季羨林散文集

內(nèi)容概要

　　季羨林先生是著名學(xué)者、國(guó)學(xué)大師、同時(shí)它還是著名的散文大家。他襟懷坦蕩、學(xué)貫中西，讀他的散文是一種享受，開(kāi)懷釋卷，典雅清麗的文字拂面而來(lái)，純樸而不乏味，情濃而不矯作，莊重而不板滯，典雅而不雕琢。無(wú)論記人、狀物或摹事，筆下流淌的是炙熱的人文情懷，充滿著趣味和韻味。本書(shū)收錄了季羨林先生關(guān)于人生、治學(xué)、生活等方面的文章，從中可以窺見(jiàn)國(guó)學(xué)大師的生活態(tài)度，耄耋老人的人生感悟、對(duì)于人生意義與價(jià)值的追尋、緣分與命運(yùn)、做人與處世、容忍、成功、知足、朋友、毀譽(yù)、壓力、長(zhǎng)壽之道、倫理道德等方面。是學(xué)術(shù)大家季羨林先生結(jié)合自己九十多年的生活體驗(yàn)，對(duì)于人生和世事的感悟的集大成之作。

作者簡(jiǎn)介

　　季羨林(1911.8.6-2009.7.11
)山東清平人。1930年考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系，1934年畢業(yè)，在山東省立濟(jì)南高中任國(guó)文教師。1935年秋進(jìn)人德國(guó)格廷根大學(xué)學(xué)習(xí)贊文、巴利文、吐火羅文等印度古代語(yǔ)言。1941年獲哲學(xué)博士學(xué)位，并應(yīng)聘留校任教。1946年回國(guó)，任北京大學(xué)東語(yǔ)系教授(直至現(xiàn)在)、系主任(至1983年)；1978年開(kāi)始兼任北京大學(xué)副校長(zhǎng)，至1984年離職。1956年4月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1983年被選為第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表和常務(wù)委員會(huì)委員?，F(xiàn)為中國(guó)外國(guó)文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)比較文學(xué)研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。他曾長(zhǎng)期致力于梵文文學(xué)的研究和翻譯，翻譯了印度著名大史詩(shī)《羅摩衍那》。此外他還創(chuàng)作許多散文作品，已結(jié)集的有《天竺心影》、《朗潤(rùn)集》以及《季羨林散文集》等。

書(shū)籍目錄

第一篇　期頤泛言
　中國(guó)的民族性
　滄桑閱盡話愛(ài)國(guó)
　無(wú)敵國(guó)外患者國(guó)恒亡
　回到歷史中去
　恐怖主義與野蠻
　慈善是道德的積累
　莫讓時(shí)間再怕東方人
　談所謂“老齡化社會(huì)”
　長(zhǎng)壽之道
　長(zhǎng)生不老
　老少之間
　春色滿寰中
　朵朵葵花向太陽(yáng)
　論“據(jù)理力爭(zhēng)”
　從小康談起
　公德
　忘
　真理愈辨愈明嗎
　睜一只眼　閉一只眼
　對(duì)號(hào)入座
　難得糊涂
　論怪論
　論說(shuō)假話
　煉話
　—個(gè)值得擔(dān)憂的現(xiàn)象
　對(duì)廣告的逆反心理
　給“拆”字亮紅燈
第二篇　杏壇語(yǔ)絲
　傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化
　佛教與儒家和道教的關(guān)系
　研究中國(guó)文化應(yīng)該把宗教考慮進(jìn)來(lái)
　禪宗是佛教中國(guó)化的產(chǎn)物
　我學(xué)術(shù)研究的特點(diǎn)和范圍
　我和佛教研究
　把學(xué)術(shù)還給人民大眾
　抓住一個(gè)問(wèn)題終生不放
　搜集資料必須有竭澤而漁的氣魄
　對(duì)待不同意見(jiàn)的態(tài)度
　滿招損，謙受益
　精華與糟粕
　關(guān)于義理、文章與考證
　研究、創(chuàng)作與翻譯并舉
　文字之國(guó)
　寫(xiě)文章
　文以載道
　作文
　意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中
　漢語(yǔ)與外語(yǔ)
　成語(yǔ)和典故
　漫談古書(shū)今譯
　漫談吐火羅文
　談翻譯
　多讀一點(diǎn)中外文學(xué)作品
　青年的使命
　提高高校學(xué)生人文素質(zhì)的必要和可能
第三篇　游目騁懷
　游石鐘山記
　登廬山
　法門寺
　逛鬼城
　游小三峽
　大覺(jué)寺
　富春江邊　瑤琳仙境
　蘭州頌
　登黃山記
　洛陽(yáng)牡丹
　贊西安
　觀秦兵馬俑
　春城憶廣田
　延邊行
　下瀛洲
　游唐大招提寺
　國(guó)際大學(xué)
　深圳掠影
　火車上觀日出
　上海菜市場(chǎng)
　漢城憶燕園
　海棠花
　枸杞樹(shù)
　石榴花
　神奇的絲瓜
第四篇　陶然忘機(jī)
　北京憶舊
　清華夢(mèng)憶
　德國(guó)學(xué)習(xí)生活回憶
　幾件小事
　溫馨的回憶
　病房雜憶
　天上人間
　老人
　Wala
　三個(gè)小女孩
　黃色的軍衣
　一雙長(zhǎng)滿老繭的手
　一個(gè)抱小孩子的印度人
　塔什干的一個(gè)男孩子
　難忘的一家人
　追夢(mèng)
　晨趣
　紅
　年
　丟書(shū)
　咪咪
　兔子
　一條老狗
　從哲學(xué)的高度來(lái)看中餐與西餐
　一座精美絕倫的漢白玉雕像

