愛就是慈悲

前言

序說李叔同易，寫弘一法師難。在家之人，終難想象出家之事。看過幾種弘一法師的傳記，多遺憾出家之后的弘一法師，沒有被寫透，一則出家人生活純凈，波瀾不驚，原本無事可寫；二則出家人內(nèi)心幽眇，超凡脫俗，想寫也寫不出。璐瑤寫弘一法師傳，實在是難為了。世間人敬慕弘一法師，一在他的俗家生活中多才多藝，幾乎為天才，戲劇家、美術(shù)家、音樂家……當(dāng)年可謂獨步天下；二在這樣一位風(fēng)流才子，中年竟然出了家，而且一去凡塵，了無掛礙，出家人做得如此純粹徹底。大丈夫決絕生死，真是令人驚嘆、敬佩，當(dāng)然，我們一介俗人，多少也有些不可思議。弘一法師說過：“出家乃大丈夫之道，豈世人可知？”既然如此，我們也就不敢妄猜妄言了。唯一一點可以鼓勵我們俗人的，就是大師“做什么像什么”、“做個十分像人的人”的人生境界。豐子愷敬仰乃師，就是因為他“做什么像什么”，做藝人像藝術(shù)家，做教師像教育家，做和尚像高僧大德。然而，最重要的，還是他“做人像人”：“我崇仰弘一法師，為了他是‘十分像人的一個人’。凡做人，在當(dāng)初，其本心未始不想做一個十分像‘人’的人，但到后來，為環(huán)境、習(xí)慣、物欲、妄念等所阻礙，往往不能做得十分像‘人’。其中九分像‘人’，八分像‘人’的，在這世間已很偉大；七分像‘人’，六分像‘人’的，也值得贊譽；就是五分像‘人’的，在最近的社會也已經(jīng)是難得的‘上流人’了。像弘一法師那樣十分像‘人’的人，古往今來，實在少有?！?0年前，我來廈門大學(xué)教書，游南普陀寺。弘一法師晚年喜歡這里，林泉幽美，“四序有花長見雨，一冬無雪卻聞雷?！币苍ズ笊秸把龃髱熢?jīng)閉關(guān)的阿蘭若處，當(dāng)時正值太陽落山，從所處山谷遠(yuǎn)望，左眺廈門大學(xué)校舍，校舍盡頭是廈門灣，右望鼓浪嶼，日光巖如海上仙山，“日夕風(fēng)帆沙鳥，說不盡氣象萬千……”如此美景，不知若何，竟心生傷感，萌生過寫弘一法師的想法，恰好時正重讀《紅樓夢》，構(gòu)思的書稿名為“從《紅樓夢》到李叔同：中國文人的夢與真”。后來俗務(wù)分心，20年一晃而過，最終只寫下幾行字。至今回想起來，都有一種放不下的遺憾。半年前，璐瑤不無羞澀地告訴我，她在寫一本《弘一法師傳》，已近完稿。我吃驚，甚至有些感動，答應(yīng)為她的書稿寫幾句話。后來她把完稿發(fā)給我，附加了她另外幾篇作品。我斷斷續(xù)續(xù)地讀完，欣喜又慚愧。欣喜在她這個年紀(jì)，竟然能獨自完成這樣一部作品，而且其中對李叔同文學(xué)創(chuàng)作的分析，多有創(chuàng)見；慚愧在自己，心存夙愿，竟然無所作為，終日忙亂于瑣事，惶惶然竟然老之將至。不由然又想起弘一大師說過，內(nèi)心常充滿慈悲與懺悔，細(xì)品其中滋味，似有新悟。前輩可敬，后生可畏。是為序。周寧2012年7月28日于廈門大學(xué)

