愛(ài)就是慈悲

前言

序說(shuō)李叔同易，寫弘一法師難。在家之人，終難想象出家之事?？催^(guò)幾種弘一法師的傳記，多遺憾出家之后的弘一法師，沒(méi)有被寫透，一則出家人生活純凈，波瀾不驚，原本無(wú)事可寫；二則出家人內(nèi)心幽眇，超凡脫俗，想寫也寫不出。璐瑤寫弘一法師傳，實(shí)在是難為了。世間人敬慕弘一法師，一在他的俗家生活中多才多藝，幾乎為天才，戲劇家、美術(shù)家、音樂(lè)家……當(dāng)年可謂獨(dú)步天下；二在這樣一位風(fēng)流才子，中年竟然出了家，而且一去凡塵，了無(wú)掛礙，出家人做得如此純粹徹底。大丈夫決絕生死，真是令人驚嘆、敬佩，當(dāng)然，我們一介俗人，多少也有些不可思議。弘一法師說(shuō)過(guò)：“出家乃大丈夫之道，豈世人可知？”既然如此，我們也就不敢妄猜妄言了。唯一一點(diǎn)可以鼓勵(lì)我們俗人的，就是大師“做什么像什么”、“做個(gè)十分像人的人”的人生境界。豐子愷敬仰乃師，就是因?yàn)樗白鍪裁聪袷裁础保鏊嚾讼袼囆g(shù)家，做教師像教育家，做和尚像高僧大德。然而，最重要的，還是他“做人像人”：“我崇仰弘一法師，為了他是‘十分像人的一個(gè)人’。凡做人，在當(dāng)初，其本心未始不想做一個(gè)十分像‘人’的人，但到后來(lái)，為環(huán)境、習(xí)慣、物欲、妄念等所阻礙，往往不能做得十分像‘人’。其中九分像‘人’，八分像‘人’的，在這世間已很偉大；七分像‘人’，六分像‘人’的，也值得贊譽(yù)；就是五分像‘人’的，在最近的社會(huì)也已經(jīng)是難得的‘上流人’了。像弘一法師那樣十分像‘人’的人，古往今來(lái)，實(shí)在少有?！?0年前，我來(lái)廈門大學(xué)教書，游南普陀寺。弘一法師晚年喜歡這里，林泉幽美，“四序有花長(zhǎng)見(jiàn)雨，一冬無(wú)雪卻聞雷?！币苍ズ笊秸把龃髱熢?jīng)閉關(guān)的阿蘭若處，當(dāng)時(shí)正值太陽(yáng)落山，從所處山谷遠(yuǎn)望，左眺廈門大學(xué)校舍，校舍盡頭是廈門灣，右望鼓浪嶼，日光巖如海上仙山，“日夕風(fēng)帆沙鳥，說(shuō)不盡氣象萬(wàn)千……”如此美景，不知若何，竟心生傷感，萌生過(guò)寫弘一法師的想法，恰好時(shí)正重讀《紅樓夢(mèng)》，構(gòu)思的書稿名為“從《紅樓夢(mèng)》到李叔同：中國(guó)文人的夢(mèng)與真”。后來(lái)俗務(wù)分心，20年一晃而過(guò)，最終只寫下幾行字。至今回想起來(lái)，都有一種放不下的遺憾。半年前，璐瑤不無(wú)羞澀地告訴我，她在寫一本《弘一法師傳》，已近完稿。我吃驚，甚至有些感動(dòng)，答應(yīng)為她的書稿寫幾句話。后來(lái)她把完稿發(fā)給我，附加了她另外幾篇作品。我斷斷續(xù)續(xù)地讀完，欣喜又慚愧。欣喜在她這個(gè)年紀(jì)，竟然能獨(dú)自完成這樣一部作品，而且其中對(duì)李叔同文學(xué)創(chuàng)作的分析，多有創(chuàng)見(jiàn)；慚愧在自己，心存夙愿，竟然無(wú)所作為，終日忙亂于瑣事，惶惶然竟然老之將至。不由然又想起弘一大師說(shuō)過(guò)，內(nèi)心常充滿慈悲與懺悔，細(xì)品其中滋味，似有新悟。前輩可敬，后生可畏。是為序。周寧2012年7月28日于廈門大學(xué)

