我們的戰(zhàn)國

用戶評論 (總計70條)

•   提起歷史，想到的是一個比較沉重的話題，但此戰(zhàn)國史有別于彼戰(zhàn)國史，作者用詼諧、輕松、幽默的手法描述了日本的歷史，其中更有著談笑調(diào)侃的戲說。第一人稱的視覺觸動讓我們感受著最為真，切的心境；第一人稱的表述引領(lǐng)著我們揣摩著當(dāng)時發(fā)生的有關(guān)情況。事實上，在他們敘說事實和經(jīng)歷的同時，我們同樣也可以看到這些人物自身所處的背景，心態(tài)，找到契合點。我想他們都是屬于日本過去弄潮兒的領(lǐng)軍者。
•   這幾年白話戲說歷史的書層出不窮，看多了給人感覺都挺雷同。明朝，宋朝，曹操，劉備等等，各種版本轱轆轉(zhuǎn)被現(xiàn)代人用各種語氣說了無數(shù)遍。其實歷史書，不管現(xiàn)代人語言上怎么寫，個人覺得最關(guān)鍵的還是你究竟寫了什么樣的歷史，呈現(xiàn)了什么樣的歷史情懷和歷史觀。從這一點來說，《我們的戰(zhàn)國》，讓我了解了不一樣的歷史，并且給我了一種比較新鮮的看歷史的角度。中國人寫日本史，并且寫日本的戰(zhàn)國史，不是寫戰(zhàn)國大英雄，而是寫了這樣一群草根奮斗者在這段風(fēng)云際會的歷史中與時代，與命運的奮爭?？赐曛?，即對日本的戰(zhàn)國史第一次有了非常感性直觀的認(rèn)識，也對那個時代產(chǎn)生了很大的好奇。是目前看過的講日本歷史方面的書，最有新意和最通俗有趣的書。
•   邊看邊笑，這書太逗了。沒想到小時候看過的一休哥，原來是這樣一個除了非常聰明，還真沒有奮斗精神，有意思的人物。原來他所處的日本戰(zhàn)國時代是那樣的。作者非常有才。寫了大家非常陌生的日本戰(zhàn)國史，但是，選取的人物，首先從大家最熟悉的一休開始，然而看下來，發(fā)現(xiàn)又是一個如此不一樣的一休和歷史。
•   乍看此書，以為是講述本國的歷史，后來細(xì)看才知道是講述了日本史。開頭的一休哥讓我眼前一亮，作者一看就是個比較幽默的年輕人，運用了時下最年輕的潮流語言，但最另我驚嘆的是，竟然在目錄章節(jié)出現(xiàn)了“親”哈哈日本戰(zhàn)國時期莫非也流行“親，包郵哦”
•   日本的戰(zhàn)國史一覽無遺，讓我們更加了解日本的人文。
•   作品引經(jīng)據(jù)典，運用詼諧幽默、調(diào)侃而不嚴(yán)肅的寫作手法向讀者還原了整個鮮活的歷史大背景，同時也呈現(xiàn)了豐富而又厚重的知識性。
•   櫻雪丸的書還是關(guān)注的，用詼諧的詞語寫歷史現(xiàn)在都成潮流了，櫻雪丸對日本歷史的研究相當(dāng)深入，所以信手拈來的就值得我們?yōu)榇嘶ㄙM時間來體會了。
•   一休、北條早云、齋藤道三三人的歷史貫穿戰(zhàn)國，構(gòu)思巧妙，第一視角全景代入，亦諧亦莊，讀完了好似角色扮演游戲通關(guān)，暢快淋漓~歷史愛好者必讀，誠意推薦~
•   一休哥：愛魚肉，愛佛祖，更愛妹子。 愛破衣袈裟，不愛錦衣黃袍。 我不是小皇子，他們叫我一休哥。 酒肉穿腸過，小悟即大悟。 佛祖你好，佛祖再見。 喜歡櫻雪丸的表述手法輕松有趣，很是討巧，而且讀起來郎朗上口，作者把堂堂的七尺男兒比喻成人見人愛的櫻桃小丸子，的確很有創(chuàng)新，喜讀，喜評，喜戰(zhàn)國
•   一直很喜歡讀日本歷史的書，這本書確實不錯
•   戰(zhàn)國，令人心馳神往的年代
•   歷史都是這樣寫會很有趣
•   一休和盲女森的愛情，偶還特別去查了資料，看來是真的啊~重新認(rèn)識一個和《聰明的一休》不同的新一休~
•   一休大師寫的好
•   給朋友買的，我都沒看見，還不不知道好不好呢
•   就是內(nèi)容有點少，里面的字間隔太大了
•   算是我最支持的作家了
•   買來和同學(xué)一起看，增長知識來的
•   相當(dāng)不錯，一如既往的好看
•   還是那樣的風(fēng)格
•   好看 有意思
•   圖書本身包裝精美，不錯。郵遞速度快，不錯。
•   這本書很棒~~~寫得很有特色~~值得一看
•   本以為是會配上很多戰(zhàn)國大名彩圖的前頁 不過很期待內(nèi)容
•   櫻雪丸同學(xué)必須支持了 還是那句話 什么時候出史上最強日本史4啊
•   給我們家大寶買的，就喜歡看這一類的書籍～！當(dāng)當(dāng)?shù)呐渌退俣刃枰狭恕?/li>
•   很精彩，櫻雪丸大人文筆極佳
•   《我們的戰(zhàn)國》每個人都渴望的牛逼戰(zhàn)國
  愛魚肉，愛佛祖，更愛妹汁愛破衣袈裟，不愛錦衣黃袍我不是小皇子，他們叫我一休哥酒肉穿腸過，小悟即大悟佛祖你好，佛祖再見。
  櫻雪丸寫的真不錯，值得一閱。
•   談及一個國家，我們往往會追溯到它的過去:一段屬于它獨有的歷史。正所謂一方水土養(yǎng)一方人。一個國家的過去記載了它當(dāng)年的滄桑，也同樣影響著生活在這個國家之上的人們。作為一個以“武士道”精神特色的友邦日本而言，我們中國人或許會比較感興趣于日本國歷史。
  
  深受中國的影響，卻又在逐步發(fā)展的過程中孕育了獨屬于他們本國的特色。這就是日本；這就是大和民國。那么，他們的過去又是如何的呢？帶著相關(guān)的好奇和疑問，我們或許可以步入到《我們的戰(zhàn)國》一書中。讀一讀記錄這個國家歷史的文字；品一品戰(zhàn)國時期日本名人眼中的日本史。
  
  有別于以往所讀到的歷史類書籍，在《我們的戰(zhàn)國》是以一種通俗調(diào)侃的手法來描述戰(zhàn)國時期的日本歷史。脫離了傳統(tǒng)的沉悶，拋卻了史實記載的單調(diào)，融匯入風(fēng)趣，幽默，調(diào)侃的筆調(diào)，展現(xiàn)了一個更為豐滿的日本國歷史。假如說傳統(tǒng)的歷史讓我們見證了一個真實的過去，那么《我們的戰(zhàn)國》則是更為灑脫地展現(xiàn)了一個多元化的，多棱角，多面體的史實記載。談笑風(fēng)云間，坐看云起時；風(fēng)云突變?nèi)?，盡顯在戰(zhàn)國。
  
  全文的框架搭建首先給人一種耳目一新的感覺。盡管歷史還是那段歷史，只是我們卻可以從這本書中讀到了不一樣的味道。全文的最初是幾幅可愛的卡通歷史人物形象造型圖片。瞬間瓦解了我們以往嚴(yán)肅的讀史心情，忍俊不禁的同時逐一翻看著這些相關(guān)的日本過去。事實上，全書通篇內(nèi)容是根據(jù)日本戰(zhàn)國事件發(fā)展的時間順序進(jìn)行相關(guān)的講述。書中的文字此刻不是以單一的第三人稱進(jìn)行歷史敘述。在這其中，作者選擇使用了數(shù)十位日本戰(zhàn)國名人，以他們的日記形式娓娓道來那個時期的日本歷史。圍繞著1467年到1416年這一百多年的日本戰(zhàn)國歷史，我們不僅見證著當(dāng)年的歷史風(fēng)貌，我們更基于這些第一人稱的視覺認(rèn)知著整個事實的原委。其中不僅有著詳實的事件敘述，其中更有著談笑調(diào)侃的戲說。第一人稱的視覺觸動讓我們感受著最為真，切的心境；第一人稱的表述引領(lǐng)著我們揣摩著當(dāng)時發(fā)生的有關(guān)情況。事實上，在他們敘說事實和經(jīng)歷的同時，我們同樣也可以看到這些人物自身所處的背景，心態(tài)，共同點。他們都是屬于日本過去弄潮兒的佼佼者。只不過，書中更透過著他們反應(yīng)給我們某個共同點的訊息：“狹路相逢勇者勝。如果兩者都勇的話，則是智者勝?！斑@也難怪乎古往今來我們都認(rèn)同著讀史可以明智。正是透過著這些古人，我們不僅在見證歷史的同時，我們也可以反思和抉擇如何為人處事的道理。
  
