圖說(shuō)三十六計(jì)

前言

大眾的需求，尤其是精神需求，在現(xiàn)代這個(gè)信息發(fā)達(dá)、文化多元的時(shí)代，越來(lái)越挑剔。每個(gè)人都有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，并且按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去選擇滿(mǎn)足自己精神需求的文化食糧。盡管每個(gè)人的需求千差萬(wàn)別，但是仔細(xì)研究，依然可以找到共性的東西——經(jīng)典和品位。經(jīng)典是被大眾公認(rèn)的具有典范性、權(quán)威性的作品；品位反映著一個(gè)人的社會(huì)地位和自我形象，影響和指導(dǎo)著個(gè)人行為的方方面面。兩者的結(jié)合，正是一切精神文化產(chǎn)品滿(mǎn)足大眾需求的精神旨?xì)w。    “圖說(shuō)天下·典藏中國(guó)”這個(gè)套系就是按照經(jīng)典和品位的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)打造的一套大眾文化讀物。先來(lái)說(shuō)說(shuō)經(jīng)典，在這個(gè)套系中，所遴選的都是大眾公認(rèn)的能代表中國(guó)文化精髓的讀物：《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、《莊子》、《詩(shī)經(jīng)》、《孫子兵法》、《三十六計(jì)》、《史記》、《資治通鑒》……反映著中華民族思想、個(gè)性、文化、歷史發(fā)展的歷程，也是中華民族綿延發(fā)展的精神支柱。    再說(shuō)“品位”，這套“圖說(shuō)天下·典藏中國(guó)”系列，對(duì)“品位”的塑造，不僅從傳統(tǒng)的注釋?zhuān)g和解讀去體現(xiàn)，而且將其精神內(nèi)涵和由之演繹出來(lái)的藝術(shù)形式相結(jié)合，即和流傳于世的書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、瓷玉雜玩等藝術(shù)品相結(jié)合，因?yàn)檫@些東西的精神實(shí)質(zhì)就是從經(jīng)典中獲得的，是對(duì)經(jīng)典的精神內(nèi)涵的藝術(shù)化。加上現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念、印刷工藝，對(duì)經(jīng)典進(jìn)行“圖解”和“圖說(shuō)”，營(yíng)造一種開(kāi)放性的閱讀視野，滿(mǎn)足大眾高品位的閱讀需求。    “圖說(shuō)天下·典藏中國(guó)”作為一套全新的關(guān)于中國(guó)文化的出版物，帶給讀者的享受應(yīng)該是快樂(lè)的，應(yīng)該是可以滿(mǎn)足典藏需要、滿(mǎn)足精神需求的大眾讀物。

內(nèi)容概要

　　《圖說(shuō)三十六計(jì)》一書(shū)是“圖說(shuō)天下?典藏中國(guó)”中的一種。本書(shū)以通行的《三十六計(jì)》為藍(lán)本，在原著文言的基礎(chǔ)上，保留古文原語(yǔ)、按語(yǔ)的內(nèi)容，并加以翻譯，進(jìn)而將古今中外的計(jì)謀運(yùn)用實(shí)例加以穿插評(píng)點(diǎn)，同時(shí)對(duì)計(jì)謀運(yùn)用的條件和精髓加以精練的闡述。

作者簡(jiǎn)介

　　李明宇，畢業(yè)于北京師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)院，《勞動(dòng)保障報(bào)》資深記者，文筆精煉，語(yǔ)言生動(dòng)，曾在媒體上大量發(fā)表文章，并有專(zhuān)著問(wèn)世。

書(shū)籍目錄

第一計(jì)　瞞天過(guò)海
第二計(jì)　圍魏救趙
第三計(jì)　借刀殺人
第四計(jì)　以逸待勞
第五計(jì)　趁火打劫
第六計(jì)　聲東擊西
第七計(jì)　無(wú)中生有
第八計(jì)　暗渡陳倉(cāng)
第九計(jì)　隔岸觀火
第十計(jì)　笑里藏刀
第十一計(jì)　李代桃僵
第十二計(jì)　順手牽羊
第十三計(jì)　打草驚蛇
第十四計(jì)　借尸還魂
第十五計(jì)　調(diào)虎離山
第十六計(jì)　欲擒故縱
第十七計(jì)　拋磚引玉
第十八計(jì)　擒賊擒王
第十九計(jì)　釜底抽薪
第二十計(jì)　渾水摸魚(yú)
第二十一計(jì)　金蟬脫殼
第二十二計(jì)　關(guān)門(mén)捉賊
第二十三計(jì)　遠(yuǎn)交近攻
第二十四計(jì)　假途伐虢
第二十五計(jì)　偷梁換柱
第二十六計(jì)　指桑罵槐
第二十七計(jì)　假癡不癲
第二十八計(jì)　上屋抽梯
第二十九計(jì)　樹(shù)上開(kāi)花
第三十計(jì)　反客為主
第三十一計(jì)　美人計(jì)
第三十二計(jì)　空城計(jì)
第三十三計(jì)　反間計(jì)
第三十四計(jì)　苦肉計(jì)
第三十五計(jì)　連環(huán)計(jì)
第二十八計(jì)　上屋抽梯
第二十九計(jì)　樹(shù)上開(kāi)花
第三十計(jì)　反客為主
第三十一計(jì)　美人計(jì)
第三十二計(jì)　空城計(jì)
第三十三計(jì)　反間計(jì)
第三十四計(jì)　苦肉計(jì)
第三十五計(jì)　連環(huán)計(jì)
第三十六計(jì)　走為上

章節(jié)摘錄

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編輯推薦

《圖說(shuō)天下?典藏中國(guó):圖說(shuō)三十六計(jì)》編輯推薦：“圖說(shuō)天下?典藏中國(guó)”系列，是按照經(jīng)典和品位的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)打造的一套大眾文化讀物。這些經(jīng)典，是中華民族思想、個(gè)性、文化、歷史形成的基礎(chǔ)，也是中華民族綿延發(fā)展的精神支柱。它是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久歲月的錘煉，經(jīng)過(guò)反復(fù)的選擇、學(xué)習(xí)，在社會(huì)、民眾中形成的一種穩(wěn)定的共識(shí)。這種品位，不是從傳統(tǒng)的注釋、翻譯和解讀去體現(xiàn)，而是將其精神內(nèi)涵和由之演繹出來(lái)的一切藝術(shù)產(chǎn)物相結(jié)合，即和流傳于世的書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、瓷玉雜玩相結(jié)合，因?yàn)檫@些東西其精神實(shí)質(zhì)就是從經(jīng)典中獲得的，是對(duì)經(jīng)典的精神內(nèi)涵的藝術(shù)化。加上現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念、出版工藝，對(duì)經(jīng)典進(jìn)行“圖解”和“圖說(shuō)”，營(yíng)造一種開(kāi)放性的閱讀視野。

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