圖說菜根譚

前言

大眾的需求，尤其是精神需求，在現(xiàn)代這個(gè)信息發(fā)達(dá)、文化多元的時(shí)代，越來越挑剔。每個(gè)人都有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，并且按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去選擇滿足自己精神需求的文化食糧。盡管每個(gè)人的需求千差萬別，但是仔細(xì)研究，依然可以找到共性的東西——經(jīng)典和品位。經(jīng)典是被大眾公認(rèn)的具有典范性、權(quán)威性的作品；品位反映著一個(gè)人的社會(huì)地位和自我形象，影響和指導(dǎo)著個(gè)人行為的方方面面。兩者的結(jié)合，正是一切精神文化產(chǎn)品滿足大眾需求的精神旨?xì)w。    “圖說天下·典藏中國”這個(gè)套系就是按照經(jīng)典和品位的標(biāo)準(zhǔn)來打造的一套大眾文化讀物。先來說說經(jīng)典，在這個(gè)套系中，所遴選的都是大眾公認(rèn)的能代表中國文化精髓的讀物：《易經(jīng)》、《論語》、《道德經(jīng)》、《莊子》、《詩經(jīng)》、《孫子兵法》、《三十六計(jì)》、《史記》、《資治通鑒》……反映著中華民族思想、個(gè)性、文化、歷史發(fā)展的歷程，也是中華民族綿延發(fā)展的精神支柱。    再說“品位”，這套“圖說天下·典藏中國”系列，對(duì)“品位”的塑造，不僅從傳統(tǒng)的注釋，翻譯和解讀去體現(xiàn)，而且將其精神內(nèi)涵和由之演繹出來的藝術(shù)形式相結(jié)合，即和流傳于世的書法、繪畫、雕塑、瓷玉雜玩等藝術(shù)品相結(jié)合，因?yàn)檫@些東西的精神實(shí)質(zhì)就是從經(jīng)典中獲得的，是對(duì)經(jīng)典的精神內(nèi)涵的藝術(shù)化。加上現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念、印刷工藝，對(duì)經(jīng)典進(jìn)行“圖解”和“圖說”，營造一種開放性的閱讀視野，滿足大眾高品位的閱讀需求。    “圖說天下·典藏中國”作為一套全新的關(guān)于中國文化的出版物，帶給讀者的享受應(yīng)該是快樂的，應(yīng)該是可以滿足典藏需要、滿足精神需求的大眾讀物。

內(nèi)容概要

《圖說菜根譚》一書是“圖說天下?典藏中國”中的一種?！恫烁T》在參照各種權(quán)威版本的基礎(chǔ)上，精心篩選出最具可靠性、時(shí)代性、契合度的經(jīng)典原文。為便于閱讀，我們將全書分為處世篇、修持篇、養(yǎng)身篇、閑適篇，并編制了主題目錄。書中準(zhǔn)確流暢的“釋義”和詳盡的“注釋”，更便于您去閱讀和理解。獨(dú)特的“新解”，意在揚(yáng)棄封建糟粕，賦予時(shí)代新義，為您處理社會(huì)問題時(shí)提供有益的借鑒。

作者簡(jiǎn)介

魯一帆，男，1976年生人，河南大學(xué)漢語言文字學(xué)碩士研究生，目前就職于南陽師范學(xué)院文學(xué)院，講授文字學(xué)。多年來利用工作之余，參與編寫過多部經(jīng)典國學(xué)的出版物，發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇。