內(nèi)容概要

　　有中國(guó)人的地方，就有弘一法師的《送別》。這位自民國(guó)以來(lái)最負(fù)盛名的佛學(xué)宗師，在近代文化的諸多領(lǐng)域都產(chǎn)生了無(wú)可爭(zhēng)議的重大影響，他的出家轟動(dòng)一時(shí)，與王國(guó)維赴死、周作人變節(jié)并稱民國(guó)三大文化謎案。他以精深的文化修養(yǎng)和崇高的個(gè)人魅力，征服了一代又一代的人心，時(shí)至今日，仍被數(shù)量驚人的追隨者奉為偶像。
本書作者在實(shí)地走訪考察弘一法師生前足跡的基礎(chǔ)上，翻閱了大量一手資料，用細(xì)膩清新的筆觸，完整深入地再現(xiàn)了弘一法師悲欣交集的一生，同時(shí)還細(xì)致嚴(yán)密地解釋了他出家的來(lái)龍去脈。另外，這本書另一個(gè)特色，在于它是迄今為止第一部完整地講解弘一法師詩(shī)詞與禪語(yǔ)的傳記，深入淺出，極富禪味，堪稱最有文化感染力的弘一法師傳記。

作者簡(jiǎn)介

馬璐瑤，畢業(yè)于廈門大學(xué)中文系，曾任鼓浪文學(xué)社社長(zhǎng)、雜志總編等職。自幼飽讀傳統(tǒng)文化典籍，文筆清新細(xì)膩，富有靈性，如同其人。尤好民國(guó)文化和佛學(xué)，曾發(fā)表過(guò)弘一法師解讀文章多篇，被譽(yù)為“最貼近弘一禪心的。