內(nèi)容概要

　　有中國人的地方，就有弘一法師的《送別》。這位自民國以來最負(fù)盛名的佛學(xué)宗師，在近代文化的諸多領(lǐng)域都產(chǎn)生了無可爭議的重大影響，他的出家轟動一時，與王國維赴死、周作人變節(jié)并稱民國三大文化謎案。他以精深的文化修養(yǎng)和崇高的個人魅力，征服了一代又一代的人心，時至今日，仍被數(shù)量驚人的追隨者奉為偶像。
本書作者在實地走訪考察弘一法師生前足跡的基礎(chǔ)上，翻閱了大量一手資料，用細(xì)膩清新的筆觸，完整深入地再現(xiàn)了弘一法師悲欣交集的一生，同時還細(xì)致嚴(yán)密地解釋了他出家的來龍去脈。另外，這本書另一個特色，在于它是迄今為止第一部完整地講解弘一法師詩詞與禪語的傳記，深入淺出，極富禪味，堪稱最有文化感染力的弘一法師傳記。

作者簡介

馬璐瑤，畢業(yè)于廈門大學(xué)中文系，曾任鼓浪文學(xué)社社長、雜志總編等職。自幼飽讀傳統(tǒng)文化典籍，文筆清新細(xì)膩，富有靈性，如同其人。尤好民國文化和佛學(xué)，曾發(fā)表過弘一法師解讀文章多篇，被譽為“最貼近弘一禪心的。