  不可否認(rèn)，《我們的戰(zhàn)國》屬于一部另類的日本戰(zhàn)國史。讓我們這些對日本歷史有著相關(guān)興趣和愛好的讀者在了解的過程中，也在學(xué)習(xí)著如何勵志。畢竟歷史已經(jīng)屬于過去的那段篇章，明日的今日需要我們現(xiàn)在的人們共同譜寫屬于自己的輝煌！
•   日本人的戰(zhàn)國可真夠亂的?。∧莻€時代，沒兒子的豪族可真多，到處給人做兒子的那就更多了。那個時代，可以說是草根們咸魚大翻身的絕好時代。草根們，哪天感覺不爽了或者萌動了發(fā)達(dá)的念頭，那就先改個名字，接著便如同換了張臉皮，境遇可能真的馬上就不同了（和現(xiàn)在娛樂圈的改名風(fēng)氣有那么一拼）。要說這改名達(dá)人，恐怕非那個叫松波莊九郎的油販子莫屬了。這個油販子，可是純草根，每一次改名后基本是又發(fā)達(dá)一下，當(dāng)然也是又做了一次兒子，從松波莊九郎——西村檻九郎——長井利政——齋藤利政，再到最后的齋藤道三，先后做了西村、長井、齋藤三家的后繼兒子，可算是當(dāng)兒子的極品了。
  　　
  這本叫做“戰(zhàn)國”的小書，只不過是以日記和回憶錄的形式了寫了三個人的“革命”歷史，一個是中國人耳熟能詳?shù)穆斆鞲缫恍荩粋€是伊勢新九郎，另外一個就是我們上面提到的改名達(dá)人油販子齋藤道三。如果你是奔著“戰(zhàn)國”這個概念去的，可能多少會有些失望。這就不得不提到一個問題：看日本人的戰(zhàn)國，到底該看什么？如果是看謀略、戰(zhàn)術(shù)或者戰(zhàn)役的精彩程度的話，我相信你一定會很失望的?？梢院敛恢t虛的說，要看這幾個方面的話，中國歷史已然是頂峰了。所以說，在讀書之前一定要明白對于中國讀者來說究竟該看什么。我認(rèn)為，讀日本人的戰(zhàn)國甚至是更多的日本歷史，最重要的就是看差異。當(dāng)然，這和了解日本歷史和概況的大前提并不沖突。所謂看差異，就是看相同歷史時期的不同社會狀況。
  　　
  不妨就拿更改姓氏這事來說吧。這種隨便就更改姓氏的現(xiàn)在，在古代的中國可以算得上大逆不道、不肖子孫了。古代中國，除了皇帝賜姓是巨大的賞賜和榮耀之外，再卑微的人都會以繼承祖宗的家業(yè)和傳統(tǒng)作為自己的榮耀和責(zé)任。實在是被逼無奈、走投無路的，也最多是隱姓埋名，但時時刻刻想的都是有朝一日光宗耀祖，絕不敢忘了祖宗。那句“還知道自己姓啥不”的調(diào)侃，實際上就說明牢記自己姓啥是多么重要的一件事。
  　　
  在更改姓氏態(tài)度上的差異，說了日本人的兩個重要特點。一是日本人不受禮教的束縛。說起這一點，讓人很奇怪，日本人學(xué)習(xí)了中國很多的東西，但像禮教和科舉制度之類的有嚴(yán)重約束作用的體制完全沒有學(xué)習(xí)。這或許應(yīng)該是日本的明治維新比中國的維新革命來得更早的一個原因吧。二是土地比人金貴。所以許多的門閥豪族才會以城池或領(lǐng)地來做姓氏，姓氏甚至可以隨著城池和領(lǐng)地的改變而改變，那位油販子出身的齋藤道三改名的經(jīng)歷就是一個很好的例子。在往遠(yuǎn)一點說，日本人的姓氏命名本來也就是這么來的。多數(shù)以一個地方或地方標(biāo)志命名，比如；松下、田中。除此之外，還有以職業(yè)等作為姓氏的。
  
•   尼瑪一休在戰(zhàn)國早期死的，北條早云比信長大100多歲，齋藤道三在把女兒嫁信長后不久就死了
•   前面有漫畫卡通人物，挺有趣的，后面的文字內(nèi)容視角也挺獨特。不錯。
•   詼諧的筆調(diào) 直白的剖析
•   總是維持在同一水平線不太好
•   和其他書說法有些出入
•   輕松而又富有總結(jié)性的一本書
•   語言純凈
•   從前對日本一無所知的時候，覺得戰(zhàn)國時代簡直就是扯淡啊，那么點大的彈丸之地，看看我么長平之戰(zhàn)，一仗坑四十萬，牛皮哄哄的。后來才曉得日本的戰(zhàn)國時代與我們的先秦戰(zhàn)國時間上相距甚遠(yuǎn)，不過冷兵器時代，翻來覆去也就那么點事，唯一給我印象深刻的是，整天只會做出俳句和和歌“啊啊啊啊”的專業(yè)詩人們竟然還不如一個大名上杉謙信，霜滿軍營秋氣清，數(shù)行過雁月山更。越山并得能州景，遮莫家鄉(xiāng)憶遠(yuǎn)征。嘖嘖，簡直就是日本的辛棄疾啊，雖然相差還是蠻大的一段距離。
  櫻雪丸的歷史書我讀過不少，到現(xiàn)在還是弄不清這位是男是女，是中是日。但不論及這些，他的日本史實在是寫的生動有趣的多，也許有的人呢感到不屑一顧，《史上最強日本史》系列、《日本明治維新》系列、《萌·日本史》《史上最真日本史》以及現(xiàn)在的這本戰(zhàn)國等似乎都是在翻來覆去的炒冷飯，講的都是德川幕府之前與之后的歷史，盡管如此，大伙也不得不承認(rèn)，這家伙把干巴巴的東西講的透徹明了，簡直有杏壇風(fēng)范，難怪日本右翼鬼子大發(fā)雷霆，極盡各種能事，使出渾身解數(shù)要禁止他的作品，別說里面?zhèn)鞑サ氖悄欠N政治傾向，以東方人將能懂的講的不懂為本事的習(xí)慣來看，櫻雪丸當(dāng)然是異端。譬如在這本書中的一休和尚，櫻雪丸童鞋來個凡客體的簡介后將此人一輩子干的各種事娓娓道來，直到最后才不急不慢，不蔓不枝的揭露了丫的真實身份，唉，差點兒就該是天皇呢。國家不幸佛家幸，一休和蓮如簡直是相愛相殺的莊子和惠施嘛~還有齋藤道三，不錯，這老兒正是尾張大傻瓜織田信張的老丈人，果然坑爹啊，要不是櫻雪丸耐心的挖出來，你那能指望日本出的歷史書說出來啊，為尊者諱！你嫩紅指望中國懂日本史的人說么，君子不言小事啊。豈可告訴你這老兒當(dāng)年居然是賣油滴，而且行商做賈，這位是挑著擔(dān)子走街竄巷賣油的啊，不錯，正賣油郎獨占花魁的賣油郎秦小官人那一堆，但是人家智勇雙全啊，而且這老頭子最有趣的一點是，人家發(fā)跡如坐火箭，最后下場倒是也和我們的兩位君主相似，同樣是戰(zhàn)國時期的趙武靈王和齊桓公，被兒子干掉了，嘖嘖，不幸的家庭有各自的不幸啊~
•   　 我是戰(zhàn)國歷史的癡迷者，但是此戰(zhàn)國，非彼戰(zhàn)國。我癡迷已久的那個戰(zhàn)國，那個先秦諸子百家爭鳴的戰(zhàn)國，那個中華民族處于熱血青春的戰(zhàn)國，那個在無數(shù)杰出人物選擇在大爭之世中寧鳴而生、不默而死的戰(zhàn)國。我視戰(zhàn)國為中國歷史發(fā)軔之時，數(shù)百年戰(zhàn)亂，最終走向千余年的大一統(tǒng)，我們在那個大爭之世中確立了往后數(shù)千年的文化底蘊和發(fā)展軌跡。我一直認(rèn)為，這是日本的戰(zhàn)國時代所無法比擬的。