書籍目錄

《圖說菜根譚》目錄
處世篇
退即是進(jìn)  與就是得 8
讓名遠(yuǎn)害  歸咎養(yǎng)德 9
天道忌盈  業(yè)不求滿 10
責(zé)毋太嚴(yán)  教毋過高 11
無過是功  無怨即德 12
憂勤勿過  待人勿枯 13
立身要高  處世須讓 14
忘怨忘過  念功念恩 15
施而無求  求之無功 16
殺氣寒薄  和氣福厚 17
多喜養(yǎng)福  去殺遠(yuǎn)禍 18
藏巧于拙  寓清于濁 19
毋攻短處  化誨頑固 20
親善防讒  除惡守密 21
富多炎涼  親多妒忌 22
陰惡禍深  陽善功小 23
警世救人  功德無量 24
趨炎附勢(shì)  人情之常 25
一念一行  都宜慎重 26
春風(fēng)育物  朔雪殺生 27
誠和氣節(jié)  陶冶暴惡 28
庸德庸行  和平之基 29
金須百煉  矢不輕發(fā) 30
忘恩報(bào)怨  刻薄之尤 31
讒言自明  媚阿侵肌 32
處世要道  不即不離 33
過儉則吝  過讓則卑 34
喜憂安危  勿介于心 35
量寬福厚  器小祿薄 36
勿逞己長  勿恃所有 37
謹(jǐn)言慎行  君子之道 38
云去月現(xiàn)  塵拂鏡明 39
善根暗長  惡損潛消 40
學(xué)貴有恒  道在悟真 41
修持篇
良藥苦口  忠言逆耳 42
凈從穢生  明從暗出 43
原其初心  觀其末路 44
卑知高危  晦曉明靄 45
放得心下  入圣超凡 46
超越天地  不求名利 47
吉人安詳  惡人殺氣 48
中和為福  偏激為災(zāi) 49
保已成業(yè)  防未來非 50
君子德行  其道中庸 51
窮當(dāng)益工  勿失風(fēng)雅 52
卻私扶公  修身種德 53
震聾啟聵  保持清醒 54
辨別是非  認(rèn)識(shí)大體 55
暗室磨煉  臨深履薄 56
分清功過  勿顯恩仇 57
以德御才  德才兼?zhèn)?58
功名一時(shí)  氣節(jié)千載 59
自然造化  智巧不及 60
真誠為人  圓轉(zhuǎn)涉世 61
情急招損  嚴(yán)厲生恨 62
回歸自然  述古暢懷 63
勿昧所有  勿自夸耀 64
自薄而厚  先嚴(yán)后寬 65
超然事外  明曉利害 66
忙里偷閑  鬧中取靜 67
富知貧痛  少念老哀 68
藏才隱智  任重致遠(yuǎn) 69
冷靜觀人  理智處世 70
惡不即就  善不即親 71
刻失人和  濫招惡友 72
居官有度  居鄉(xiāng)易交 73
逆境比下  怠荒思上 74
得休便休  了時(shí)無了 75
知足則仙  善用則生 76
退步寬平  清淡悠久 77
處進(jìn)思退  著手圖放 78
躁極則昏  靜極則明 79
安樂尋常  事無絕對(duì) 80
見微知著  守正待時(shí) 81
了心悟性  俗即是僧 82
以我轉(zhuǎn)物  逍遙自在 83
落葉蘊(yùn)芽  生機(jī)含殺 84
順逆一視  欣戚兩忘 85
把握本質(zhì)  卷舒自在 86
貪眼前利  忽潛在危 87
適可而止  持盈保泰 88
漚生大海  影滅長空 89
養(yǎng)身篇
弄權(quán)一時(shí)  凄涼萬古 90
淡中知味  常里識(shí)英 91
靜中觀心  真妄畢見 92
淡泊明志  肥甘喪節(jié) 93
動(dòng)靜合宜  道之真體 94
志在林泉  胸懷廊廟 95
正氣天地  清名乾坤 96
伏魔自心  馭橫平氣 97
欲路勿染  理路勿退 98
念頭勿濃  勿陷枯寂 99
君子無禍  勿罪冥冥 100
相觀對(duì)治  方便法門 101