書籍目錄

序言　
引言　
1剩水殘山故國秋　
桐達李家　
幼年李叔同　
春去秋來　
清末文人的婚姻　
南?？稻俏釒煛?br />另一種戊戌變法　
維新黨人的懲辦　
目錄
2天下事，猶未晚　
滬上風(fēng)月　
名妓　
天涯五友　
《送別》一詞的由來　
辛丑衰敗的天津　
南洋公學(xué)與經(jīng)濟特科　
天下事，猶未晚　
320世紀(jì)最初的日本　
百年前的留學(xué)　
取締規(guī)則事件　
留日之源　
《音樂小雜志》內(nèi)容　
4獨念海之大，愿隨天與行　
東京美術(shù)學(xué)?！?br />?？蜔o心隨白鷗　
春柳社　
登臺演出　
曾孝谷君　
總不得志世間人　
獨念海之大，愿隨天與行　
5一擔(dān)好山河　
1911　
給老上海袪個魅　
楊白民與城東女中　
南社：欲憑文字挽風(fēng)潮！　
南社：欲憑文字挽風(fēng)潮？　
李叔同與蘇曼殊的罕見交集　
又文藝又革命的編輯室　
文美會　
目錄
6今宵別夢寒　
言傳身教　
藝術(shù)學(xué)校　
小梅花屋主人　
豐子愷　
名為師生，情深父子　
今宵別夢寒　
7往日本不生，今日亦未死　
緣起　
能嬰兒乎？　
馬一浮　
彭遜之的出家　
皈依三寶　
今宵別夢寒　
豐子愷的三層樓比喻　
李叔同出家沒有原因　
8群星閃耀　
守戒　
雖存若歿　
兩法師之風(fēng)范　
印光法師　
愛就是慈悲　
弘傘法師　
9一言一行　
惜?！?br />弘法　
不知有山河大地　
危亡之機的佛教　
家人往來　
緣緣　
鷺島因緣
目錄
10云從海上來　
五老凌霄　
性愿法師　
神秘的閩南佛學(xué)院
泉州風(fēng)土　
兩個信徒在惠安
晚唐完人：韓偓
《香奩集》辨?zhèn)巍?br />11素壁淡描三世佛　
盛名之下　
李芳遠(yuǎn)　
湛山寺講律　
炮火之下　
講律的嘗試　
素壁淡描三世佛　
以字傳法　
12悲欣交集　
吳梅村　
二一老人　
死生事大　
悲欣交集　
天心月圓　
圓寂　
一林風(fēng)月伴高僧　
后記　
附錄一：李叔同簡明年表　
附錄二：主要參考書目　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   第一章：剩水殘山故國秋 津門貴公子 1898年的中國遠(yuǎn)沒有幾年后那段時間的風(fēng)起云涌。1898年，俄國、英國、德國等國協(xié)商著在中國大地上修筑鐵路的事宜；1898年，清政府將“新界”租借給英國，租借時間為九十九年；1898年四月，光緒帝還沒被軟禁起來，他還能召見康有為聽他力陳八股之弊。然而這一切在還是“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的廣袤土地上并未像我們?nèi)缃裣胂蟮哪菢右鸱炀蘩?。古老國家此后很多前行與停滯的事情尚在醞釀之中，各國航船從大洋上帶來的狂風(fēng)還要過一段時間才能吹向死水無瀾的中國人的日常生活。于是這一年，一切都像是預(yù)料之中，然而這一年，一切都又在蠢蠢欲動。 這一年，天津李文濤以“文童”身份入天津縣學(xué)應(yīng)考，其課藝考卷正面填寫“文童，李文濤，年十九歲，身中、白面、無須。曾祖忠孝、祖銳、父世珍”。李文濤即李叔同先生，文濤是學(xué)名。 李叔同的父親李筱樓（1813—1884），諱世珍，是同治四年的進士，與晚清桐城派重鎮(zhèn)吳汝倫為進士同年。