  　　
  　　還記得看《明朝那些事兒》的時候，講到日本進(jìn)攻朝鮮之后明軍援朝之戰(zhàn)，那正是日本的戰(zhàn)國時代，那些在日本的歷史中被吹得神一樣的人物，遇到明朝的大軍，就跟鄉(xiāng)下人進(jìn)城一樣，手腳都不知道怎么擺了，更別提打戰(zhàn)了。明朝壓根兒沒把這群山野賊寇放眼里，隨便派去個大忽悠沈惟敬就把豐臣秀吉給忽悠的一愣一愣的，笑得我肚子疼。我至今還記得當(dāng)年明月對日本戰(zhàn)國時代的評論：”說句寒酸話，日本歷史中大書特書的所謂戰(zhàn)國時代，也就是幾十個縣長（個別還是鄉(xiāng)長）打來打去的歷史，更諷刺的是，最后統(tǒng)一縣長們的，竟然是個農(nóng)民。“
  　　
  　　很長一段時間內(nèi)，這也就是我對日本戰(zhàn)國時代的定論：一個省的戰(zhàn)爭，所謂的幕府將軍就是代省長，上面的天皇是傀儡省長。下面的大名（也就是國主）其實就是市長，所謂的國，就是市，至于城主們所統(tǒng)轄的城，頂天了是個縣城，還有些是鄉(xiāng)啊村啊啥的。戰(zhàn)國說白了，就是一幫子市長縣長村長在打架，最高目標(biāo)也就是統(tǒng)一這個省，當(dāng)個省長而已。我們歷史那么悠久，我們江山代有才人出，我干嘛關(guān)注那種窮鄉(xiāng)僻壤里的歷史和人物呢。
  　　
  　　尤其是日本的戰(zhàn)國時代，在我看來，是一個道德淪喪，禮崩樂壞的時代，完全無秩序、無等級、無法律而言，甚至連最基本的社會道德和骨肉親情都蕩然無存了。櫻雪丸就在書中提到：“早上結(jié)盟，或許第二天就會反悔；或者某人早上還是你的部將，你剛吃完午飯就會看到他提刀上來一腳踢翻你的餐桌將飯菜湯扣在你的頭上，然后白刀子進(jìn)紅刀子出，并且告訴你，從此以后這里的老大就是他了；再或者，某人大年初一娶了你的妹妹，元宵節(jié)的花燈還沒看呢，便兵臨你家要和你關(guān)系再緊密一點——將你的人頭供在他家。上述所說只是小菜一碟，父子相殘或者兄弟相攻也是家常便飯……”這樣的歷史，為什么還會有那么多人癡迷？我百思不得其解。
  　　
  　　直到近幾年陸續(xù)看到了山岡莊八的《德川家康》、《織田信長》、《豐臣秀吉》等以戰(zhàn)國時代風(fēng)云人物為主線的歷史小說，我的觀念才一點點開始改變。無論德川家康們是否就是村支書水平實際不堪一擊，但是日本這個民族一直在用他們的傳說、文學(xué)、影視、動畫、包括游戲等媒介，一步步將這些人物的經(jīng)歷和性格中的光輝之處放大，成為值得全民族加以學(xué)習(xí)和沉淀的民族性格，特別是通過文化輸出，使亞洲甚至全世界的人們都開始對這些人物，乃至人物背后蘊含的歷史規(guī)律和價值觀產(chǎn)生了興趣，繼而產(chǎn)生潛移默化的影響。
  　　
  　　而與此同時我們在做的是什么呢？我們對一切值得我們景仰和學(xué)習(xí)的歷史人物實行解構(gòu)主義，將其庸俗化，無視他們的閃光點，抓住他們的一些生活細(xì)節(jié)上的小瑕疵來大肆攻擊，進(jìn)而否定整個人物的價值和歷史地位?？纯春蛻?zhàn)國時期同時代的明朝的那些風(fēng)云人物吧，無論是張居正、戚繼光、胡宗憲還是俞大猷，都處于被攻擊人格或是被完全遺忘的境地。在日本人歌頌他們的英雄人物的時候，我們卻在津津樂道戚繼光給張居正送了朝鮮美女這樣的香艷史……從這點來說，我不得不尊敬日本這個民族，我想，這也是為什么很多國人開始關(guān)注戰(zhàn)國時代的原因吧，我們始終，需要一些積極向上的力量。
  　　
  　　櫻雪丸在本書中繞開了一般戰(zhàn)國史中以織田信長、德川家康、豐臣秀吉為主線的敘述方式，別有巧思地擷取了一休、北條早云、齋藤道三這三個人物作為敘述的主體，通過他們的經(jīng)歷向我們揭開了戰(zhàn)國時代如何開始、戰(zhàn)國第一諸侯的崛起、以及無權(quán)勢者憑借智謀謀國的戰(zhàn)國關(guān)鍵詞。雖然戰(zhàn)國最關(guān)鍵的人物都只是虛寫幾筆，但是卻幾乎涵蓋了對整個戰(zhàn)國權(quán)勢變化和治國方針的研討。
  　　
  　　在本書中互不相關(guān)卻又有承上啟下作用的三個人物的故事，貫穿始終的一個主題實際上是治國之道，很多統(tǒng)治者都聽過水能載舟亦能覆舟的道理，但是覺得農(nóng)民都是淳樸善良的人物，怎么會具有殺傷力呢？還是一休跟本愿寺蓮如說的好，我將用你面前的一碗水殺你，本愿寺蓮如不信，那么十碗水，一百碗水，整條利根川的水呢？看似柔弱無波的水一但匯聚起來，就能成為沖垮一切阻礙的洪水，甚至成為發(fā)起者也無法控制的猛獸。
  　　
  　　而困擾北條早云和齋藤道三的治國理念，到底是應(yīng)該以德治國還是依法治國呢？北條早云的免債安民是給民眾以生存的希望，齋藤道三的亂世重典是用于震懾慣犯，出路究竟在哪里？如何既安撫良民，又維持好治安？其實，中國的戰(zhàn)國時代早已給出答案。商鞅的《秦法》條例繁多，用刑也重，例如把灰倒在大街上都要判砍手。但是秦法卻給了平民奮斗的希望，無論你是上陣殺敵，還是下地耕種，只要達(dá)到了國家的要求，就能封爵改變自己的命運。所以，最早提出“王侯將相，寧有種乎”的，其實不是陳勝吳廣，而是商鞅，從此之后，裸奮者只要憑借自己的智謀和勇氣，就可以獲得公平的認(rèn)可和出路。
  　　
  　　如果沒有公平的法律作為保障，在社會中只能靠“拼爹”才能獲得認(rèn)可的話，往往有智謀和勇氣的裸奮者只能寄希望于亂世，所以，如何給裸奮者以公平的出路，是戰(zhàn)國時代留給我們的思考。
  　　
  　　注：“雖云風(fēng)狂，但乃赤子”為華叟宗曇大師對一休的評語，這句話也可以送給所有在戰(zhàn)國時代綻放光彩的人物。
  
  
  附：在翻開本書之前，你必須了解的一些背景知識（部分背景資料來源于維基百科）
  　　
  　　戰(zhàn)國時代（日本語：戦國時代／せんごくじだい）是日本歷史上的一個時期，簡稱戰(zhàn)國，嚴(yán)格說來，戰(zhàn)國并非正式的歷史名詞，一般用來稱呼室町時代爆發(fā)之應(yīng)仁之亂后到安土桃山時代之間（也有把江戶時代初期列入的說法）百多年間政局紛亂、群雄割據(jù)的日本歷史。在這個時代，以幕府將軍和幕府分封在各地的守護(hù)職威信下滑，原本輔佐守護(hù)的守護(hù)代、各地土豪、甚至平民崛起成為大名。各地大名進(jìn)而稱霸一方，甚至于成為掌控天下的“天下人”，都成為可能。戰(zhàn)國時代的混亂超過百年，出現(xiàn)數(shù)位能征慣戰(zhàn)、影響大局演變的著名武將，包含大內(nèi)義興、三好長慶、毛利元就、北條氏康、今川義元、上杉謙信、武田信玄、織田信長、豐臣秀吉、德川家康等。