拔去名根  融去客氣 102
心地光明  念勿暗昧 103
勿羨貴顯  勿慮饑餓 104
病未足羞  無病吾憂 105
品質(zhì)修養(yǎng)  切忌偏頗 106
舍己毋疑  施恩不報(bào) 107
恣勢(shì)弄權(quán)  自取滅亡 108
文無奇巧  人宜本然 109
忠恕待人  養(yǎng)德遠(yuǎn)害 110
有識(shí)有力  私魔無蹤 111
量弘識(shí)高  功德日進(jìn) 112
人心惟危  道心惟微 113
心體之念  天體所現(xiàn) 114
渾然和氣  居身珍寶 115
疾病易醫(yī)  魔障難除 116
行戒高絕  性忌褊急 117
不憂患難  不畏權(quán)豪 118
靜中真境  淡中本然 119
消些幻業(yè)  增長道心 120
出世涉世  了心盡心 121
云中世界  靜里乾坤 122
象由心生  象隨心滅 123
夢(mèng)幻空華  真如之月 124
煩惱由我  嗜好自心 125
世態(tài)變化  萬事達(dá)觀 126
流水落花  身心常靜 127
心地平靜  青山綠水 128
處世忘世  超物樂天 129
徹見真性  自達(dá)圣境 130
欲望尊卑  貪爭(zhēng)無二 131
人我一視  動(dòng)靜兩忘 132
山居清灑  入都俗氣 133
禍福苦樂一  念之差 134
機(jī)息心清  月到風(fēng)來 135
萬鐘一發(fā)    存乎一心 136
以我轉(zhuǎn)物  物勿役我 137
就身了身  以物付物 138
處處真境  物物真機(jī) 139
風(fēng)跡月影  過而不留 140
讀心中文  聽本真曲 141
閑適篇
心虛明理  心實(shí)卻欲 142
道德學(xué)問  隨事警惕 143
濃夭淡久  大器晚成 144
不以神用  何以得趣 145
野趣豐處  詩興自涌 146
雪夜讀書  登高心曠 147
猛氣化冰  無事為福 148
心植善根  根固葉榮 149
厚德積福  逸心補(bǔ)勞 150
言者無行  談?wù)卟徽?151
世間廣狹  皆由自造 152
會(huì)個(gè)中趣  破眼前機(jī) 153
萬象皆幻  達(dá)人須達(dá) 154
廣狹長短  由于心念 155
修養(yǎng)定靜  臨變不亂 156
除去惱熱  身心安樂 157
超越喧寂  悠然自適 158
濃處味短  淡中趣長 159
臥云弄月  絕俗超塵 160
俗不及雅  淡反勝濃 161
身放閑處  心在靜中 162
不希榮達(dá)  不畏權(quán)勢(shì) 163
圣境之下  調(diào)心養(yǎng)神 164
繁華之春  不若秋實(shí) 165
欲心邪念  虛心正念 166
富者多憂  貴者多險(xiǎn) 167
乾坤自在  物我兩忘 168
生死成敗  一任自然 169
猛獸易服  人心難制 170
人生無常  盛衰何恃 171
寵辱不驚  去留無意 172
苦海茫茫  回頭是岸 173
冷眼視事  如湯消雪 174
心月開朗  水月無礙 175
毀譽(yù)褒貶  一任世情 176
真得天然  造作減味 177
心境恬淡  絕慮忘憂 178
真不離幻  雅不離俗 179
布茅蔬淡  頤養(yǎng)天和 180
斷絕思慮  一真自得 181
任其自然  萬事安樂 182
思及生死  萬念灰冷 183
雌雄妍丑  俄而何在 184
自然真趣  閑靜可得 185
人我合一  去留鳥伴 186
觀物有得  勿徒留連 187
陷于不義  生不若死 188
茫茫世間  矛盾之窟 189
世間皆樂  苦自心生 190
口耳嗜欲  但求真趣 191