筱樓公曾經(jīng)做過吏部主事，“主事”這個詞匯聽上去很炫，實際在清朝只是個正六品。六品不算小官了，話說回來，《紅樓夢》里賈蓉捐的無數(shù)人想要爭的一個龍禁尉也不過是五品，不過《紅樓夢》一書故事背景設(shè)置在明朝，所以這個五品也是明朝的品級。說說清朝的比較有對比性，曹雪芹的祖父曹寅蒙受皇恩，康熙第五次南巡的時候加封通政使司通政使，聽上去很風(fēng)光是不是？正三品。我們再舉個人民群眾喜聞樂見的例子，《還珠格格》里福爾康的爹福倫大學(xué)士是以傅恒為原型的，傅恒被授軍機大臣加太子太保、保和殿大學(xué)士。我們就只說“大學(xué)士”這一個吧，這個絕對是很厲害的一個官職，正一品！ 清朝每屆進士取士大概二三百人，好的分到翰林院，其它的經(jīng)過候選、候補，能被分到各部當(dāng)主事、各省任知縣已經(jīng)很不錯了，康有為在與皇帝興致勃勃談?wù)撟兎ú⑶一实弁耆邮芩慕ㄗh之時，康有為也不過是個工部主事。有些進士一輩子也沒等到半個官做，況且主事經(jīng)過一兩年升為員外郎、郎中也很容易，可謂是仕途之平步青云之處。話說回到桐達李家，筱樓公這個正六品真不算低，不過對筱樓公來講，經(jīng)商顯然要比員外郎更有吸引力，況且是鹽商。 筱樓公被賜進士的同治四年也就是1865年，5年前天津剛剛被迫開放，而這個“天子車馬所渡之地”早在漢武帝時就設(shè)鹽官，在唐朝開辟鹽場設(shè)立鹽倉，作為漕運中轉(zhuǎn)重地?！肚迨犯濉酚涊d當(dāng)時內(nèi)地產(chǎn)鹽有十一區(qū)，長蘆就是其中之一，產(chǎn)鹽行銷直隸、河南兩省，至于行鹽之法有七種“曰官督商銷，曰官運商銷，曰商運商銷，曰商運民銷，曰民運民銷，曰官督民銷，惟官督商銷行之為廣且久”。食言乃必需之物，理論上商人購鹽都是需要運司支單檢查，檢查過的叫熟鹽，才能發(fā)售，沒檢查過的叫做生鹽。關(guān)于鹽務(wù)的積弊實在太多，上則加征引課（販賣鹽所交的稅），下則加鉈坐斤改斤（鹽商夾帶斤兩，官員計斤坐贓）。其實筱樓公辭官經(jīng)商有一定的必然性，早在任吏部主事期間他就趁機買下了大量的鹽田，況且他若沒有當(dāng)主事時期與各位官員的交情，食鹽錢莊這種生意，也不一定能做。當(dāng)時與筱樓公有交情的督管過鹽務(wù)的官員，李鴻章算一位。 除在天津經(jīng)營鹽業(yè)，筱樓公還創(chuàng)辦了“桐達”等幾家錢鋪，很是富有，人稱“桐達李家”。六十八歲那年，他娶了十九歲的王氏，第二年，王氏便生下一子，因“桃李不言，下自成蹊”之意取名李成蹊，字叔同，別署非常之多。李叔同屬于少數(shù)一些熱衷于給自己起名字的當(dāng)代大家。他后來在浙江兩級師范學(xué)校的學(xué)生劉質(zhì)平曾在《弘一大師史略》中羅列出二百個李叔同先生的別名。有一次一位日本學(xué)者問魯迅先生怎么最近沒有看到過他的文章，魯迅回答說是因為自己頻繁地更換筆名，然后一口氣說出了六十多個名字。有人對魯迅用過的筆名進行統(tǒng)計一共有181個，尚不足二百。然而魯迅先生是不得不頻頻更換筆名，每思及此，便不得不驚嘆于李叔同先生為自己起名的熱情了。 葬禮上的佛緣 筱樓公晚年喜好佛經(jīng)，尤耽愛禪。他樂善好施、設(shè)立義塾，還創(chuàng)立“備濟社”，專事賑恤貧寒孤寡之人，施舍衣食棺木，人稱“糧店后街李善人”。