出版時(shí)間:2012-10 出版社:北京聯(lián)合出版公司 作者:陳悵 頁(yè)數(shù):256
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前言
武林的歷史是從有了武功以后開始的。 武功的歷史是從有了內(nèi)力以后開始的。 在內(nèi)力被發(fā)現(xiàn)以前,由常規(guī)肌肉伸縮牽動(dòng)肢體骨骼所產(chǎn)生的力量從來(lái)就沒(méi)有能夠讓人掙脫地面的吸引超過(guò)五到六尺。出拳擊打產(chǎn)生的威力也僅僅是上述力量疊加上出拳的速度而已。 誰(shuí)最早發(fā)現(xiàn)了內(nèi)力這一命題已經(jīng)淹沒(méi)在久遠(yuǎn)的歷史中,難以稽考。但是可以肯定的是,早在先秦時(shí)代,就有了關(guān)于能縱跳十幾尺高墻、掌裂千斤巨石的江湖俠士的記載。我們有理由相信,他們已經(jīng)在不自覺(jué)中使用了內(nèi)力。 如今武林歷史學(xué)家們基本上認(rèn)同,第一位系統(tǒng)地提出了內(nèi)力的概念和修習(xí)方法的是少林的創(chuàng)派祖師達(dá)摩。由于迭摩不是中原人,曾經(jīng)有部分狹隘的武學(xué)史家因此否認(rèn)他的先驅(qū)者地位。但是近年來(lái)隨著少林寺一些重要手稿特別是《易筋經(jīng)》和《洗髓經(jīng)》第一卷原稿的發(fā)現(xiàn),達(dá)摩的地位已經(jīng)無(wú)可撼動(dòng)。多少讓人欣慰的是,考古證據(jù)清楚地表明,達(dá)摩是到達(dá)中原以后,才在武學(xué)研究上有了突破性的進(jìn)展。而中原也從那個(gè)時(shí)候開始,產(chǎn)生了真正的武學(xué)。那是武林的第一個(gè)黃金時(shí)代。 從“一葦渡江”到“只履西歸”的十幾年里,選摩發(fā)現(xiàn)了內(nèi)力的許多重要性質(zhì)和運(yùn)用技巧,但是他并沒(méi)有能夠解釋內(nèi)力的本質(zhì)和來(lái)源。武林為此等待了大約五百年。北宋神宗年間的狀元,曾官居禮部尚書的武學(xué)家黃裳第一個(gè)提出了內(nèi)力源于自然力的概念。 其實(shí)從春秋時(shí)代伊始,哲學(xué)家們就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到天地之間存在著陰和陽(yáng)兩種自然力。陰陽(yáng)自然力的最初狀態(tài)是平衡的,并有恢復(fù)平衡的天然趨向。這種趨向便是萬(wàn)事萬(wàn)物的終極原動(dòng)力。比如陽(yáng)光照射在不同地域,形成了不同的冷暖,就會(huì)導(dǎo)致陰陽(yáng)失衡,自然力于是流動(dòng),去彌補(bǔ)陰陽(yáng)的勢(shì)差,這就是風(fēng)的成因。 而秦漢時(shí)代的醫(yī)學(xué)家們也發(fā)現(xiàn),人終其一生都通過(guò)眼鼻口耳和全身肌膚吐納著自然力。正如自然界陰陽(yáng)的失衡形成了風(fēng)雨雷電,人體陰陽(yáng)的失衡則會(huì)導(dǎo)致疾病。因此一種根深蒂固的觀念認(rèn)為,人體中陰陽(yáng)的不平衡只可能是很微小的,否則人就會(huì)患惡疾而亡。 黃裳的偉大之處在于他打破常規(guī)地大膽斷言,支配著自然力的規(guī)律也同樣支配著內(nèi)力。內(nèi)力恰恰就是因?yàn)槿梭w內(nèi)某種巨大的陰陽(yáng)不平衡而導(dǎo)致自然力高速流動(dòng)所形成的。