書籍目錄

序言　
引言　
1剩水殘山故國(guó)秋　
桐達(dá)李家　
幼年李叔同　
春去秋來(lái)　
清末文人的婚姻　
南海康君是吾師　
另一種戊戌變法　
維新黨人的懲辦　
目錄
2天下事，猶未晚　
滬上風(fēng)月　
名妓　
天涯五友　
《送別》一詞的由來(lái)　
辛丑衰敗的天津　
南洋公學(xué)與經(jīng)濟(jì)特科　
天下事，猶未晚　
320世紀(jì)最初的日本　
百年前的留學(xué)　
取締規(guī)則事件　
留日之源　
《音樂(lè)小雜志》內(nèi)容　
4獨(dú)念海之大，愿隨天與行　
東京美術(shù)學(xué)?！?br />?？蜔o(wú)心隨白鷗　
春柳社　
登臺(tái)演出　
曾孝谷君　
總不得志世間人　
獨(dú)念海之大，愿隨天與行　
5一擔(dān)好山河　
1911　
給老上海袪個(gè)魅　
楊白民與城東女中　
南社：欲憑文字挽風(fēng)潮！　
南社：欲憑文字挽風(fēng)潮？　
李叔同與蘇曼殊的罕見(jiàn)交集　
又文藝又革命的編輯室　
文美會(huì)　
目錄
6今宵別夢(mèng)寒　
言傳身教　
藝術(shù)學(xué)校　
小梅花屋主人　
豐子愷　
名為師生，情深父子　
今宵別夢(mèng)寒　
7往日本不生，今日亦未死　
緣起　
能嬰兒乎？　
馬一浮　
彭遜之的出家　
皈依三寶　
今宵別夢(mèng)寒　
豐子愷的三層樓比喻　
李叔同出家沒(méi)有原因　
8群星閃耀　
守戒　
雖存若歿　
兩法師之風(fēng)范　
印光法師　
愛(ài)就是慈悲　
弘傘法師　
9一言一行　
惜?！?br />弘法　
不知有山河大地　
危亡之機(jī)的佛教　
家人往來(lái)　
緣緣　
鷺島因緣
目錄
10云從海上來(lái)　
五老凌霄　
性愿法師　
神秘的閩南佛學(xué)院
泉州風(fēng)土　
兩個(gè)信徒在惠安
晚唐完人：韓偓
《香奩集》辨?zhèn)巍?br />11素壁淡描三世佛　
盛名之下　
李芳遠(yuǎn)　
湛山寺講律　
炮火之下　
講律的嘗試　
素壁淡描三世佛　
以字傳法　
12悲欣交集　
吳梅村　
二一老人　
死生事大　
悲欣交集　
天心月圓　
圓寂　
一林風(fēng)月伴高僧　
后記　
附錄一：李叔同簡(jiǎn)明年表　
附錄二：主要參考書目　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   第一章：剩水殘山故國(guó)秋 津門貴公子 1898年的中國(guó)遠(yuǎn)沒(méi)有幾年后那段時(shí)間的風(fēng)起云涌。1898年，俄國(guó)、英國(guó)、德國(guó)等國(guó)協(xié)商著在中國(guó)大地上修筑鐵路的事宜；1898年，清政府將“新界”租借給英國(guó)，租借時(shí)間為九十九年；1898年四月，光緒帝還沒(méi)被軟禁起來(lái)，他還能召見(jiàn)康有為聽他力陳八股之弊。然而這一切在還是“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”的廣袤土地上并未像我們?nèi)缃裣胂蟮哪菢右鸱炀蘩?。古老?guó)家此后很多前行與停滯的事情尚在醞釀之中，各國(guó)航船從大洋上帶來(lái)的狂風(fēng)還要過(guò)一段時(shí)間才能吹向死水無(wú)瀾的中國(guó)人的日常生活。于是這一年，一切都像是預(yù)料之中，然而這一年，一切都又在蠢蠢欲動(dòng)。 這一年，天津李文濤以“文童”身份入天津縣學(xué)應(yīng)考，其課藝考卷正面填寫“文童，李文濤，年十九歲，身中、白面、無(wú)須。曾祖忠孝、祖銳、父世珍”。李文濤即李叔同先生，文濤是學(xué)名。 李叔同的父親李筱樓（1813—1884），諱世珍，是同治四年的進(jìn)士，與晚清桐城派重鎮(zhèn)吳汝倫為進(jìn)士同年。筱樓公曾經(jīng)做過(guò)吏部主事，“主事”這個(gè)詞匯聽上去很炫，實(shí)際在清朝只是個(gè)正六品。六品不算小官了，話說(shuō)回來(lái)，《紅樓夢(mèng)》里賈蓉捐的無(wú)數(shù)人想要爭(zhēng)的一個(gè)龍禁尉也不過(guò)是五品，不過(guò)《紅樓夢(mèng)》一書故事背景設(shè)置在明朝，所以這個(gè)五品也是明朝的品級(jí)。