每年秋末冬初，就會派人到鄉(xiāng)村調(diào)查窮苦之家的情形并作統(tǒng)計，供給他們衣食。到了冬天，李家便會設(shè)立的存育所，收養(yǎng)乞丐。 筱樓公信佛喜歡放生，天津賣鳥獸蟲魚的商販也很喜歡筱樓公這個特點。李叔同快出生時，除了筱樓公外，還有很多人關(guān)心著李家這位即將到來的小少爺?shù)臓顩r。賣魚蝦的商販們提前幾天就開始打探，用盡一切辦法向李家的家丁丫鬟詢問王氏的情況。到了臨盆那天，商販們從四面趕來，擁在李家門口。關(guān)于當(dāng)時情形，胡宅梵的原話是“舉繞若會，壯極擁擠，魚盆之水，溢于外者，幾流成渠矣”，夸張勢必會有，不過倒也生動。筱樓公一看是個兒子，晚年得子越發(fā)疼愛，一高興全部買下了門口的魚蝦放生，又另外放生了許多鳥雀。一時間賬房出賬家丁稱斤，宅內(nèi)又出貼報喜張羅擺宴等等實在熱鬧非凡。曹雪芹沒在《紅樓夢》里寫寶玉的出生實在是高妙至極，這種世家大族上下疼愛的小少爺出生的情況，實在難以盡寫，后人管窺筱樓公放生一事的盛況，也難想象其全景該怎么熱鬧。 有好事者在紀(jì)念文章中提到李叔同降生時有鵲銜松枝飛到產(chǎn)婦窗前，這事兒最早見于呂伯攸的《記李叔同先生》，后來經(jīng)過無數(shù)人演繹，就跟“撲通”的故事一樣，越傳越荒唐，還有人說弘一法師圓寂的時候這截松枝還掛在塌旁的墻壁上。不過據(jù)料理后事的妙蓮法師說那是龍眼枝，是法師平時用來掛笠子和帽子的。中國重要人物出生時總會發(fā)生一些異象，什么赤光繞室，什么夢神授藥之類的，或是當(dāng)事人自己編的，或為后世好事之徒編的，要么就是實在真不知怎么就碰上這種事情了。弘一法師是個誠懇的人，這種類似于“神跡”一樣的事情多是后人所編，不過哪怕善意的神化在坦蕩面前也顯得局促。 此時的李善人并不會知道自己這個“老來子”日后將成為一位做任何事情都“十分像人”的大師。李叔同五歲那年，筱樓公便去世了。據(jù)胡宅梵《一師童年行述》言，筱樓公因患痢疾，自知不起，然而臨終前病患忽然痊愈?！叭边@個詞匯不怎么寫實，科學(xué)點來看，像是回光返照。筱樓公讓人去請高僧，朗誦《金剛經(jīng)》，在“自知不起”的寧靜里仔細(xì)聆聽，不讓任何人進入室內(nèi)打擾，年僅五歲的李叔同曾偷偷掀開帳子偷看，筱樓公彼時星眸炯炯，念佛之聲明朗清徹，須臾而逝，安詳如入禪定。 舊喪禮風(fēng)俗一般要在喪期結(jié)束時進行“點主”儀式。點主要請有身份的人來主持，這個人被稱為“鴻題”。在點主之前，喪家要先準(zhǔn)備一個神主牌，上書“XXX之神主”，其中“主”寫成“王”字，也要準(zhǔn)備好朱、墨硯臺、筆架、新筆兩支、新朱砂、墨條諸物。點主的吉時一到，則有鴻題凈手、孝子跪請榮題、宣布儀式開始、鼓樂齊奏等諸多程序。鴻題先用蘸有朱紅與長子中指鮮血的毛筆在“王”字上添一個近似于桃子形的紅點，要尖端向上，下端圓垂，不偏不斜。朱砂稍干后再用墨筆將朱點填黑，口中高唱頌詞，祈佑子孫昌盛福澤綿長。之后將筆拋出，孝子接筆，以為吉利。點主儀式中，鴻題身份越高，死者及其家屬之哀榮便越發(fā)顯赫。 1870年李鴻章升任直隸總督兼北洋大臣，彼時筱樓公早已是天津巨富，難免有諸多交往。李叔同幼子李瑞在《家事瑣記》中言，筱樓公去世后，便是由李鴻章點主的，當(dāng)時被視為殊榮。順便說一句，筱樓公與李鴻章是有些過從的，但有人說筱樓公與李鴻章是同年，李鴻章是道光二十七年的進士，筱樓公為同治四年的進士，不知道為什么會把他倆扯到一起去。