只不過(guò)這種巨大的不平衡可以通過(guò)特定的方法,遵循特定的途徑來(lái)安全地實(shí)現(xiàn)。這種方法和途徑,就是我們現(xiàn)在所熟悉的內(nèi)功。 黃裳指出,內(nèi)功的原理,就是在人體局部,主要是丹田,造成極大的陰陽(yáng)勢(shì)差,從而導(dǎo)致自然力在筋脈里急速涌動(dòng),這時(shí)候自然力就轉(zhuǎn)化為內(nèi)力,一旦通過(guò)手掌、手背、手指、足心等部位的定道激發(fā)出去,便可以產(chǎn)生強(qiáng)大的力量。 黃裳的理論把武學(xué)從玄妙晦澀的神秘主義中拯救了出來(lái),開辟出嶄新的天地。他將他的重要發(fā)現(xiàn)記載在《九陰真經(jīng)》的上卷里,使《九陰真經(jīng)》成為武學(xué)史上里程碑式的巨著。 黃裳之后中原武林陸續(xù)誕生了數(shù)位震古爍今的大師,發(fā)現(xiàn)了更多內(nèi)力的性質(zhì),同時(shí)也掌握、更新和創(chuàng)造了令人眼花繚亂的運(yùn)用內(nèi)力的方法,即武功招式。王重陽(yáng)、周伯通、黃藥師、楊過(guò)都是武林史上不朽的名字,他們共同締造了武林第=個(gè)黃金時(shí)代。 而他們當(dāng)中的集大成者,無(wú)疑是武當(dāng)派的創(chuàng)始人,被認(rèn)為是有史以來(lái)最偉大的武學(xué)家張三豐。張三豐的偉大不僅在于他發(fā)現(xiàn)了更多更好的內(nèi)力修習(xí)方法,創(chuàng)造了許多玄妙莫測(cè)的武功招式,最重要的,是他用超人的天才和洞察力建立了整個(gè)武學(xué)理論的嚴(yán)謹(jǐn)體系。 元至正九年,張三豐發(fā)表了他劃時(shí)代的巨著《武學(xué)原理》。他在書中提出了著名的“三豐均衡”,成功地解釋了自然力為什么不能被無(wú)限制運(yùn)用的原因,同時(shí)空前絕后地提出并證明了“三豐公式”,精確量化了陰陽(yáng)差和內(nèi)力的關(guān)系。 如今在中原大地任何一所武術(shù)科學(xué)學(xué)院里都會(huì)教授張三豐定理。他的公式簡(jiǎn)潔而又深刻,看上去那么不可思議,卻充滿了均衡和諧的自然美。這些公式包含和解釋了幾乎所有的內(nèi)力和武功現(xiàn)象,成為所有武術(shù)習(xí)練、創(chuàng)新的指導(dǎo)和源頭。 張三豐把武學(xué)的朝陽(yáng)變成了中天之日,在他之后兩百年里武學(xué)的發(fā)展遠(yuǎn)超過(guò)他之前的上千年。整個(gè)江湖在驚訝后贊嘆,在贊嘆后折服。明嘉靖=十六年,在武當(dāng)山舉行了意義深遠(yuǎn)的紀(jì)念張三豐誕辰三百周年暨首屆江湖武學(xué)研討大會(huì)(史稱“武當(dāng)會(huì)議”)。會(huì)議通過(guò)了由令狐沖、任盈盈夫婦倡導(dǎo)的“武學(xué)共享”原則,成為各大門派逐漸摒棄門戶之見,進(jìn)行廣泛武學(xué)交流的開始。 當(dāng)時(shí)主持會(huì)議的武當(dāng)掌門沖虛道長(zhǎng)在致開幕詞時(shí)樂(lè)觀地指出,武學(xué)中最根本和最重要的定理已經(jīng)都被張三豐發(fā)現(xiàn),武學(xué)界剩下的工作無(wú)非就是在張三豐的理論框架下發(fā)展新的武功招式和提高內(nèi)功修煉的效率而已。與會(huì)的少林掌門方證大師在總結(jié)陳詞時(shí)表示T贊同,但是他同時(shí)也提到,尚有三個(gè)重要的武學(xué)現(xiàn)象目前無(wú)法被納入張三豐理論框架中。