跨文化視野下的古典音樂與世界文學(xué)

內(nèi)容概要

　　《跨文化視野下的古典音樂與世界文學(xué)》這本跨文化研究的作品共分為三部分，分別是“文學(xué)中的音樂與音樂中的文學(xué)”、“現(xiàn)代音樂”（20世紀(jì)古典音樂專題）和“其他古典音樂”（除20世紀(jì)古典音樂之外的所有古典音樂）。這些也代表著本書所指向的三個板塊?！拔膶W(xué)中的音樂”與“音樂中的文學(xué)”是“文學(xué)與音樂跨文化研究”領(lǐng)域最重要的兩個方面。前者立足于文學(xué)，竭力挖掘出其中音樂元素的內(nèi)涵，使得文學(xué)研究得以向另一維度延伸；后者則立足于音樂，體察到了音樂中強烈的人文關(guān)懷，使得音樂本身呈現(xiàn)出一種具象化的姿態(tài)，從而打破了傳統(tǒng)上對于音樂“超驗性”的論斷，展現(xiàn)出音樂的一種全新的面貌?！艾F(xiàn)代音樂”和“其它古典音樂”的部分，不僅立足于音樂分析本身，更是結(jié)合文學(xué)、舞蹈、美術(shù)等多種藝術(shù)形式進行多方面、多角度、多層次的分析與論述，發(fā)掘出其中豐富的人文精神，見解獨到，極具啟發(fā)性。就目前而言，《跨文化視野下的古典音樂與世界文學(xué)》是一部少有的跨文化研究的書籍，是張磊博士傾心鉆研的結(jié)晶。

書籍目錄

代序 第一章 文學(xué)中的音樂與音樂中的文學(xué) 第一節(jié) 作為隱喻的音樂：世界女性主義小說研究中一種被忽視的敘事策略 第二節(jié) 古典音樂和古典音樂家的吊詭敘事：重讀英國女作家喬治?愛略特的音樂小說《丹尼爾?狄隆達》 第三節(jié) 作為多重能指的舒伯特音樂：奧地利女作家耶利內(nèi)克《鋼琴教師》中的埃里卡與古典音樂之間的復(fù)雜互構(gòu) 第四節(jié) 音樂與“偵探”小說傳統(tǒng)：對英國女作家多蘿西?L?塞耶斯《劇毒》的一種音樂解讀方式 第五節(jié) 美國當(dāng)代女作家安?帕契特《美聲》里的歌劇歷程 第六節(jié) 英國維多利亞時期的聲音政治：再現(xiàn)和反抗——一個對音樂的意識形態(tài)研究 第七節(jié) 審美困境與突圍表演：先鋒派文學(xué)影響下的兩種女性音樂先鋒姿勢 第二章 現(xiàn)代音樂 第一節(jié) 表達的限度：漫談先鋒派現(xiàn)代音樂 第二節(jié) 現(xiàn)代音樂在當(dāng)代中國：一個鳥瞰式的視角 第三節(jié) 一幅絕美的拼貼式獨色音畫：聆聽德國作曲家貝爾恩德?阿洛伊斯?齊默爾曼的《光之下垂》 第四節(jié) 變與不變：三聽德國作曲家拉亨曼 第五節(jié) 前自由時代的自由歷程：聆聽德國作曲家拉亨曼的前兩首弦樂四重奏 第六節(jié) 多態(tài)性的音樂藝術(shù)：聆聽奧地利當(dāng)代女作曲家奧爾嘉?諾依維爾特 第七節(jié) 聆聽意大利作曲家貝里奧：開放的模進 第八節(jié) 聆聽意大利作曲家薩爾瓦托里?西亞里諾的管弦樂作品 第九節(jié) 聆聽意大利作曲家切爾西：孤獨的隱士 第十節(jié) 一條獨辟蹊徑、永不重復(fù)的音樂軌跡：聆聽匈牙利當(dāng)代作曲大師利蓋蒂 第十一節(jié) 詩意地棲居——愛沙尼亞作曲家帕特的回歸之路 第十二節(jié) 充滿福佑和詛咒的藝術(shù)人生：記瑞典作曲家阿蘭?佩特森和他的第七交響曲 第十三節(jié) 聆聽芬蘭作曲家奧利斯?薩利南：西貝柳斯之后的“新簡單主義”大師 第十四節(jié) 作為戲劇的交響曲：聆聽蘇聯(lián)作曲家普羅科菲耶夫的《第三交響曲》 第十五節(jié) 聆聽俄羅斯傳奇女性：加利娜?烏斯特沃斯卡婭 第十六節(jié) 聆聽美國“滑音女王”格洛麗亞?科茨：偉大的女性交響曲作曲家 第十七節(jié) 一個兼具歐洲與澳洲本土視野的澳洲作曲家：聆聽彼得?斯克爾索普 第三章 其他古典音樂 第一節(jié) 德國作曲家貝多芬“月光”奏鳴曲的真相 第二節(jié) 再說捷克作曲家德沃夏克和他搖曳多姿的鄉(xiāng)愁 第三節(jié) 源自內(nèi)心的款款琴聲：聆聽英國鋼琴大師斯蒂芬?霍夫 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   20歲左右，切爾西在維也納隨勛伯格的學(xué)生克萊因（Walter Klein）學(xué)習(xí)序列主義音樂。這段教條的學(xué)習(xí)經(jīng)歷使切爾西痛苦不堪，他后來回憶道：“我開始生病。這很正常。任何人被迫花幾個小時在鋼琴前，沒有絲毫創(chuàng)造性地計算對位或七和弦解決，都會窒息。我病了幾個月?！蓖S多戰(zhàn)后先鋒派一樣，對序列主義最初的膜拜很快變成了厭惡，可序列設(shè)計的理性思維已然深深植入他們以后的音樂創(chuàng)作中。盡管切爾西聲稱自己之后的許多創(chuàng)作是“不經(jīng)過思考”即興而成，但縝密統(tǒng)一的樂思讓人很難相信這是徹底拋棄了理性的信手涂鴉。 離開維也納后的經(jīng)歷，決定了切爾西音樂風(fēng)格的最終形成。在切爾西的自傳草稿中，他提及自己曾在20世紀(jì)30年代游歷尼泊爾、印度、西藏、埃及、伊朗等地。從伊斯蘭教和藏傳佛教文化中，他尋到了歐洲大陸早已失落的神界之聲。至于他那些游歷的具體內(nèi)容，一直不為人所知。只是在多年以后，人們常常能從切爾西的單音音樂中聽到那些遙遠的聲音——無論是類似誦讀經(jīng)文的單音重復(fù)，還是藏教銅欽（又名“大法號”）的轟鳴聲，都傳遞出迥異于基督教世界的神秘氣息。

編輯推薦

《跨文化視野下的古典音樂與世界文學(xué)》是一部跨音樂與文學(xué)兩種文化的研究書籍，是張磊博士傾心鉆研的結(jié)晶。《跨文化視野下的古典音樂與世界文學(xué)》作為音樂與文學(xué)跨文化研究領(lǐng)域的研究成果，不僅對該領(lǐng)域的研究做出了獨特的貢獻，更為廣大的讀者提供了鑒賞音樂與文學(xué)的獨特視角和廣闊視野。

圖書封面

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