后記

接到這本書的選題是去年6月的事了，到現(xiàn)在已經(jīng)一年了。用一年的時間寫李叔同實在是太短了，當(dāng)年林子青居士給他編年譜，前前后后增補修改，居然花去了大半輩子的時間，這才是認(rèn)真做一件事該有的態(tài)度。如果沒有林子青居士這本年譜，后世為弘一法師立傳的人簡直無從下手。    這一年來，寫李叔同先生，出生到圓寂，63年，數(shù)百頁紙，一生就過去了。生而有限，知也無涯，到最后唯剩華枝春滿，天心月圓長存，這是對他這一句偈的另一種理解。一年前看他喜歡那個詩詞文章寫得好、話劇演得好、篆刻字畫都好的李叔同，喜歡他與歌伎的唱和以及贈別友人低吟風(fēng)月的詩詞。對于他出家后的作為，只是敬而遠(yuǎn)之，讀“悲欣交集”這種話只懂字面，也體會不出一點味道。    想要讀懂弘一法師，得花上幾十年的時間吧，而我這個年紀(jì)的人的狀態(tài)，是與他當(dāng)年寫“獨念海之大，愿隨天與行”的時候頗為相似的。總是不安。豪爽的，想要走更遠(yuǎn)的路看更多的風(fēng)景，認(rèn)識更多的人知道更多的事：放不開的，也想要更多的愛得到更多的溫暖，被更多的人認(rèn)可獲得更大的成就。以前總是重前者而輕后者。一個人的存在感只能依靠一顆強大的內(nèi)心，向外求索得到的終究只是焦慮，更別說認(rèn)可與成就這種事情了。其實現(xiàn)在來看，當(dāng)時所謂的豪爽者與放不開者是一樣的，都是不滿足，而強大的內(nèi)心也抱負(fù)之氣太重，不如一顆溫柔敦厚的心。弘一法師在家時寫詩詞動不動就上頭顱上鮮血，這是抱負(fù)之氣，出家后廓爾忘言，這是慈悲之心。我想在我二十余歲的年紀(jì)，品讀他的一生，能告訴自己的就是這些道理吧。看別人的成長是自己的幸運，所以這本書是寫給我自己的，以及我這個年紀(jì)的人。    李叔同是一個你靠近了之后能強烈感受到自己的不完美的人，這一年在寫作的過程中也因為看到了自己的這些不完美受了不少苦，而這些苦是大可避免的——如果對自己的生命不夠誠懇不夠負(fù)責(zé)的話，完全可以不去詢問那些存在的問題。人變得稍微聰明一點之后難免刻薄尖酸，對自己對別人都絕不原諒。一生不原諒的有之，但那要承受多大的痛苦啊，但愿歲月能讓我們有一顆溫柔敦厚的內(nèi)心，讓世界與自身能夠相互諒解。在經(jīng)歷過偶像的倒塌、精神的祛魅，經(jīng)歷過失望、沮喪之后自己必然會走向信與愛的重建。有一次與一位老師談及信仰問題，我說，我愿意走一條最遠(yuǎn)最坎坷的道路到家。經(jīng)歷坎坷與磨難，也看盡美好的景致，摸索出歸家的道路，這才是對雙方都負(fù)責(zé)的態(tài)度。    寫到現(xiàn)在已經(jīng)稍微理解李叔同之出家了，他太聰明也太敏銳了，除了宗教很難找到別的東西能讓他有長久的熱情，消除因過度敏銳而感受到的生活的痛苦。如果說他出家是為了消除自身的痛苦的話，那他經(jīng)過24年的修行之后早已是想要眾生都脫離顛倒夢想之苦，這是我輩實在難以企及的高度。    有段時間我常想，在意識到存在的虛無后，人們都是怎樣抵抗存在給人的巨大的壓力的？大概有三類吧。有一類人是一直迷糊，過日子把問題給過忘了，不去問不去探究也是過一輩子。有一類是像弘一法師這樣皈依宗教的。還有一類人比較奇特，非常執(zhí)拗堅強，一輩子都在不停地問詢存在的意義，卻又一輩子頂住了這種虛無帶給人的壓力，越老越頑固。很難說哪一個才是更好的歸宿，對待虛無的最好的手段絕非只有宗教。沒入教不代表沒信仰，不管怎么過，我們過的終究是生活本身。也就是說，我們繞來繞去找了一圈之后，很有可能回到原地，這不意味著尋找會歸為徒勞。今天看到一個說法是，唐僧從西域取回來的最好的東西絕不是經(jīng)書，而是九九八十一難?？藸杽P郭爾說：“生存本身，也就是去生存，是一場斗爭，它既充滿悲情同時又顯得很滑稽。說它充滿悲情是因為這斗爭是永無止境的，它沖著無限而去，且不會終結(jié)，而這一點正是最高程度的情致。說它滑稽則是因為這斗爭本身就是一個自我矛盾?！边@是我所理解的走回原點的狀態(tài)，如克爾凱郭爾所言，是挺滑稽悲情的，但這種落寞感也絕不可能掩蓋九九八十一難給人的東西。所以這條道路，只要開始行走，就絕不要祈求福樂。史鐵生說“人不可以逃避苦難”，又說“仁慈在于，你只要你往前走，他總是給路”。    有人說弘一法師之出家是一個具有存在主義特征的行為，其實不是的。選擇的原因在于孤獨個人的感受——這絕不是佛家的意旨。而且弘一法師的出家行為并沒有因為處于那個戰(zhàn)火硝煙中西交融的獨特時代而具有后現(xiàn)代反思特征，就算把他放在和平年代，放在1000年前或是1000年后，他都會這樣選擇。我始終覺得一個生性純粹堅定的人，時代只會給他帶來微小的波動，這個人的本真狀態(tài)是不會受時代影響的。弘一法師是這樣的人。    李叔同寫過一幅字：“過去事已過去了，未來不必預(yù)思量，只今便道即今句，梅子熟時梔子香?！笨粗Υ嬖谥髁x的吧？這句話其實是石屋禪師說的。有一句跟這個很類似的話是：“你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養(yǎng)活它……你想，野地里的百合花怎么長起來：它也不勞苦，也不紡線……所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當(dāng)就夠了。”“飛鳥”與“百合”是克爾凱郭爾用來闡釋他存在主義哲學(xué)的兩個重要元素，實際上這句話出自《圣經(jīng)·馬太福音》。所以重點真不在于弘一法師可以歸入哪一類，一個不由分說的帽子很容易把問題簡單化，把人臉譜化。問題的關(guān)鍵應(yīng)該在于我們想要怎么去理解，怎么理解才會對自己的生活有所作用，這是我們所有努力的目的——至少我認(rèn)為該是這樣。    雖是如此，弘一法師直到歸寂之前在我的理解中都始終是一個人，在這個世界上可以接近完美，但絕對不是完美，所以才會認(rèn)為他為《香奩集》辨?zhèn)蔚臅r候?qū)ψ约旱囊酝峭纯鄳曰诘摹?   一年來我的龜速寫作實在是讓我與編輯相互折磨甚久，多謝他的容忍。我爹媽和朋友們也有很強大的正面引導(dǎo)功能，每當(dāng)我荒廢光陰玩得最開心的時候他們總會問我一句書寫到哪兒了，這句話收獲了與緊箍咒一樣的作用，難為他們了。我想起大半年前請周寧老師為這尚未成形的書寫序時，因為激動，憋著氣磕磕絆絆半天沒說明白究竟想請他干什么，他只是笑著說，不要著急慢慢講。我當(dāng)時知道周老師最敬佩弘一法師，求序言時落得話都講不清楚的地步大半是因為羞愧，覺得自己不配寫他，覺得接了這個活兒是一件不知天高地厚的事情。現(xiàn)在依舊這樣認(rèn)為，所以除了努力把事情做得誠懇點之外，我真不知道我還能做什么才會讓這件事變得不那么糟糕。    雖然我不喜歡濫抒情的文章，但我還是努力在文章中加一些自己的感悟，只是希望寫給更好的自己，如果別人不嫌煩還覺得有點用處，那就再好不過了。    2012年5月27日    于廈門大學(xué)，石井