  　　
  　　一揆：日本古代的詞，意思是人民起義。一揆照字面解釋為“團(tuán)結(jié)一致”。原意是指在神明的面前立誓要團(tuán)結(jié)的團(tuán)體或其所發(fā)起之戰(zhàn)斗，而且一揆不一定要武裝起義，他們多是為了本身的要求來進(jìn)行談判，當(dāng)談判破裂時才武裝起義。一揆最早發(fā)起于室町幕府時代。
  　　
  　　書中指的一向一揆：一向宗門徒所形成的一揆。以強大的宗教向心力、舍命殺敵著稱，甚至曾經(jīng)形成過自治組織，自成一國（例如：1488年一向一揆殺死加賀國的大名富樫政親）。到了戰(zhàn)國末年，一向一揆的首領(lǐng)勢力甚至可以與各地大名們匹敵。有名一向一揆有：石山本愿寺（一向宗大本營）、伊勢長島愿證寺。
•   看這本書前，一定要對日本的歷史比較熟悉，否則就會不知所云
•   從歷史當(dāng)事人的角度描寫歷史，文字有趣。多數(shù)是草根人物的成長史
•   給同學(xué)帶的。。。。。。
•   名過其實，文筆淺顯，觀點有失偏頗，過于隨性，采錄分析的人物太少，當(dāng)不上“我們的戰(zhàn)國”這個名字，買者慎重！
•   本書主要有三部分，寫了大概三個人的生平，一休，齋藤道三，非常精彩，值得一讀。
•   人物太多~梳理得不好就忘了前言后事~~~
•   看來作者越來越浮躁 書的內(nèi)容糟糕
•   我以為是戰(zhàn)國時的事跡，都怪我沒看清
•   睡前讀物，僅此而已！
•   除了一休那段不是很喜歡外 剩下的故事都喜歡
•   不錯，很好，包裝很好，可以
•   櫻雪丸越來越偏了
•   等了好長時間，很喜歡。
•   櫻雪丸的日本題材書寫的不錯
•   　　這本圖書，有個顯著的特點，就是闡述的角度不同，采用了第一人稱的寫法，通過三位日本戰(zhàn)國時期的風(fēng)云人物，來講述日本的戰(zhàn)國史。這種手法，一時還真不適應(yīng)，待看完圖書之后，慢慢體會，感覺不錯的。
  　　圖書通過三位風(fēng)云人物的講述，對日本的戰(zhàn)國史有了一個初步的了解。只是感覺那時的人物真多，人名也亂，對不知那時歷史的讀者來講，可能一時還無法完全接受和消化。有空再細(xì)細(xì)讀來。
  　　圖書中說到的第一位大人物，竟然是大名鼎鼎的一休，這從日本以前的動畫片中我們就認(rèn)識他了，不過動畫片中介紹的許多故事都是他小時候的事情。而書中卻講述的卻是他作為人生后幾年的事情。還說到：一休竟然是皇帝的長子，可惜由于錯中復(fù)雜的事情沒能當(dāng)成皇帝。
•   　　我們先從孫大圣說起吧，這猴子學(xué)成了筋斗云和七十二般變化，煉成一身本領(lǐng)，打了閻羅鬧了龍宮，拿個棒子杵到了天上，還說什么皇帝輪流做明年到我家。你看，連個猴子也知道當(dāng)皇帝好，日本人當(dāng)然也知道。所以天皇就會很不安，理論上，全國的人都可能造反。
  　　
  　　當(dāng)然，造反是有風(fēng)險的，掉腦袋還是輕的，說不好要誅九族。一般來說，只要有飯吃，老百姓還是不愿意冒險的。要怪就怪偏偏有些個天皇，不僅奢靡貪玩，還不知道后果可怕，一不小心就把秩序搞亂了。
  　　
  　　一開始是兩兄弟打來打去，后來他們都找了靠山，戰(zhàn)斗兩方人數(shù)越來越多。單挑成了群毆，還有想維護(hù)正義的，想勸架的，想趁機撈一把的，徹底亂了。軍隊打來打去，拉人當(dāng)兵，搶人糧食，老百姓是沒法活了。怎么辦？搞“一揆”（農(nóng)民起義）吧。
  　　
  　　這樣，就沒人管什么秩序了。這樣，大家都有機會了。
  　　
  　　和尚可以領(lǐng)導(dǎo)一大幫農(nóng)民打架，浪人可以當(dāng)大名，賣油的為什么不能當(dāng)將軍呢？
  　　
  　　《我們的戰(zhàn)國》其實是一本回憶錄合集，三位傳奇老人在他們最后的日子里對社會公開了一部分日記。負(fù)責(zé)任的說，這三位寫的都很有意思。雖然他們盡量的輕描淡寫，把戰(zhàn)爭說得像是下孩子打群架，但還是難以掩飾那個時代的危機四伏。老幾位雖然都混得不錯，但畢竟年歲不饒人啊，打不動鬧不動了。人這一輩子不容易啊，能在一個流行造反鬧革命的時代有個善終就更不容易了，何況還搞了那么大產(chǎn)業(yè)呢。北條和齋藤兩個都是白手起家啊，他們當(dāng)然很自豪，但也擔(dān)心更多的白手的青年人也想這樣起家。但日子不多了，管不了那么多了——讓孩子們?nèi)ジ惆?。畢竟，這個世界是青年人的世界啊。
  　　
  　　這本回憶錄的封面上，還有一個小標(biāo)題，不知道有人注意到了沒？叫風(fēng)起云涌。
  　　
  　　很顯然，《我們的戰(zhàn)國》還會出下一部。你看：織田信長，豐臣秀吉，上杉謙信，德川家康……這些大佬還沒上臺呢?，F(xiàn)在，他們還年輕著，但年輕就是本錢啊。當(dāng)然他們也會老，還會有熱血的奮斗的年輕人，來推翻他們，推動著年代向前。
  　　
  　　相信接下來的故事一定會更加精彩！
  　　
  　　觀眾朋友們不要走開，拭目以待喲！
  　　
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  　　日本人的戰(zhàn)國可真夠亂的??！那個時代，沒兒子的豪族可真多，到處給人做兒子的那就更多了。那個時代，可以說是草根們咸魚大翻身的絕好時代。草根們，哪天感覺不爽了或者萌動了發(fā)達(dá)的念頭，那就先改個名字，接著便如同換了張臉皮，境遇可能真的馬上就不同了（和現(xiàn)在娛樂圈的改名風(fēng)氣有那么一拼）。要說這改名達(dá)人，恐怕非那個叫松波莊九郎的油販子莫屬了。這個油販子，可是純草根，每一次改名后基本是又發(fā)達(dá)一下，當(dāng)然也是又做了一次兒子，從松波莊九郎——西村檻九郎——長井利政——齋藤利政，再到最后的齋藤道三，先后做了西村、長井、齋藤三家的后繼兒子，可算是當(dāng)兒子的極品了。
  　　
  　　這本叫做“戰(zhàn)國”的小書，只不過是以日記和回憶錄的形式了寫了三個人的“革命”歷史，一個是中國人耳熟能詳?shù)穆斆鞲缫恍?，一個是伊勢新九郎，另外一個就是我們上面提到的改名達(dá)人油販子齋藤道三。如果你是奔著“戰(zhàn)國”這個概念去的，可能多少會有些失望。這就不得不提到一個問題：看日本人的戰(zhàn)國，到底該看什么？如果是看謀略、戰(zhàn)術(shù)或者戰(zhàn)役的精彩程度的話，我相信你一定會很失望的?？梢院敛恢t虛的說，要看這幾個方面的話，中國歷史已然是頂峰了。所以說，在讀書之前一定要明白對于中國讀者來說究竟該看什么。我認(rèn)為，讀日本人的戰(zhàn)國甚至是更多的日本歷史，最重要的就是看差異。當(dāng)然，這和了解日本歷史和概況的大前提并不沖突。所謂看差異，就是看相同歷史時期的不同社會狀況。
  　　
