
留侯世家第二十五 
陳丞相世家第二十六 
列傳
管嬰列傳第二 
老子韓非列傳第三 
孫子吳起列傳第五 
伍子胥列傳第六 
商君列傳第八 
蘇秦列傳第九 
張儀列傳第十 
白起王翦列傳第十三 
孟嘗君列傳第十五 
平原君虞卿列傳第十六 
魏公子列傳第十七 
范雎蔡澤列傳第十九 
樂(lè)毅列傳第二十 
廉頗藺相如列傳第二十一 
屈原賈生列傳第二十四 
呂不韋列傳第二十五 
刺客列傳第二十六 
李斯列傳第二十七 
淮陰侯列傳第三十二 
張釋之馮唐列傳第四十二 
扁鵲倉(cāng)公列傳第四十五 
魏其武安侯列傳第四十七 
李將軍列傳第四十九 
衛(wèi)將軍驃騎列傳第五十一 
司馬相如列傳第五十七 
酷吏列傳第六十二 
游俠列傳第六十四 
滑稽列傳第六十六 
貨殖列傳第六十九 
太史公自序第七十

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    二十六年（前221），齊王田建和他的相國(guó)后勝派軍隊(duì)防守齊國(guó)西部邊境，斷絕和秦國(guó)的來(lái)往。秦王派將軍王賁經(jīng)由燕國(guó)往南進(jìn)攻齊國(guó)，俘獲了齊王田建。 秦王剛統(tǒng)一天下，召集丞相、御史商議帝號(hào)。丞相王綰、御史大夫馮劫、廷尉李斯等都說(shuō)始皇興正義之師，討伐四方殘賊之人，平定了天下，又在全國(guó)設(shè)置郡縣，統(tǒng)一了法令，這是自上古以來(lái)也不曾有的，五帝也比不上，王何不稱為“泰皇”，發(fā)教令稱為“制書(shū)”，下命令稱為“詔書(shū)”，天子自稱為“朕”。秦王說(shuō)： “去掉‘泰’字，留下‘皇’字，采用上古‘帝’的位號(hào)，稱為‘皇帝’?！庇窒铝钫f(shuō)： “我聽(tīng)說(shuō)上古有號(hào)而沒(méi)有謚，中古有號(hào)，死后根據(jù)生前品行事跡加個(gè)謚號(hào)。這樣，就是兒子議論父親，臣子議論君主了，沒(méi)有什么意義，我不采取這種做法。從今以后，廢除謚法。我就叫做始皇帝，后代就從我這兒開(kāi)始，稱二世、三世直到萬(wàn)世，永遠(yuǎn)相傳，沒(méi)有窮盡?！?始皇之治 秦始皇按照五行相生相克、循環(huán)往復(fù)的原理進(jìn)行推算，認(rèn)為周朝占有火德的屬性，秦朝想要取代周朝，就必須取周朝的火德所抵不過(guò)的水德。衣服、符節(jié)和旗幟的裝飾都崇尚黑色。把數(shù)目以十為終極改成以六為終極，符節(jié)和御史所戴的法冠都規(guī)定為六寸，車寬為六尺，六尺為一步，一輛車駕六匹馬。一切事情都依法律決定，刻薄而不講情義，犯了法的人久久得不到寬赦。 丞相王綰等進(jìn)言說(shuō)： “諸侯剛剛被平定，燕國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)地處偏遠(yuǎn)，不給它們?cè)O(shè)王，就難以鎮(zhèn)撫。權(quán)宜之計(jì)，最好請(qǐng)封立各位皇子為王?！蓖⑽纠钏拱l(fā)表意見(jiàn)說(shuō)各諸侯之間彼此征戰(zhàn)，雖是同祖已經(jīng)疏遠(yuǎn)。再設(shè)置諸侯沒(méi)有好處。如果各諸侯國(guó)都劃分成了郡縣，對(duì)于皇子功臣，用公家的賦稅重重賞賜，這樣就很容易控制了。始皇聽(tīng)取了他的建議，于是把天下分為三十六郡，每郡都設(shè)置守、尉、監(jiān)，并改稱人民為“黔首”；統(tǒng)一法令和度量衡標(biāo)準(zhǔn)；統(tǒng)一車輛兩輪間的寬度；書(shū)寫使用統(tǒng)一的隸書(shū)。始皇又派蒙恬北伐匈奴，收復(fù)河套以南以北的廣大土地，并征發(fā)大量民工，將原秦、趙、燕舊時(shí)的長(zhǎng)城重新連接加固。領(lǐng)土東到大海和朝鮮，西到臨洮、羌中，南到窗朝北開(kāi)的地區(qū)，往北據(jù)守黃河作為要塞，沿著陰山往東一直到達(dá)遼東郡。

編輯推薦

《圖說(shuō)天下?典藏中國(guó):圖說(shuō)史記》編輯推薦：“圖說(shuō)天下?典藏中國(guó)”系列，是按照經(jīng)典和品位的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)打造的一套大眾文化讀物。這些經(jīng)典，是中華民族思想、個(gè)性、文化、歷史形成的基礎(chǔ)，也是中華民族綿延發(fā)展的精神支柱。它是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久歲月的錘煉，經(jīng)過(guò)反復(fù)的選擇、學(xué)習(xí)，在社會(huì)、民眾中形成的一種穩(wěn)定的共識(shí)。這種品位，不是從傳統(tǒng)的注釋、翻譯和解讀去體現(xiàn)，而是將其精神內(nèi)涵和由之演繹出來(lái)的一切藝術(shù)產(chǎn)物相結(jié)合，即和流傳于世的書(shū)法、繪畫、雕塑、瓷玉雜玩相結(jié)合，因?yàn)檫@些東西其精神實(shí)質(zhì)就是從經(jīng)典中獲得的，是對(duì)經(jīng)典的精神內(nèi)涵的藝術(shù)化。加上現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念、出版工藝，對(duì)經(jīng)典進(jìn)行“圖解”和“圖說(shuō)”，營(yíng)造一種開(kāi)放性的閱讀視野。

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