說(shuō)說(shuō)清朝的比較有對(duì)比性，曹雪芹的祖父曹寅蒙受皇恩，康熙第五次南巡的時(shí)候加封通政使司通政使，聽上去很風(fēng)光是不是？正三品。我們?cè)倥e個(gè)人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的例子，《還珠格格》里福爾康的爹福倫大學(xué)士是以傅恒為原型的，傅恒被授軍機(jī)大臣加太子太保、保和殿大學(xué)士。我們就只說(shuō)“大學(xué)士”這一個(gè)吧，這個(gè)絕對(duì)是很厲害的一個(gè)官職，正一品！ 清朝每屆進(jìn)士取士大概二三百人，好的分到翰林院，其它的經(jīng)過(guò)候選、候補(bǔ)，能被分到各部當(dāng)主事、各省任知縣已經(jīng)很不錯(cuò)了，康有為在與皇帝興致勃勃談?wù)撟兎ú⑶一实弁耆邮芩慕ㄗh之時(shí)，康有為也不過(guò)是個(gè)工部主事。有些進(jìn)士一輩子也沒(méi)等到半個(gè)官做，況且主事經(jīng)過(guò)一兩年升為員外郎、郎中也很容易，可謂是仕途之平步青云之處。話說(shuō)回到桐達(dá)李家，筱樓公這個(gè)正六品真不算低，不過(guò)對(duì)筱樓公來(lái)講，經(jīng)商顯然要比員外郎更有吸引力，況且是鹽商。 筱樓公被賜進(jìn)士的同治四年也就是1865年，5年前天津剛剛被迫開放，而這個(gè)“天子車馬所渡之地”早在漢武帝時(shí)就設(shè)鹽官，在唐朝開辟鹽場(chǎng)設(shè)立鹽倉(cāng)，作為漕運(yùn)中轉(zhuǎn)重地?！肚迨犯濉酚涊d當(dāng)時(shí)內(nèi)地產(chǎn)鹽有十一區(qū)，長(zhǎng)蘆就是其中之一，產(chǎn)鹽行銷直隸、河南兩省，至于行鹽之法有七種“曰官督商銷，曰官運(yùn)商銷，曰商運(yùn)商銷，曰商運(yùn)民銷，曰民運(yùn)民銷，曰官督民銷，惟官督商銷行之為廣且久”。食言乃必需之物，理論上商人購(gòu)鹽都是需要運(yùn)司支單檢查，檢查過(guò)的叫熟鹽，才能發(fā)售，沒(méi)檢查過(guò)的叫做生鹽。關(guān)于鹽務(wù)的積弊實(shí)在太多，上則加征引課（販賣鹽所交的稅），下則加鉈坐斤改斤（鹽商夾帶斤兩，官員計(jì)斤坐贓）。其實(shí)筱樓公辭官經(jīng)商有一定的必然性，早在任吏部主事期間他就趁機(jī)買下了大量的鹽田，況且他若沒(méi)有當(dāng)主事時(shí)期與各位官員的交情，食鹽錢莊這種生意，也不一定能做。當(dāng)時(shí)與筱樓公有交情的督管過(guò)鹽務(wù)的官員，李鴻章算一位。 除在天津經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)，筱樓公還創(chuàng)辦了“桐達(dá)”等幾家錢鋪，很是富有，人稱“桐達(dá)李家”。六十八歲那年，他娶了十九歲的王氏，第二年，王氏便生下一子，因“桃李不言，下自成蹊”之意取名李成蹊，字叔同，別署非常之多。李叔同屬于少數(shù)一些熱衷于給自己起名字的當(dāng)代大家。他后來(lái)在浙江兩級(jí)師范學(xué)校的學(xué)生劉質(zhì)平曾在《弘一大師史略》中羅列出二百個(gè)李叔同先生的別名。有一次一位日本學(xué)者問(wèn)魯迅先生怎么最近沒(méi)有看到過(guò)他的文章，魯迅回答說(shuō)是因?yàn)樽约侯l繁地更換筆名，然后一口氣說(shuō)出了六十多個(gè)名字。有人對(duì)魯迅用過(guò)的筆名進(jìn)行統(tǒng)計(jì)一共有181個(gè)，尚不足二百。然而魯迅先生是不得不頻頻更換筆名，每思及此，便不得不驚嘆于李叔同先生為自己起名的熱情了。 葬禮上的佛緣 筱樓公晚年喜好佛經(jīng)，尤耽愛(ài)禪。他樂(lè)善好施、設(shè)立義塾，還創(chuàng)立“備濟(jì)社”，專事賑恤貧寒孤寡之人，施舍衣食棺木，人稱“糧店后街李善人”。每年秋末冬初，就會(huì)派人到鄉(xiāng)村調(diào)查窮苦之家的情形并作統(tǒng)計(jì)，供給他們衣食。到了冬天，李家便會(huì)設(shè)立的存育所，收養(yǎng)乞丐。 