  　　不妨就拿更改姓氏這事來說吧。這種隨便就更改姓氏的現(xiàn)在，在古代的中國可以算得上大逆不道、不肖子孫了。古代中國，除了皇帝賜姓是巨大的賞賜和榮耀之外，再卑微的人都會以繼承祖宗的家業(yè)和傳統(tǒng)作為自己的榮耀和責(zé)任。實在是被逼無奈、走投無路的，也最多是隱姓埋名，但時時刻刻想的都是有朝一日光宗耀祖，絕不敢忘了祖宗。那句“還知道自己姓啥不”的調(diào)侃，實際上就說明牢記自己姓啥是多么重要的一件事。
  　　
  　　在更改姓氏態(tài)度上的差異，說了日本人的兩個重要特點。一是日本人不受禮教的束縛。說起這一點，讓人很奇怪，日本人學(xué)習(xí)了中國很多的東西，但像禮教和科舉制度之類的有嚴(yán)重約束作用的體制完全沒有學(xué)習(xí)。這或許應(yīng)該是日本的明治維新比中國的維新革命來得更早的一個原因吧。二是土地比人金貴。所以許多的門閥豪族才會以城池或領(lǐng)地來做姓氏，姓氏甚至可以隨著城池和領(lǐng)地的改變而改變，那位油販子出身的齋藤道三改名的經(jīng)歷就是一個很好的例子。在往遠(yuǎn)一點說，日本人的姓氏命名本來也就是這么來的。多數(shù)以一個地方或地方標(biāo)志命名，比如；松下、田中。除此之外，還有以職業(yè)等作為姓氏的。
  　　
  　　
•   　　十多年前，第一次接觸電腦時，曾玩過一款叫做《太閣立志傳》的游戲，倍是新鮮。更神奇的是經(jīng)過近一個月的努力，我把這款游戲還打通關(guān)了。這也是我個人玩游戲歷史上，第一款也是唯一一款打通關(guān)的游戲，于是畢生難忘。我想個人對日本從此感興趣，這件事應(yīng)該有不小的影響。
  　　
  　　《我們的戰(zhàn)國》在我看來，就是一場太閣立志傳的精編游戲，只是文字化，生動化，而更富調(diào)侃性的語言也讓閱讀充滿趣味。關(guān)于日本戰(zhàn)國的歷史書或者電視劇小說動畫漫畫著實不少。不用多舉例，司馬遼太郎的《豐臣家的人們》、《大和大納言》、《二軍師》、《櫻田門事變》等，山岡莊八的《德川家康》、《織田信長-菊與刀》、《豐臣秀吉》、《伊達(dá)政宗》等、井上靖的《風(fēng)林火山》，原哲夫的《花之慶次》與《戰(zhàn)國風(fēng)云錄》，隆慶一郎的《影武者》，火炍雅志的《上杉謙信-天地人》等等。不可勝數(shù)。而著名的日本NHK大河劇，也大多戰(zhàn)國題材的歷史劇。還有許多在國際影壇都赫赫有名的電影，比如黑澤明的《影武者》等等。日本戰(zhàn)國歷史精彩粉呈，日本武士道精神的傳承，戰(zhàn)國時期日本對當(dāng)下日本的影響一脈相傳，想了解日本文化，想了解日本人的生活，了解日本人的思維方式、風(fēng)俗、文化背景，都繞不開日本戰(zhàn)國。
  　　
  　　群雄割據(jù)，上杉謙信、德川家康、豐臣秀吉三大家族將近一百多年的征戰(zhàn)史，各路豪強甚至平民亂世崛起，互相征伐，為了理想熱血奮斗、勇敢犧牲，他們共同演繹的這一切可與中國的春秋戰(zhàn)國、三國演義相媲美。亞里士多德曾說：“文學(xué)比歷史還真實?！倍毡疚膶W(xué)中，日本戰(zhàn)國史的暢銷不衰，甚至頭幾年山岡莊八的大部頭《德川家康》的突然熱銷，更是把大陸對日本戰(zhàn)國的熱度推向高潮。
  　　
  　　《我們的戰(zhàn)國》是精典維博“裸奮者”系列中的一部。提出“裸奮者”的口號獨辟蹊徑。何謂裸奮者？“裸奮者代表勇氣，象征勇敢。裸奮者用一個榜樣立下雄心壯志。白手起家是裸奮者的標(biāo)志，拒絕拼爹是裸奮者的口號。”一如櫻雪丸《我們的戰(zhàn)國》中的主角們。這一部中櫻雪丸依然是調(diào)侃的語氣，借聰明一休、北條早云、齋藤道三的視線關(guān)注日本戰(zhàn)國權(quán)謀、征戰(zhàn)、治國方略、各方人物、勢力消漲、觀念流變等等，再現(xiàn)日本戰(zhàn)國史中絢爛精華，也勾起我重玩《太閣》之心。
•   　　《我們的戰(zhàn)國》——
  　　一下午就讀完了這本書。一個字，贊！
  　　很喜歡櫻雪丸的文字，用小說的筆法還原歷史事件，讀著感覺就像一幅恢弘的畫卷徐徐在眼前展開。而且，日本戰(zhàn)國的題材歷年來經(jīng)久不衰，相信喜歡讀三國的人，喜歡念著武將的名字如數(shù)家珍的人，一旦接觸到日本戰(zhàn)國，也必然會為他所吸引。
  　　 日本戰(zhàn)國是我最喜歡的日本斷代史之一，他的歷史意義對于整個日本至今的發(fā)展仍有深刻影響?？椞镄砰L的天才謀略，德川家康的隱忍，武田信玄的用兵之道等等，對中國也是產(chǎn)生了巨大影響。正所謂師夷長技以制夷，研讀日本歷史，借鑒他們的經(jīng)驗，對于自身乃至社會，都是不可估量的財富。
  　　 《我們的戰(zhàn)國》寫了三個生活與離戰(zhàn)國時代還要早點的梟雄。一休的酒肉穿肚腸的隨性與瀟灑。堪比織田信長謀略的北條早云。腹黑的代表齋藤道三（他那賣油的故事怎么和咱們的賣油翁一模一樣?。浚??？上вX得有點短，讀來意猶未盡，不過也激起了我想進(jìn)一步了解他們的欲望，這樣的書可以說是成功的一本書！
  　　 就這樣了。有點短。高三黨來著哈哈。
  　　
  　　
  　　
•   　　《我們的戰(zhàn)國》讓我們領(lǐng)略到櫻雪丸的獨特敘事風(fēng)格，“日記體”的旁白，仿佛他不再是無關(guān)的敘說著，而是當(dāng)事人的化身，講述當(dāng)年那些年不得不說的隱秘，對人物的心理刻畫，好似重生再現(xiàn)。還原來不及的私語，讓我們覺得存在親身經(jīng)歷的一種可能，也許那些戰(zhàn)國人物就是這樣說話，就是這樣的人兒。就像《雷鋒日記》都把自己日常的事情寫在日記本里，而他們也把內(nèi)心的獨白寫成日記，等待我們?nèi)z閱每個人的戰(zhàn)國，那也是我們的戰(zhàn)國。
  　　
  　　聰明的一休哥老了，不再是動畫片的那個精靈小毛頭，也不是擁有小葉子的正太，而是74歲的“狂僧”一休宗純，所幸還是一個沒有長殘的花花老和尚。他就是這般的漢子，總是那般真，卻是一個人的孤獨，因為那個充滿謊言的時代是不需要真話的，所以他總是被人誤認(rèn)為是在玩深沉的禪機?；书L子的身份，只是一段傷心的往事，也是他無法解開的疙瘩，一直無法放下的秘密，讓他選擇逃避，也許他戲謔性的話語只是一種自我的保護(hù)，表面看似諸事不在意，卻是無奈的獨醒。因為太在乎，所以受不起，只好改作攻的姿勢面對這個世界，比如忽悠將軍的大義，玩深度的禪機。不過有些時候，騙騙自己也是一種樂觀的生活態(tài)度。
  　　
  　　足利義政是一個政治白癡，扶不起的阿斗。所有舉措的箭頭，都指向鎩羽而歸的地方，玩不轉(zhuǎn)政治的劣勢想當(dāng)然是他最大的致命傷。而他的老婆不去守她男人的江山，卻成為全國最大的財迷。永遠(yuǎn)不要小看這種女人，當(dāng)女人把注意力只轉(zhuǎn)移到一件事情，是相當(dāng)可怕的。因為這意味著她們有著常人不能比的意志力和忍耐力。喬布斯說過，只有偏執(zhí)狂才能生存，那么這個偏執(zhí)的女人忙著樂乎借錢打內(nèi)戰(zhàn)，撈國難財，似乎又顯得那么可愛了。