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    良藥苦口 忠言逆耳 耳中常聞逆耳①之言，心中常有拂心②之事，才是進(jìn)德修行的砥石③。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒④中矣。 注釋 ①逆耳： （話）刺耳，使人聽了不高興。②拂心：不順心。③砥石：是一種磨石，粗石叫礪，細(xì)石叫砥。此處當(dāng)磨煉、教訓(xùn)解。④鴆毒：鴆，是一種有毒的 釋義 耳中假如能經(jīng)常聽些不愛聽的話，心里經(jīng)常想些不如意的事，這些都像是敦進(jìn)品德有益身心的磨刀石一樣。反之，假如每句活都很好聽，每件事都很稱心，那就等于把自己的一生葬送在毒藥中了。 新解 俗話說： “良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！币馑际钦f好藥雖苦卻有利于治病，善言雖不太動(dòng)聽卻有利于人們改正自身缺點(diǎn)。活有順耳、逆耳之分。一般而言，表揚(yáng)、贊許、中聽的話順耳，聽著舒服；挑剔、批評(píng)、不中聽，但卻具有真知灼見的話逆耳，聽著就不舒服。能否聽進(jìn)逆耳之言，是判別一個(gè)人能否正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待自己的標(biāo)志。積極追求上進(jìn)的人對(duì)于己有利的逆耳之言會(huì)耐心聽取，從而不斷改進(jìn)自身的缺點(diǎn)和不足。相反，只喜歡贊美之辭、不好逆耳之言的人，就是堵死了自己的上進(jìn)之路。當(dāng)然，忠言逆耳是對(duì)受言者說的。就進(jìn)言者來說，忠言不一定非得逆耳。說話時(shí)講究些策略，不僅可以使你順利達(dá)到目的，還可能使人對(duì)你心存一份感激。所以，當(dāng)我們決定給他人進(jìn)“忠言”的時(shí)候，一定要考慮好對(duì)方當(dāng)時(shí)的情緒和心理狀態(tài)，采取常人能接受的“批評(píng)”方式，使對(duì)方心平氣和地接受你的意見，讓“忠言”就不再“逆耳”。 凈從穢生 明從晴出 糞蟲至穢①，變?yōu)橄s②而飲露于秋風(fēng)③；腐草無光，化為螢④而耀彩于夏月。因知潔常自污出，明每從晦生也。 注釋 ①穢：凡是臟臭的東西都叫穢。②蟬：又名知了，幼蟲在土中吸樹根汁，蛻變成蛹后攀樹而上，再蛻皮成蟬。③飲露于秋風(fēng)：蟬不吃普通的食物，靠吸食樹汁為生，古人誤以為蟬只以喝秋露為生，以此為高潔之象征。④化為螢：腐草能化為螢火蟲是一種誤解。其實(shí)螢火蟲是將卵產(chǎn)在水邊的腐草和泥土中，幼蟲多半潛伏在土中，次年草蛹蛻化為成蟲，這就是螢火蟲。 釋義 糞土里所生的蟲是最臟的蟲，可是一旦蛻化成蟬，卻只喝秋天潔凈的露水；腐敗的野草本來毫無光華，可是一旦孕育出螢火蟲，卻能在夏天的夜空中閃閃發(fā)光。由此可知，潔凈的東西常常是從污穢中得到，光明常常在黑暗中產(chǎn)生。

編輯推薦

《圖說天下?典藏中國:圖說菜根譚》編輯推薦：“圖說天下?典藏中國”系列，是按照經(jīng)典和品位的標(biāo)準(zhǔn)來打造的一套大眾文化讀物。這些經(jīng)典，是中華民族思想、個(gè)性、文化、歷史形成的基礎(chǔ)，也是中華民族綿延發(fā)展的精神支柱。它是經(jīng)過長久歲月的錘煉，經(jīng)過反復(fù)的選擇、學(xué)習(xí)，在社會(huì)、民眾中形成的一種穩(wěn)定的共識(shí)。這種品位，不是從傳統(tǒng)的注釋、翻譯和解讀去體現(xiàn)，而是將其精神內(nèi)涵和由之演繹出來的一切藝術(shù)產(chǎn)物相結(jié)合，即和流傳于世的書法、繪畫、雕塑、瓷玉雜玩相結(jié)合，因?yàn)檫@些東西其精神實(shí)質(zhì)就是從經(jīng)典中獲得的，是對(duì)經(jīng)典的精神內(nèi)涵的藝術(shù)化。加上現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念、出版工藝，對(duì)經(jīng)典進(jìn)行“圖解”和“圖說”，營造一種開放性的閱讀視野。

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