筱樓公信佛喜歡放生，天津賣鳥獸蟲魚的商販也很喜歡筱樓公這個(gè)特點(diǎn)。李叔同快出生時(shí)，除了筱樓公外，還有很多人關(guān)心著李家這位即將到來(lái)的小少爺?shù)臓顩r。賣魚蝦的商販們提前幾天就開始打探，用盡一切辦法向李家的家丁丫鬟詢問(wèn)王氏的情況。到了臨盆那天，商販們從四面趕來(lái)，擁在李家門口。關(guān)于當(dāng)時(shí)情形，胡宅梵的原話是“舉繞若會(huì)，壯極擁擠，魚盆之水，溢于外者，幾流成渠矣”，夸張勢(shì)必會(huì)有，不過(guò)倒也生動(dòng)。筱樓公一看是個(gè)兒子，晚年得子越發(fā)疼愛(ài)，一高興全部買下了門口的魚蝦放生，又另外放生了許多鳥雀。一時(shí)間賬房出賬家丁稱斤，宅內(nèi)又出貼報(bào)喜張羅擺宴等等實(shí)在熱鬧非凡。曹雪芹沒(méi)在《紅樓夢(mèng)》里寫寶玉的出生實(shí)在是高妙至極，這種世家大族上下疼愛(ài)的小少爺出生的情況，實(shí)在難以盡寫，后人管窺筱樓公放生一事的盛況，也難想象其全景該怎么熱鬧。 有好事者在紀(jì)念文章中提到李叔同降生時(shí)有鵲銜松枝飛到產(chǎn)婦窗前，這事兒最早見(jiàn)于呂伯攸的《記李叔同先生》，后來(lái)經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)人演繹，就跟“撲通”的故事一樣，越傳越荒唐，還有人說(shuō)弘一法師圓寂的時(shí)候這截松枝還掛在塌旁的墻壁上。不過(guò)據(jù)料理后事的妙蓮法師說(shuō)那是龍眼枝，是法師平時(shí)用來(lái)掛笠子和帽子的。中國(guó)重要人物出生時(shí)總會(huì)發(fā)生一些異象，什么赤光繞室，什么夢(mèng)神授藥之類的，或是當(dāng)事人自己編的，或?yàn)楹笫篮檬轮骄幍?，要么就是?shí)在真不知怎么就碰上這種事情了。弘一法師是個(gè)誠(chéng)懇的人，這種類似于“神跡”一樣的事情多是后人所編，不過(guò)哪怕善意的神化在坦蕩面前也顯得局促。 此時(shí)的李善人并不會(huì)知道自己這個(gè)“老來(lái)子”日后將成為一位做任何事情都“十分像人”的大師。李叔同五歲那年，筱樓公便去世了。據(jù)胡宅梵《一師童年行述》言，筱樓公因患痢疾，自知不起，然而臨終前病患忽然痊愈。“痊愈”這個(gè)詞匯不怎么寫實(shí)，科學(xué)點(diǎn)來(lái)看，像是回光返照。筱樓公讓人去請(qǐng)高僧，朗誦《金剛經(jīng)》，在“自知不起”的寧?kù)o里仔細(xì)聆聽，不讓任何人進(jìn)入室內(nèi)打擾，年僅五歲的李叔同曾偷偷掀開帳子偷看，筱樓公彼時(shí)星眸炯炯，念佛之聲明朗清徹，須臾而逝，安詳如入禪定。 舊喪禮風(fēng)俗一般要在喪期結(jié)束時(shí)進(jìn)行“點(diǎn)主”儀式。點(diǎn)主要請(qǐng)有身份的人來(lái)主持，這個(gè)人被稱為“鴻題”。在點(diǎn)主之前，喪家要先準(zhǔn)備一個(gè)神主牌，上書“XXX之神主”，其中“主”寫成“王”字，也要準(zhǔn)備好朱、墨硯臺(tái)、筆架、新筆兩支、新朱砂、墨條諸物。點(diǎn)主的吉時(shí)一到，則有鴻題凈手、孝子跪請(qǐng)榮題、宣布儀式開始、鼓樂(lè)齊奏等諸多程序。鴻題先用蘸有朱紅與長(zhǎng)子中指鮮血的毛筆在“王”字上添一個(gè)近似于桃子形的紅點(diǎn)，要尖端向上，下端圓垂，不偏不斜。朱砂稍干后再用墨筆將朱點(diǎn)填黑，口中高唱頌詞，祈佑子孫昌盛福澤綿長(zhǎng)。之后將筆拋出，孝子接筆，以為吉利。點(diǎn)主儀式中，鴻題身份越高，死者及其家屬之哀榮便越發(fā)顯赫。 1870年李鴻章升任直隸總督兼北洋大臣，彼時(shí)筱樓公早已是天津巨富，難免有諸多交往。李叔同幼子李瑞在《家事瑣記》中言，筱樓公去世后，便是由李鴻章點(diǎn)主的，當(dāng)時(shí)被視為殊榮。順便說(shuō)一句，筱樓公與李鴻章是有些過(guò)從的，但有人說(shuō)筱樓公與李鴻章是同年，李鴻章是道光二十七年的進(jìn)士，筱樓公為同治四年的進(jìn)士，不知道為什么會(huì)把他倆扯到一起去。