大師在發(fā)言結(jié)尾半開玩笑地說(shuō),他希望這三個(gè)問(wèn)題最好不要馬上被解決,這樣武學(xué)界還留有一點(diǎn)懸念和研究動(dòng)力。 大師的發(fā)言引來(lái)會(huì)心的笑聲,但是誰(shuí)都沒(méi)有想到方證大師竟然一語(yǔ)成誡。直到今天,那三個(gè)武學(xué)現(xiàn)象依然像萬(wàn)里晴空中飄浮的三朵烏云,困擾著武學(xué)界最聰慧的頭腦。 然而武學(xué)曲折的發(fā)展歷史一再驗(yàn)證,我們有能力運(yùn)用我們理性的思維去探求武學(xué)背后深刻的奧義,而先輩未競(jìng)的事業(yè)終將由后人來(lái)完成。如今在中原大地的武學(xué)高等學(xué)府中我們已經(jīng)可以嗅到年輕的不安和悸動(dòng)。新的創(chuàng)造力已經(jīng)在積蓄生成,迫近了東方的地平線。
內(nèi)容概要
在《量子江湖:燕子塢》中,武功不再是幻想,而是可以理論化、量化、實(shí)驗(yàn)化的科學(xué)產(chǎn)物。支撐武學(xué)的理論基礎(chǔ)就是“黃裳—張三豐理論體系”,但又存在著三個(gè)無(wú)法解釋的強(qiáng)大武功:降龍掌法、六脈神劍與凌波微步。這足以撼動(dòng)江湖的巨大悖論始終困擾著武學(xué)理論界,直到一個(gè)非比尋常的數(shù)學(xué)天才少年周遠(yuǎn)出現(xiàn)?! ∧赣H離奇失蹤,身世波譎云詭,周遠(yuǎn)是個(gè)不折不扣的麻煩人物,再加上天生身體有缺陷,無(wú)法修習(xí)任何武功,只能暗懷悲傷在燕子塢武術(shù)學(xué)院理論系荒廢自己的青春,直到驚天陰謀將他卷入前所未有的巨大危難中?! ≡谡麄€(gè)武林都岌岌可危之際,周遠(yuǎn)憑借超凡頭腦,突破了武學(xué)理論瓶頸,發(fā)現(xiàn)了迥異于傳統(tǒng)武學(xué)理論的新武學(xué)——量子武學(xué),拉開了軒轅朝武林第三個(gè)大時(shí)代的序幕。
作者簡(jiǎn)介
陳悵,天涯著名ID,某著名英語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)BOSS級(jí)人物。閑時(shí)鉆研中國(guó)文化,尤愛武俠。受史無(wú)前例的金融危機(jī)啟發(fā),靈光乍現(xiàn),窺破“武之神髓,俠之精魂”,破天荒開創(chuàng)量子武學(xué)理念,著成奇書《量子江湖》。第一卷《燕子塢》在天涯論壇連載時(shí),數(shù)百萬(wàn)讀者不停刷新頁(yè)面等待更新,被網(wǎng)友譽(yù)為“大陸新武俠扛鼎之作”“金庸之后最好看的武俠小說(shuō)”。
書籍目錄
總序 第一章太湖一夜秋風(fēng)冷 第二章素月青霜照碧痕 第三章才移黃花入暖閣 第四章卻聞孤燕落飄零 第五章環(huán)檐輾轉(zhuǎn)傷難斷 第六章寒翅低飛尋又還 第七章誰(shuí)家扁舟載遠(yuǎn)客 第八章何處庭院鎖星寒
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè): 周遠(yuǎn)曾經(jīng)很留戀在復(fù)燕路上漫步的愜意,可是進(jìn)入大四以后,就業(yè)的壓力開始讓他的情緒變得低落,眼中的景物,也無(wú)一例外地沾染上了悲觀的色彩。 其實(shí)燕子塢作為僅次于少林和武當(dāng)?shù)牡谌笪鋵W(xué)學(xué)院,畢業(yè)生就業(yè)的整體形勢(shì)是極好的。暑假一開始,丐幫和唐門就率先來(lái)燕子塢開招聘專場(chǎng)。