365天讀哲學(xué)

內(nèi)容概要

　 哲學(xué)，從來都不是哲學(xué)家的專利，每一個(gè)經(jīng)常對自己及與自己有關(guān)的事務(wù)，進(jìn)行反思和總結(jié)的人，都應(yīng)有自己的哲學(xué)。

書籍目錄

中國哲學(xué)
　陰陽五行的智慧
　八卦的奧秘
　周易(二則)
　制禮作樂的能臣
　一代智者的道德修養(yǎng)
　必須遵循的準(zhǔn)則
　《老子》的人生哲學(xué)
　老子(一則)
　萬世師表，以德服人
　論語(二則)
　孝義行天下
　《大學(xué)》、《中庸》里的生存智慧
　大學(xué)(一則)
　人之所以異于禽獸
　仁政才是保障
　孟子(一則)
　平民教父的哲思
　用愛拯救世界
　墨子(二則)
　超越貧困的人生
　庖丁解牛
　學(xué)富五車
　白馬非馬，病人非人
　事實(shí)勝于雄辯
　五德終始說與明堂制度
　人人都可以成為圣人
　勸學(xué)(節(jié)選)
　刑過不避大臣
　宋人酤酒
　秦漢時(shí)期的黃老之學(xué)
　天亦有道
　一個(gè)儒者的自白
　天人三策(節(jié)選)
　心在天下
　淮南子(二則)
　模仿大師
　真理是在爭論中確立的
　是神創(chuàng)造了人，還是人創(chuàng)造了神
　萬物亦有亦無
　天人之際是奇才
　放浪形骸皆自然
　贈秀才入軍(其二)
　擁有絕對自由的人
　詠懷(節(jié)選)
　口若懸河的郭象
　藏在金丹中的長生不老術(shù)
　眾神的傳說
　八仙過海各顯神通
　無法驗(yàn)證的來世幸福
　思想界三分天下
　人生就如同一樹花
　神滅論(節(jié)選)
　多元開放
　三千性相都具足于一念之中
　玄奘西行求法
　“胡言亂語”得衣缽
　凈在修心
　見性成佛
　韓愈諫迎佛骨
　師說(節(jié)選)
　柳宗元統(tǒng)合儒釋
　小石潭記(節(jié)選)
　理學(xué)的天下
　先天下之憂而憂
　出淤泥而不染
　愛蓮說
　萬物是我的朋友
　二程創(chuàng)天理論哲學(xué)
　圣人當(dāng)以道心為主
　朱熹詩選(兩首)
　宇宙是吾心，吾心是宇宙
　圣人之道，吾性自足
　我勸天公重抖擻
　天下興亡，匹夫有責(zé)
　日知錄(節(jié)選)
　最完備的政治
　病梅館記(節(jié)選)
　睜眼看世界
中國哲學(xué)

章節(jié)摘錄

　　到了隋唐時(shí)期，數(shù)百年的分裂動蕩格局結(jié)束了，國家政治實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。之后又經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和文化都在盛唐時(shí)期達(dá)到了鼎盛?！　∠鄬Ψ€(wěn)定的政治環(huán)境，廣泛的民族大融合，塑造了人們包容開放的心態(tài)，再加上高層統(tǒng)治者積極寬容的政策，為學(xué)術(shù)文化的大發(fā)展提供了良好的環(huán)境和平臺?！　≡谶@樣的背景下，儒、釋、道形成了三足鼎立的局面。在這一時(shí)期，儒家恢復(fù)了正統(tǒng)的地位，但是“一家獨(dú)尊”已經(jīng)讓位于“三教鼎立”。在統(tǒng)治者的推動下，《五經(jīng)正義》問世了，且被作為官方教科書，從而完成了經(jīng)學(xué)史從紛爭到統(tǒng)一的過程?！　〗?jīng)過長時(shí)間的融合、發(fā)展，隋唐時(shí)期的儒學(xué)吸取了佛教和道教的思想。天人關(guān)系、三教關(guān)系、性情修養(yǎng)問題成為人們探討的主題?！　∫虻澜谭罾献永疃鸀榻讨?，李姓又是唐朝的皇家姓氏，所以從唐高祖李淵開始，唐朝皇帝就以教主后代自居，努力支持道教的發(fā)展。　　唐高宗奉老子為太上玄元皇帝。到了開元時(shí)期，唐玄宗又尊老子為大圣祖，還下令將老子的畫像頒布天下，提倡大家研習(xí)《老子》、《莊子》等道家經(jīng)典?！　〈送?，唐玄宗還封莊子為南華真人，尊文子為通玄真人、列子為沖虛真人等，并派人廣泛搜尋道家經(jīng)典著作?！　∷逄茣r(shí)期還是佛教大發(fā)展的鼎盛時(shí)期?！　√瞥幕实垭m自稱是老子的后代，但實(shí)際上都實(shí)行佛道并行的政策，尤其是在武則天當(dāng)政時(shí)期，佛教備受重視，甚至一度凌駕于道教之上。在這段時(shí)間內(nèi)，佛教信仰深入民間，在建筑、繪畫、音樂等方面，建樹很大，豐富了中國民族文化藝術(shù)的寶庫?！　√瞥瘯r(shí)，還有很多僧人不惜歷盡千難萬險(xiǎn)去印度學(xué)習(xí)佛經(jīng)，其中就有大家熟知的玄奘法師?！　∮捎谀媳背詠硇路鸾?jīng)的傳入和對教義的不同解釋，佛教在唐代逐漸形成了許多宗派。宗派不同于學(xué)派，它具有自己獨(dú)特的理論體系，如規(guī)范的宗教制度、獨(dú)立的寺院經(jīng)濟(jì)、傳法世系等?？梢哉f，宗派的形成是佛教中國化的主要標(biāo)志之一。當(dāng)時(shí)最主要的宗派有天臺宗、法相宗、華嚴(yán)宗和禪宗，其中以慧能和神秀所倡導(dǎo)的禪宗流行最廣，對我國后世佛學(xué)的影響也最大?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評論
　　領(lǐng)導(dǎo)干部要通過研讀歷史經(jīng)典，看成敗、鑒是非、知興替，起到“溫故而知新”、“彰往而察來”的作用；通過研讀文學(xué)經(jīng)典，陶冶情操、增加才情，做到“腹有詩書氣自華”；通過研讀哲學(xué)經(jīng)典，改進(jìn)思維、把握規(guī)律，增強(qiáng)哲學(xué)思考和思辨能力?！　　?xí)近平　　　　哲學(xué)之職分有二：一顯真，二明善?？茖W(xué)之職分亦有二：一求真，二利用。研求真知，此哲學(xué)與科學(xué)之所同；而一則顯真以明善，一則研真以利用，為兩者之所異。科學(xué)供人以達(dá)到目的之途術(shù)，哲學(xué)則示人以應(yīng)有何目標(biāo)，而闡明生活之歸趨?！　　獜堘纺?/pre>






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