后記

接到這本書的選題是去年6月的事了，到現(xiàn)在已經(jīng)一年了。用一年的時(shí)間寫李叔同實(shí)在是太短了，當(dāng)年林子青居士給他編年譜，前前后后增補(bǔ)修改，居然花去了大半輩子的時(shí)間，這才是認(rèn)真做一件事該有的態(tài)度。如果沒(méi)有林子青居士這本年譜，后世為弘一法師立傳的人簡(jiǎn)直無(wú)從下手。    這一年來(lái)，寫李叔同先生，出生到圓寂，63年，數(shù)百頁(yè)紙，一生就過(guò)去了。生而有限，知也無(wú)涯，到最后唯剩華枝春滿，天心月圓長(zhǎng)存，這是對(duì)他這一句偈的另一種理解。一年前看他喜歡那個(gè)詩(shī)詞文章寫得好、話劇演得好、篆刻字畫都好的李叔同，喜歡他與歌伎的唱和以及贈(zèng)別友人低吟風(fēng)月的詩(shī)詞。對(duì)于他出家后的作為，只是敬而遠(yuǎn)之，讀“悲欣交集”這種話只懂字面，也體會(huì)不出一點(diǎn)味道。    想要讀懂弘一法師，得花上幾十年的時(shí)間吧，而我這個(gè)年紀(jì)的人的狀態(tài)，是與他當(dāng)年寫“獨(dú)念海之大，愿隨天與行”的時(shí)候頗為相似的?？偸遣话?。豪爽的，想要走更遠(yuǎn)的路看更多的風(fēng)景，認(rèn)識(shí)更多的人知道更多的事：放不開的，也想要更多的愛(ài)得到更多的溫暖，被更多的人認(rèn)可獲得更大的成就。以前總是重前者而輕后者。一個(gè)人的存在感只能依靠一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，向外求索得到的終究只是焦慮，更別說(shuō)認(rèn)可與成就這種事情了。其實(shí)現(xiàn)在來(lái)看，當(dāng)時(shí)所謂的豪爽者與放不開者是一樣的，都是不滿足，而強(qiáng)大的內(nèi)心也抱負(fù)之氣太重，不如一顆溫柔敦厚的心。弘一法師在家時(shí)寫詩(shī)詞動(dòng)不動(dòng)就上頭顱上鮮血，這是抱負(fù)之氣，出家后廓爾忘言，這是慈悲之心。我想在我二十余歲的年紀(jì)，品讀他的一生，能告訴自己的就是這些道理吧?？磩e人的成長(zhǎng)是自己的幸運(yùn)，所以這本書是寫給我自己的，以及我這個(gè)年紀(jì)的人。    李叔同是一個(gè)你靠近了之后能強(qiáng)烈感受到自己的不完美的人，這一年在寫作的過(guò)程中也因?yàn)榭吹搅俗约旱倪@些不完美受了不少苦，而這些苦是大可避免的——如果對(duì)自己的生命不夠誠(chéng)懇不夠負(fù)責(zé)的話，完全可以不去詢問(wèn)那些存在的問(wèn)題。人變得稍微聰明一點(diǎn)之后難免刻薄尖酸，對(duì)自己對(duì)別人都絕不原諒。一生不原諒的有之，但那要承受多大的痛苦啊，但愿歲月能讓我們有一顆溫柔敦厚的內(nèi)心，讓世界與自身能夠相互諒解。在經(jīng)歷過(guò)偶像的倒塌、精神的祛魅，經(jīng)歷過(guò)失望、沮喪之后自己必然會(huì)走向信與愛(ài)的重建。有一次與一位老師談及信仰問(wèn)題，我說(shuō)，我愿意走一條最遠(yuǎn)最坎坷的道路到家。經(jīng)歷坎坷與磨難，也看盡美好的景致，摸索出歸家的道路，這才是對(duì)雙方都負(fù)責(zé)的態(tài)度。    寫到現(xiàn)在已經(jīng)稍微理解李叔同之出家了，他太聰明也太敏銳了，除了宗教很難找到別的東西能讓他有長(zhǎng)久的熱情，消除因過(guò)度敏銳而感受到的生活的痛苦。如果說(shuō)他出家是為了消除自身的痛苦的話，那他經(jīng)過(guò)24年的修行之后早已是想要眾生都脫離顛倒夢(mèng)想之苦，這是我輩實(shí)在難以企及的高度。    有段時(shí)間我常想，在意識(shí)到存在的虛無(wú)后，人們都是怎樣抵抗存在給人的巨大的壓力的？大概有三類吧。有一類人是一直迷糊，過(guò)日子把問(wèn)題給過(guò)忘了，不去問(wèn)不去探究也是過(guò)一輩子。有一類是像弘一法師這樣皈依宗教的。還有一類人比較奇特，非常執(zhí)拗堅(jiān)強(qiáng)，一輩子都在不停地問(wèn)詢存在的意義，卻又一輩子頂住了這種虛無(wú)帶給人的壓力，越老越頑固。很難說(shuō)哪一個(gè)才是更好的歸宿，對(duì)待虛無(wú)的最好的手段絕非只有宗教。沒(méi)入教不代表沒(méi)信仰，不管怎么過(guò)，我們過(guò)的終究是生活本身。