眾所周知,丐幫和唐門從來(lái)只在少林、武當(dāng)、燕子塢和五岳劍校華山分校這四大名校開招聘專場(chǎng)。緊隨其后的是以寶生錢莊為首的金融票號(hào)和以威遠(yuǎn)、震遠(yuǎn)為首的鏢局,再后面是吃皇糧的各大朝廷部門。整個(gè)暑期,燕子塢刀法、劍術(shù)、拳掌、暗器以及藥理五大院系的畢業(yè)生全都成了人才市場(chǎng)上被競(jìng)相爭(zhēng)奪的寵兒。 但是周遠(yuǎn)并不在刀、劍,掌、器這些熱門專業(yè)就讀,他只是無(wú)人問(wèn)津的武術(shù)理論系四年級(jí)的一名學(xué)士生。 武術(shù)理論系的學(xué)生并不習(xí)練內(nèi)功和武藝,他們研習(xí)的是武學(xué)理論,包括武學(xué)理論發(fā)展的沿革,張三豐武學(xué)理論體系的發(fā)展和運(yùn)用,以及武功招式的理論優(yōu)化和創(chuàng)新等。簡(jiǎn)而言之,就是從純理論的角度研究和發(fā)展武學(xué)。如果要類比的話,武術(shù)理論系的學(xué)生是一群精通流體格致學(xué)和游泳姿勢(shì)原理,卻不怎么下水游泳的人。 當(dāng)然,純理論的研究在武學(xué)的發(fā)展上曾經(jīng)起過(guò)極其重要的作用。武學(xué)理論這個(gè)專業(yè)也曾經(jīng)紅極一時(shí),特別是張三豐發(fā)表《武學(xué)原理》后的一百多年里,各種新的武學(xué)理論層出不窮,許多意想不到的內(nèi)功導(dǎo)引方法和匪夷所思的絕妙招式陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)和革新。 在那個(gè)武學(xué)理論的黃金時(shí)代里,燕子塢的武學(xué)理論系無(wú)論從論文發(fā)表數(shù)量,還是從各項(xiàng)武學(xué)理論獎(jiǎng)項(xiàng)獲得的人次來(lái)看,都首屈一指。燕子塢武學(xué)理論系的畢業(yè)生也一直是各大門派和朝廷的研究機(jī)構(gòu)出重金爭(zhēng)奪的對(duì)象。而燕子塢的熱門專業(yè)現(xiàn)在在全國(guó)武學(xué)院中名列前茅,相當(dāng)一部分原因就是當(dāng)年武術(shù)理論系各項(xiàng)創(chuàng)新的積累。 可是在過(guò)去的一二十年間,武學(xué)理論的研究漸漸開始衰落。原因很簡(jiǎn)單,張三豐的理論框架已經(jīng)被發(fā)展到了極致。盡管還有一些尚未解決的課業(yè)生一經(jīng)錄用就直升四袋弟子,唐門租用官道上的豪華八乘馬車接送面試的學(xué)生,寶生錢莊更是給所有錄用的畢業(yè)生一筆相當(dāng)于他們四年所有學(xué)費(fèi)的簽約獎(jiǎng)金。 但是武術(shù)理論系的就業(yè)面卻越來(lái)越狹小,大的幫會(huì)錢莊以及朝廷各級(jí)部門每年只給非常少的名額,多數(shù)也會(huì)給一些有背景的學(xué)生。最好的出路可能是讀研,然后留校任教,但這對(duì)專業(yè)課的要求又非常高,薪資也相對(duì)微薄。周遠(yuǎn)的幾個(gè)比他高一屆的學(xué)長(zhǎng),最后只能去姑蘇城的一些戲班做武術(shù)設(shè)計(jì)指導(dǎo),雖然屈才,但總算有體面的收入。另外幾個(gè)學(xué)長(zhǎng)找不到合適的工作,只能轉(zhuǎn)行去做生意,或者遠(yuǎn)赴西域和東瀛去尋找機(jī)會(huì)。
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