媒體關(guān)注與評論

　　要認(rèn)為我是個高傲的人，我從來不是的，至少，在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑。　　——張愛玲　　李叔同是我們這個時代里最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個人，最遺世而獨立的一個人。　　——林語堂　　以律學(xué)名家，戒行精嚴(yán)，緇素皈仰，溥海同飲者，當(dāng)推弘一大師為第一人?！　　w樸初　　佛終生說法，都是為救濟眾生，他正是以出世精神做入世事業(yè)的?！　　旃鉂摗　∷某黾?，他的弘法度生，都是夙原使然，而且都是希有的福德?！　　膩D尊　　李先生的放棄教育與藝術(shù)而修佛法，好比出于幽谷，遷于喬木，不是可惜的，正是可慶的?！　　S子愷

編輯推薦

《愛就是慈悲:弘一法師傳》編輯推薦：鮮為人知一手資料，最貼近弘一禪心，第一部完整講透弘一法師詩詞與禪語的佛學(xué)入門必讀本。作者實地走訪了弘一法師的生前蹤跡，首次集中披露了眾多鮮為人知的一手資料，堪稱同類傳記中最權(quán)威、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌姹?。迄今為止，第一部完整透徹地講解弘一法師詩詞與禪語的通俗讀物，佛學(xué)入門必讀。作者被譽為“最貼近弘一禪心”的作家，其文字功底深厚極富靈性，可讀性很強。

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要認(rèn)為我是個高傲的人，我從來不是的，至少，在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑。——張愛玲李叔同是我們這個時代里最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個人，最遺世而獨立的一個人?！终Z堂以律學(xué)名家，戒行精嚴(yán)，緇素皈仰，溥海同飲者，當(dāng)推弘一大師為第一人?！w樸初佛終生說法，都是為救濟眾生，他正是以出世精神做入世事業(yè)的?！旃鉂撍某黾?，他的弘法度生，都是夙原使然，而且都是希有的福德?！膩D尊李先生的放棄教育與藝術(shù)而修佛法，好比出于幽谷，遷于喬木，不是可惜的，正是可慶的?！S子愷

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