也就是說(shuō)，我們繞來(lái)繞去找了一圈之后，很有可能回到原地，這不意味著尋找會(huì)歸為徒勞。今天看到一個(gè)說(shuō)法是，唐僧從西域取回來(lái)的最好的東西絕不是經(jīng)書，而是九九八十一難。克爾凱郭爾說(shuō)：“生存本身，也就是去生存，是一場(chǎng)斗爭(zhēng)，它既充滿悲情同時(shí)又顯得很滑稽。說(shuō)它充滿悲情是因?yàn)檫@斗爭(zhēng)是永無(wú)止境的，它沖著無(wú)限而去，且不會(huì)終結(jié)，而這一點(diǎn)正是最高程度的情致。說(shuō)它滑稽則是因?yàn)檫@斗爭(zhēng)本身就是一個(gè)自我矛盾。”這是我所理解的走回原點(diǎn)的狀態(tài)，如克爾凱郭爾所言，是挺滑稽悲情的，但這種落寞感也絕不可能掩蓋九九八十一難給人的東西。所以這條道路，只要開始行走，就絕不要祈求福樂(lè)。史鐵生說(shuō)“人不可以逃避苦難”，又說(shuō)“仁慈在于，你只要你往前走，他總是給路”。    有人說(shuō)弘一法師之出家是一個(gè)具有存在主義特征的行為，其實(shí)不是的。選擇的原因在于孤獨(dú)個(gè)人的感受——這絕不是佛家的意旨。而且弘一法師的出家行為并沒(méi)有因?yàn)樘幱谀莻€(gè)戰(zhàn)火硝煙中西交融的獨(dú)特時(shí)代而具有后現(xiàn)代反思特征，就算把他放在和平年代，放在1000年前或是1000年后，他都會(huì)這樣選擇。我始終覺(jué)得一個(gè)生性純粹堅(jiān)定的人，時(shí)代只會(huì)給他帶來(lái)微小的波動(dòng)，這個(gè)人的本真狀態(tài)是不會(huì)受時(shí)代影響的。弘一法師是這樣的人。    李叔同寫過(guò)一幅字：“過(guò)去事已過(guò)去了，未來(lái)不必預(yù)思量，只今便道即今句，梅子熟時(shí)梔子香?！笨粗Υ嬖谥髁x的吧？這句話其實(shí)是石屋禪師說(shuō)的。有一句跟這個(gè)很類似的話是：“你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉(cāng)里，你們的天父尚且養(yǎng)活它……你想，野地里的百合花怎么長(zhǎng)起來(lái)：它也不勞苦，也不紡線……所以，不要為明天憂慮，因?yàn)槊魈熳杂忻魈斓膽n慮；一天的難處一天當(dāng)就夠了?！薄帮w鳥”與“百合”是克爾凱郭爾用來(lái)闡釋他存在主義哲學(xué)的兩個(gè)重要元素，實(shí)際上這句話出自《圣經(jīng)·馬太福音》。所以重點(diǎn)真不在于弘一法師可以歸入哪一類，一個(gè)不由分說(shuō)的帽子很容易把問(wèn)題簡(jiǎn)單化，把人臉譜化。問(wèn)題的關(guān)鍵應(yīng)該在于我們想要怎么去理解，怎么理解才會(huì)對(duì)自己的生活有所作用，這是我們所有努力的目的——至少我認(rèn)為該是這樣。    雖是如此，弘一法師直到歸寂之前在我的理解中都始終是一個(gè)人，在這個(gè)世界上可以接近完美，但絕對(duì)不是完美，所以才會(huì)認(rèn)為他為《香奩集》辨?zhèn)蔚臅r(shí)候?qū)ψ约旱囊酝峭纯鄳曰诘摹?   一年來(lái)我的龜速寫作實(shí)在是讓我與編輯相互折磨甚久，多謝他的容忍。我爹媽和朋友們也有很強(qiáng)大的正面引導(dǎo)功能，每當(dāng)我荒廢光陰玩得最開心的時(shí)候他們總會(huì)問(wèn)我一句書寫到哪兒了，這句話收獲了與緊箍咒一樣的作用，難為他們了。我想起大半年前請(qǐng)周寧老師為這尚未成形的書寫序時(shí)，因?yàn)榧?dòng)，憋著氣磕磕絆絆半天沒(méi)說(shuō)明白究竟想請(qǐng)他干什么，他只是笑著說(shuō)，不要著急慢慢講。我當(dāng)時(shí)知道周老師最敬佩弘一法師，求序言時(shí)落得話都講不清楚的地步大半是因?yàn)樾呃ⅲX(jué)得自己不配寫他，覺(jué)得接了這個(gè)活兒是一件不知天高地厚的事情?，F(xiàn)在依舊這樣認(rèn)為，所以除了努力把事情做得誠(chéng)懇點(diǎn)之外，我真不知道我還能做什么才會(huì)讓這件事變得不那么糟糕。    雖然我不喜歡濫抒情的文章，但我還是努力在文章中加一些自己的感悟，只是希望寫給更好的自己，如果別人不嫌煩還覺(jué)得有點(diǎn)用處，那就再好不過(guò)了。    2012年5月27日    于廈門大學(xué)，石井