  　　
  　　“有時江海有時山，世外道人名利間。夜夜鴛鴦禪榻被，風(fēng)流私語一身閑”?！边@是一休為生命中的那個女人，盲女小森寫的詩。這段感情似乎是一休的宿命，領(lǐng)略了他的少年風(fēng)光，是時候愛上老年的皺紋了。他只是活著，順便去愛。萬丈紅塵，你我甘愿。臨時，也不忘惡作劇，真是一個好玩的老頭。
  　　
  　　蓮如和尚搞“下鄉(xiāng)”活動講法，走進(jìn)農(nóng)村關(guān)注民生。收羅眾多的信徒，自然而然的整出一個龐大的門派。隊伍大了不好帶，老是出狀況，蓮如和尚很是頭疼。一休與蓮如顯山不露水的對話，似乎印證了一個人的一句話：趨利避害是人類的共性,可大家都追求這樣一個過程,最終就會擠在低處,像蛆一樣熙熙攘攘。
  　　
  　　齋藤道三，是戰(zhàn)國第一美女阿濃的爹，織田信長的岳父，他的身份總是那么充滿復(fù)雜的故事，而我們永遠(yuǎn)記得是那個光榮的稱號——蝮蛇。原名松波莊九郎的他，是翩翩賣油小販。如果沒有意外，假以時日會成為全日本最有手段的第一賣油翁?？墒沁@個混亂的時代早已沒有單純的容身之地，血液里流淌著刀劍的男人的夢想就是一國一城之主。松波莊九郎，同樣有著自己的天下夢，因為是北面武士的后代，那可是御前帶刀侍衛(wèi)的殊榮，卻意外的失落在老爹手上。
  　　
  　　松波莊九郎是不屈服命運的人，盡管是當(dāng)和尚的一把手，依然放棄虛名，追逐自己的承諾。他憑借一次近乎玩命的追兇截貨，博得賣油大鱷奈良室的信任，得到發(fā)家的資本。潛在的呂不韋資質(zhì)，幫助落魄的土岐賴藝打敗哥哥土岐政賴當(dāng)上美濃國主，人生被開啟更名卡模式，改名的同時也讓他不斷獲得那個姓氏的政治遺產(chǎn)，積累成功的資本。紛爭的亂世，從來不是弱者的舞臺，唯有英雄才能主宰。既然新主公無能，那就只好勉為其難的逼宮，自己當(dāng)老大了，奸雄本色完整釋放。他還有自己的天下去征服，其他的人閃一邊去。
  　　
  　　他們的故事已伴隨著戰(zhàn)火消失在戰(zhàn)國那段歷史的洪流中，盡管他們每一個人都沒有統(tǒng)一天下，可是由于你不可能做到你所希望做到的一切，因此，你就應(yīng)當(dāng)做到你能夠做到的一切，那十多位人物依舊不虛此生。
  　　
  　　裸奮者的傳奇，依舊在慢慢延續(xù)，那么我想用北條早云的口吻說一句：接下來的故事，會玩哪些花樣兒呢？
•   　　我是戰(zhàn)國歷史的癡迷者，但是此戰(zhàn)國，非彼戰(zhàn)國。我癡迷已久的那個戰(zhàn)國，那個先秦諸子百家爭鳴的戰(zhàn)國，那個中華民族處于熱血青春的戰(zhàn)國，那個在無數(shù)杰出人物選擇在大爭之世中寧鳴而生、不默而死的戰(zhàn)國。我視戰(zhàn)國為中國歷史發(fā)軔之時，數(shù)百年戰(zhàn)亂，最終走向千余年的大一統(tǒng)，我們在那個大爭之世中確立了往后數(shù)千年的文化底蘊和發(fā)展軌跡。我一直認(rèn)為，這是日本的戰(zhàn)國時代所無法比擬的。
  　　
  　　還記得看《明朝那些事兒》的時候，講到日本進(jìn)攻朝鮮之后明軍援朝之戰(zhàn)，那正是日本的戰(zhàn)國時代，那些在日本的歷史中被吹得神一樣的人物，遇到明朝的大軍，就跟鄉(xiāng)下人進(jìn)城一樣，手腳都不知道怎么擺了，更別提打戰(zhàn)了。明朝壓根兒沒把這群山野賊寇放眼里，隨便派去個大忽悠沈惟敬就把豐臣秀吉給忽悠的一愣一愣的，笑得我肚子疼。我至今還記得當(dāng)年明月對日本戰(zhàn)國時代的評論：”說句寒酸話，日本歷史中大書特書的所謂戰(zhàn)國時代，也就是幾十個縣長（個別還是鄉(xiāng)長）打來打去的歷史，更諷刺的是，最后統(tǒng)一縣長們的，竟然是個農(nóng)民?！?br /> 　　
  　　很長一段時間內(nèi)，這也就是我對日本戰(zhàn)國時代的定論：一個省的戰(zhàn)爭，所謂的幕府將軍就是代省長，上面的天皇是傀儡省長。下面的大名（也就是國主）其實就是市長，所謂的國，就是市，至于城主們所統(tǒng)轄的城，頂天了是個縣城，還有些是鄉(xiāng)啊村啊啥的。戰(zhàn)國說白了，就是一幫子市長縣長村長在打架，最高目標(biāo)也就是統(tǒng)一這個省，當(dāng)個省長而已。我們歷史那么悠久，我們江山代有才人出，我干嘛關(guān)注那種窮鄉(xiāng)僻壤里的歷史和人物呢。
  　　
  　　尤其是日本的戰(zhàn)國時代，在我看來，是一個道德淪喪，禮崩樂壞的時代，完全無秩序、無等級、無法律而言，甚至連最基本的社會道德和骨肉親情都蕩然無存了。櫻雪丸就在書中提到：“早上結(jié)盟，或許第二天就會反悔；或者某人早上還是你的部將，你剛吃完午飯就會看到他提刀上來一腳踢翻你的餐桌將飯菜湯扣在你的頭上，然后白刀子進(jìn)紅刀子出，并且告訴你，從此以后這里的老大就是他了；再或者，某人大年初一娶了你的妹妹，元宵節(jié)的花燈還沒看呢，便兵臨你家要和你關(guān)系再緊密一點——將你的人頭供在他家。上述所說只是小菜一碟，父子相殘或者兄弟相攻也是家常便飯……”這樣的歷史，為什么還會有那么多人癡迷？我百思不得其解。
  　　
  　　直到近幾年陸續(xù)看到了山岡莊八的《德川家康》、《織田信長》、《豐臣秀吉》等以戰(zhàn)國時代風(fēng)云人物為主線的歷史小說，我的觀念才一點點開始改變。無論德川家康們是否就是村支書水平實際不堪一擊，但是日本這個民族一直在用他們的傳說、文學(xué)、影視、動畫、包括游戲等媒介，一步步將這些人物的經(jīng)歷和性格中的光輝之處放大，成為值得全民族加以學(xué)習(xí)和沉淀的民族性格，特別是通過文化輸出，使亞洲甚至全世界的人們都開始對這些人物，乃至人物背后蘊含的歷史規(guī)律和價值觀產(chǎn)生了興趣，繼而產(chǎn)生潛移默化的影響。
  　　
  　　而與此同時我們在做的是什么呢？我們對一切值得我們景仰和學(xué)習(xí)的歷史人物實行解構(gòu)主義，將其庸俗化，無視他們的閃光點，抓住他們的一些生活細(xì)節(jié)上的小瑕疵來大肆攻擊，進(jìn)而否定整個人物的價值和歷史地位?？纯春蛻?zhàn)國時期同時代的明朝的那些風(fēng)云人物吧，無論是張居正、戚繼光、胡宗憲還是俞大猷，都處于被攻擊人格或是被完全遺忘的境地。在日本人歌頌他們的英雄人物的時候，我們卻在津津樂道戚繼光給張居正送了朝鮮美女這樣的香艷史……從這點來說，我不得不尊敬日本這個民族，我想，這也是為什么很多國人開始關(guān)注戰(zhàn)國時代的原因吧，我們始終，需要一些積極向上的力量。
  　　
  　　櫻雪丸在本書中繞開了一般戰(zhàn)國史中以織田信長、德川家康、豐臣秀吉為主線的敘述方式，別有巧思地擷取了一休、北條早云、齋藤道三這三個人物作為敘述的主體，通過他們的經(jīng)歷向我們揭開了戰(zhàn)國時代如何開始、戰(zhàn)國第一諸侯的崛起、以及無權(quán)勢者憑借智謀謀國的戰(zhàn)國關(guān)鍵詞。雖然戰(zhàn)國最關(guān)鍵的人物都只是虛寫幾筆，但是卻幾乎涵蓋了對整個戰(zhàn)國權(quán)勢變化和治國方針的研討。