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　要認(rèn)為我是個(gè)高傲的人，我從來(lái)不是的，至少，在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑。　　——張愛(ài)玲　　李叔同是我們這個(gè)時(shí)代里最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個(gè)人，最遺世而獨(dú)立的一個(gè)人?！　　终Z(yǔ)堂　　以律學(xué)名家，戒行精嚴(yán)，緇素皈仰，溥海同飲者，當(dāng)推弘一大師為第一人?！　　w樸初　　佛終生說(shuō)法，都是為救濟(jì)眾生，他正是以出世精神做入世事業(yè)的?！　　旃鉂摗　∷某黾?，他的弘法度生，都是夙原使然，而且都是希有的福德?！　　膩D尊　　李先生的放棄教育與藝術(shù)而修佛法，好比出于幽谷，遷于喬木，不是可惜的，正是可慶的?！　　S子愷

編輯推薦

《愛(ài)就是慈悲:弘一法師傳》編輯推薦：鮮為人知一手資料，最貼近弘一禪心，第一部完整講透弘一法師詩(shī)詞與禪語(yǔ)的佛學(xué)入門必讀本。作者實(shí)地走訪了弘一法師的生前蹤跡，首次集中披露了眾多鮮為人知的一手資料，堪稱同類傳記中最權(quán)威、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌姹?。迄今為止，第一部完整透徹地講解弘一法師詩(shī)詞與禪語(yǔ)的通俗讀物，佛學(xué)入門必讀。作者被譽(yù)為“最貼近弘一禪心”的作家，其文字功底深厚極富靈性，可讀性很強(qiáng)。

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要認(rèn)為我是個(gè)高傲的人，我從來(lái)不是的，至少，在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑?！獜垚?ài)玲李叔同是我們這個(gè)時(shí)代里最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個(gè)人，最遺世而獨(dú)立的一個(gè)人?！终Z(yǔ)堂以律學(xué)名家，戒行精嚴(yán)，緇素皈仰，溥海同飲者，當(dāng)推弘一大師為第一人?！w樸初佛終生說(shuō)法，都是為救濟(jì)眾生，他正是以出世精神做入世事業(yè)的?！旃鉂撍某黾?，他的弘法度生，都是夙原使然，而且都是希有的福德?！膩D尊李先生的放棄教育與藝術(shù)而修佛法，好比出于幽谷，遷于喬木，不是可惜的，正是可慶的?！S子愷

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