  　　
  　　在本書中互不相關(guān)卻又有承上啟下作用的三個人物的故事，貫穿始終的一個主題實際上是治國之道，很多統(tǒng)治者都聽過水能載舟亦能覆舟的道理，但是覺得農(nóng)民都是淳樸善良的人物，怎么會具有殺傷力呢？還是一休跟本愿寺蓮如說的好，我將用你面前的一碗水殺你，本愿寺蓮如不信，那么十碗水，一百碗水，整條利根川的水呢？看似柔弱無波的水一但匯聚起來，就能成為沖垮一切阻礙的洪水，甚至成為發(fā)起者也無法控制的猛獸。
  　　
  　　而困擾北條早云和齋藤道三的治國理念，到底是應(yīng)該以德治國還是依法治國呢？北條早云的免債安民是給民眾以生存的希望，齋藤道三的亂世重典是用于震懾慣犯，出路究竟在哪里？如何既安撫良民，又維持好治安？其實，中國的戰(zhàn)國時代早已給出答案。商鞅的《秦法》條例繁多，用刑也重，例如把灰倒在大街上都要判砍手。但是秦法卻給了平民奮斗的希望，無論你是上陣殺敵，還是下地耕種，只要達(dá)到了國家的要求，就能封爵改變自己的命運。所以，最早提出“王侯將相，寧有種乎”的，其實不是陳勝吳廣，而是商鞅，從此之后，裸奮者只要憑借自己的智謀和勇氣，就可以獲得公平的認(rèn)可和出路。
  　　
  　　如果沒有公平的法律作為保障，在社會中只能靠“拼爹”才能獲得認(rèn)可的話，往往有智謀和勇氣的裸奮者只能寄希望于亂世，所以，如何給裸奮者以公平的出路，是戰(zhàn)國時代留給我們的思考。
  　　
  　　注：“雖云風(fēng)狂，但乃赤子”為華叟宗曇大師對一休的評語，這句話也可以送給所有在戰(zhàn)國時代綻放光彩的人物。
  　　
  　　
  　　本文刊于6.19《南寧晚報》，請勿轉(zhuǎn)載。
  　　
  　　http://116.11.253.210:9999/epaper/nnwb/html/2012/06/19/36/36_24.htm
  　　
  　　附：在翻開本書之前，你必須了解的一些背景知識（部分背景資料來源于維基百科）
  　　
  　　戰(zhàn)國時代（日本語：戦國時代／せんごくじだい）是日本歷史上的一個時期，簡稱戰(zhàn)國，嚴(yán)格說來，戰(zhàn)國并非正式的歷史名詞，一般用來稱呼室町時代爆發(fā)之應(yīng)仁之亂后到安土桃山時代之間（也有把江戶時代初期列入的說法）百多年間政局紛亂、群雄割據(jù)的日本歷史。在這個時代，以幕府將軍和幕府分封在各地的守護(hù)職威信下滑，原本輔佐守護(hù)的守護(hù)代、各地土豪、甚至平民崛起成為大名。各地大名進(jìn)而稱霸一方，甚至于成為掌控天下的“天下人”，都成為可能。戰(zhàn)國時代的混亂超過百年，出現(xiàn)數(shù)位能征慣戰(zhàn)、影響大局演變的著名武將，包含大內(nèi)義興、三好長慶、毛利元就、北條氏康、今川義元、上杉謙信、武田信玄、織田信長、豐臣秀吉、德川家康等。
  　　
  　　一揆：日本古代的詞，意思是人民起義。一揆照字面解釋為“團(tuán)結(jié)一致”。原意是指在神明的面前立誓要團(tuán)結(jié)的團(tuán)體或其所發(fā)起之戰(zhàn)斗，而且一揆不一定要武裝起義，他們多是為了本身的要求來進(jìn)行談判，當(dāng)談判破裂時才武裝起義。一揆最早發(fā)起于室町幕府時代。
  　　
  　　書中指的一向一揆：一向宗門徒所形成的一揆。以強大的宗教向心力、舍命殺敵著稱，甚至曾經(jīng)形成過自治組織，自成一國（例如：1488年一向一揆殺死加賀國的大名富樫政親）。到了戰(zhàn)國末年，一向一揆的首領(lǐng)勢力甚至可以與各地大名們匹敵。有名一向一揆有：石山本愿寺（一向宗大本營）、伊勢長島愿證寺。
  　　
  　　書中出現(xiàn)的三位主人公的一些背景資料：
  　　
  　　第一位：哥幾哥幾哥幾，阿姨洗痰盂的一休哥
  　　
  　　一休宗純（1394年2月1日－1481年12月12日）是日本室町時代禪宗臨濟宗的著名奇僧，一休的父親是日本南北朝時期的后小松天皇，母親是日野中納言的女兒伊予局，一說是藤原顯純的女兒藤侍從。由于一休的母親是被擊敗的南朝權(quán)臣藤原氏人，足利義滿逼迫后小松天皇將其逐出宮廷。足利義滿令一休從小就在京都安國寺出家，以免有后代。一休從未受過皇子的待遇，也從未以皇子自居。其父親在位期間曾數(shù)次召其入宮。
  　　
  　　對于日本禪門臨濟宗來說，一休既是銳意革新的圣徒，又是一個離經(jīng)叛道的狂徒。他個人雖然曾出家持戒，但后來卻認(rèn)為禪宗的禁欲教條虛偽，自己喝酒吃肉，甚至出入風(fēng)月場所，作了不少描述他尋歡作樂，及后來對盲女“森”的愛情詩。他的弟子中有不少有才華的人，在和歌、連歌、茶道、和畫等方面做出的重大貢獻(xiàn)。一休在戰(zhàn)國時代的貢獻(xiàn)在于盡自己最大的可能保護(hù)和幫助了很多陷入悲慘境地的農(nóng)民。
  　　
  　　第二位：第一位戰(zhàn)國大名 北條早云
  　　
  　　北條早云（1432年－1519年9月8日），日本戰(zhàn)國時代大名，第一代后北條氏當(dāng)主。父親是伊勢盛定。雖說戰(zhàn)國時代的社會原理是“下克上”，而后人也封北條早云為史上第一位戰(zhàn)國大名，但嚴(yán)格說來，新九郎始終沒有真正“克上”過。新九郎的“上”，是興國寺城以西的今川氏親，也就是當(dāng)年的外甥龍王丸。新九郎直至晚年，除了專心經(jīng)營自己的國土，還充當(dāng)外甥的軍師兼戰(zhàn)友，每逢外甥派人來求援，他都有求必應(yīng)。因而，與其說新九郎是第一位戰(zhàn)國大名，毋寧說他是第一位體現(xiàn)實力主義的人物。在政治上，他創(chuàng)立了自己的家法《十七個條》，是分國法的初型。同時是戰(zhàn)國大名中最早實行檢地的大名。
  　　
  　　第三位：織田信長的岳父 賣油郎齋藤道三
  　　
  　　齋藤道三（約1494年—1556年5月28日），本名勘九郎，為日本戰(zhàn)國時期美濃的大名，與北條早云、松永久秀被后人合稱為“戰(zhàn)國的三梟雄”。齋藤道三為一代奸雄，外號“蝮蛇”（或稱“美濃的蝮蛇”、“蝮蛇道三”），為人殘忍無情，為達(dá)目的不擇手段。據(jù)說他曾將犯人放入大鍋燒煮，并命其妻在灶旁加火添柴，其殘虐的個性可見一斑。（書中有詳細(xì)描寫）齋藤道三是戰(zhàn)國時代有名的盜國者，從一個和尚到賣油郎進(jìn)而成為一國之主，可謂是“戰(zhàn)國傳奇”的實現(xiàn)者。
•   　　從前對日本一無所知的時候，覺得戰(zhàn)國時代簡直就是扯淡啊，那么點大的彈丸之地，看看我么長平之戰(zhàn)，一仗坑四十萬，牛皮哄哄的。后來才曉得日本的戰(zhàn)國時代與我們的先秦戰(zhàn)國時間上相距甚遠(yuǎn)，不過冷兵器時代，翻來覆去也就那么點事，唯一給我印象深刻的是，整天只會做出俳句和和歌“啊啊啊啊”的專業(yè)詩人們竟然還不如一個大名上杉謙信，霜滿軍營秋氣清，數(shù)行過雁月山更。越山并得能州景，遮莫家鄉(xiāng)憶遠(yuǎn)征。嘖嘖，簡直就是日本的辛棄疾啊，雖然相差還是蠻大的一段距離。
  　　櫻雪丸的歷史書我讀過不少，到現(xiàn)在還是弄不清這位是男是女，是中是日。但不論及這些，他的日本史實在是寫的生動有趣的多，也許有的人呢感到不屑一顧，《史上最強日本史》系列、《日本明治維新》系列、《萌·日本史》《史上最真日本史》以及現(xiàn)在的這本戰(zhàn)國等似乎都是在翻來覆去的炒冷飯，講的都是德川幕府之前與之后的歷史，盡管如此，大伙也不得不承認(rèn)，這家伙把干巴巴的東西講的透徹明了，簡直有杏壇風(fēng)范，難怪日本右翼鬼子大發(fā)雷霆，極盡各種能事，使出渾身解數(shù)要禁止他的作品，別說里面?zhèn)鞑サ氖悄欠N政治傾向，以東方人將能懂的講的不懂為本事的習(xí)慣來看，櫻雪丸當(dāng)然是異端。譬如在這本書中的一休和尚，櫻雪丸童鞋來個凡客體的簡介后將此人一輩子干的各種事娓娓道來，直到最后才不急不慢，不蔓不枝的揭露了丫的真實身份，唉，差點兒就該是天皇呢。國家不幸佛家幸，一休和蓮如簡直是相愛相殺的莊子和惠施嘛~還有齋藤道三，不錯，這老兒正是尾張大傻瓜織田信張的老丈人，果然坑爹啊，要不是櫻雪丸耐心的挖出來，你那能指望日本出的歷史書說出來啊，為尊者諱！你嫩紅指望中國懂日本史的人說么，君子不言小事啊。豈可告訴你這老兒當(dāng)年居然是賣油滴，而且行商做賈，這位是挑著擔(dān)子走街竄巷賣油的啊，不錯，正賣油郎獨占花魁的賣油郎秦小官人那一堆，但是人家智勇雙全啊，而且這老頭子最有趣的一點是，人家發(fā)跡如坐火箭，最后下場倒是也和我們的兩位君主相似，同樣是戰(zhàn)國時期的趙武靈王和齊桓公，被兒子干掉了，嘖嘖，不幸的家庭有各自的不幸啊~
•   　　談及一個國家，我們往往會追溯到它的過去:一段屬于它獨有的歷史。正所謂一方水土養(yǎng)一方人。一個國家的過去記載了它當(dāng)年的滄桑，也同樣影響著生活在這個國家之上的人們。作為一個以“武士道”精神特色的友邦日本而言，我們中國人或許會比較感興趣于日本國歷史。
  　　
  　　深受中國的影響，卻又在逐步發(fā)展的過程中孕育了獨屬于他們本國的特色。這就是日本；這就是大和民國。那么，他們的過去又是如何的呢？帶著相關(guān)的好奇和疑問，我們或許可以步入到《我們的戰(zhàn)國》一書中。讀一讀記錄這個國家歷史的文字；品一品戰(zhàn)國時期日本名人眼中的日本史。
  　　
  　　有別于以往所讀到的歷史類書籍，在《我們的戰(zhàn)國》是以一種通俗調(diào)侃的手法來描述戰(zhàn)國時期的日本歷史。脫離了傳統(tǒng)的沉悶，拋卻了史實記載的單調(diào)，融匯入風(fēng)趣，幽默，調(diào)侃的筆調(diào)，展現(xiàn)了一個更為豐滿的日本國歷史。假如說傳統(tǒng)的歷史讓我們見證了一個真實的過去，那么《我們的戰(zhàn)國》則是更為灑脫地展現(xiàn)了一個多元化的，多棱角，多面體的史實記載。談笑風(fēng)云間，坐看云起時；風(fēng)云突變?nèi)眨M顯在戰(zhàn)國。
  　　
  　　全文的框架搭建首先給人一種耳目一新的感覺。盡管歷史還是那段歷史，只是我們卻可以從這本書中讀到了不一樣的味道。全文的最初是幾幅可愛的卡通歷史人物形象造型圖片。瞬間瓦解了我們以往嚴(yán)肅的讀史心情，忍俊不禁的同時逐一翻看著這些相關(guān)的日本過去。事實上，全書通篇內(nèi)容是根據(jù)日本戰(zhàn)國事件發(fā)展的時間順序進(jìn)行相關(guān)的講述。書中的文字此刻不是以單一的第三人稱進(jìn)行歷史敘述。在這其中，作者選擇使用了數(shù)十位日本戰(zhàn)國名人，以他們的日記形式娓娓道來那個時期的日本歷史。圍繞著1467年到1416年這一百多年的日本戰(zhàn)國歷史，我們不僅見證著當(dāng)年的歷史風(fēng)貌，我們更基于這些第一人稱的視覺認(rèn)知著整個事實的原委。其中不僅有著詳實的事件敘述，其中更有著談笑調(diào)侃的戲說。第一人稱的視覺觸動讓我們感受著最為真，切的心境；第一人稱的表述引領(lǐng)著我們揣摩著當(dāng)時發(fā)生的有關(guān)情況。事實上，在他們敘說事實和經(jīng)歷的同時，我們同樣也可以看到這些人物自身所處的背景，心態(tài)，共同點。他們都是屬于日本過去弄潮兒的佼佼者。只不過，書中更透過著他們反應(yīng)給我們某個共同點的訊息：“狹路相逢勇者勝。如果兩者都勇的話，則是智者勝?！斑@也難怪乎古往今來我們都認(rèn)同著讀史可以明智。正是透過著這些古人，我們不僅在見證歷史的同時，我們也可以反思和抉擇如何為人處事的道理。
  　　
  　　不可否認(rèn)，《我們的戰(zhàn)國》屬于一部另類的日本戰(zhàn)國史。讓我們這些對日本歷史有著相關(guān)興趣和愛好的讀者在了解的過程中，也在學(xué)習(xí)著如何勵志。畢竟歷史已經(jīng)屬于過去的那段篇章，明日的今日需要我們現(xiàn)在的人們共同譜寫屬于自己的輝煌！
  　　
•   　　各大網(wǎng)站，書店都沒有啊，快出吧
  　　就是不知道這回怎么轉(zhuǎn)型開始寫小說了
  　　
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•   　　1、作品引經(jīng)據(jù)典，運用詼諧幽默、調(diào)侃而不嚴(yán)肅的寫作手法向讀者還原了整個鮮活的歷史大背景，同時也呈現(xiàn)了豐富而又厚重的知識性。
  　　2、有較好的影響和粉絲關(guān)注度。
  　　3、中國人自古就有日本“情結(jié)”，了解日本不應(yīng)該只了解現(xiàn)代日本社會的風(fēng)土人情，還應(yīng)該深入了解日本的歷史。
  　　4、中國人對日本總是會有“求知欲”，了解日本，奮發(fā)圖強，是中國人的一個長期需求，而且“日本戰(zhàn)國”這個關(guān)鍵詞容易引起話題性，引發(fā)中國人的關(guān)注。
  　　
  　　
•   那個時候普通百姓們只有名字 沒有姓氏 到了明治的時候大家來一起來起姓玩 估計也就日本這一個國家有＂起姓＂這說法吧 養(yǎng)豬的就叫 豚太郎 壽司師傅統(tǒng)一姓 刺身 一股呆萌的氣息
•   鼓掌~
•   按住，這文寫的我有點累啊
•   哎呦，寫的不錯啊
•   看到標(biāo)題 頓時了然了樓主絕對細(xì)細(xì)看了明朝
•   小小貓我發(fā)現(xiàn)了你是發(fā)散性思維的，再發(fā)展下去就是伍爾夫那種的

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