章節(jié)摘錄

　　中國(guó)的民族性　　我一向認(rèn)為，世界上不同的民族都有不同的民族性。那么，我們中華民族怎樣呢？我們中華民族當(dāng)然不能例外?！　≈腥A民族是一個(gè)偉大的民族，勤勞、勇敢、智慧，對(duì)人類作出了巨大的貢獻(xiàn)。這是誰(shuí)也否認(rèn)不摔的。我自以生為中國(guó)人為榮，生為中國(guó)人自傲。如果真正有輪回轉(zhuǎn)生的話，我愿生生世世為中國(guó)人?！　〉?-一個(gè)很大的“但是”，環(huán)視我們四周，當(dāng)前的社會(huì)風(fēng)氣，不能說(shuō)都是盡如人意的。有的人爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市，急功近利，浮躁不安，只問(wèn)目的，不擇手段。大搶大劫，時(shí)有發(fā)生；小偷小摸，所在皆是。即以宴會(huì)一項(xiàng)而論，政府三令五申，禁止浪費(fèi)；但是令不行，禁不止，哪一個(gè)宴會(huì)不浪費(fèi)呢？賄賂雖不能說(shuō)公行，但變相的花樣卻繁多隱秘。我很少出門上街；但是，只要出去一次，必然會(huì)遇到吵架斗毆的。在公共汽車上，誰(shuí)碰誰(shuí)一下，誰(shuí)踩誰(shuí)一腳，這是難以避免的事，只須說(shuō)上一句：“對(duì)不起！”就可以化干戈為玉帛；然而，“對(duì)不起！”“謝謝！”這樣的詞兒，我們大多數(shù)人都不會(huì)說(shuō)了，必須在報(bào)紙上大力提倡。所有這一切，同我國(guó)轟轟烈烈、紅紅火火的偉大建設(shè)工作，都十分矛盾，十分不協(xié)調(diào)。同我們偉大民族的光榮歷史，更是非常不相稱。難道說(shuō)我們這個(gè)偉大民族“撞”著什么“客”了嗎？　　魯迅先生是最熱愛(ài)中華民族的，他畢生用他那一支不值幾文錢的“金不換”剖析中國(guó)的民族性，鞭辟入里，切中肯綮，對(duì)自己也決不放過(guò)。當(dāng)你被他刺中要害時(shí)，在出了一身冷汗之余，你決不會(huì)恨他，而是更加愛(ài)他。可是他的努力有什么結(jié)果呢？到了今天，已經(jīng)“換了人間”，而魯迅點(diǎn)出的那一點(diǎn)缺點(diǎn)，不但一點(diǎn)也沒(méi)有收斂，反而有增強(qiáng)之勢(shì)?！　∮腥苏f(shuō)，這是改革開(kāi)放大潮社會(huì)轉(zhuǎn)軌之所致。我看，恐怕不是這個(gè)樣子。前幾年，我偶爾為寫(xiě)《糖史》搜集資料讀到了一本19世紀(jì)中國(guó)駐日本使館官員寫(xiě)的書(shū)，里面講到這樣一件事。這一位新到日本的官員說(shuō)：他來(lái)日本已經(jīng)數(shù)月，在街上沒(méi)有看到一起吵架的。一位老官員莞爾而笑，說(shuō)：我來(lái)日本已經(jīng)四年，也從來(lái)沒(méi)有看到一起吵架的。我讀了以后，不禁感慨萬(wàn)端。不過(guò)，我要補(bǔ)充一句：日本人彬彬有禮，不吵架，這十分值得我們學(xué)習(xí)。對(duì)廣大日本人民來(lái)說(shuō)，這是完全正確的。但是對(duì)日本那一小撮軍國(guó)主義侵略分子來(lái)說(shuō)，他們野蠻殘暴，嗜血成性，則完全是另一碼事了?！　〔还茉鯓樱袊?guó)民族性中這一些缺點(diǎn)，不自改革開(kāi)放始，也不自建國(guó)始，更不自魯迅時(shí)代始，恐怕是古已有之的了。我們素稱禮義之邦，素講倫理道德，素宣揚(yáng)以夏變夷；然而，其結(jié)果卻不能不令人失望而且迷惑不解。難道我們真要“禮失而求諸野”嗎？這是我們每一個(gè)中國(guó)人所面臨的而又必須認(rèn)真反省的問(wèn)題?！　嫔ｉ啽M話愛(ài)國(guó)　　我1946年回到北大任教，至今有53年是在北大度過(guò)的。在北大53年問(wèn)，我走過(guò)的并不是一條陽(yáng)光大道。有光風(fēng)霽月，也有陰霾漫天；有“山重水復(fù)疑無(wú)路”，也有“柳暗花明又一村”。一個(gè)人只有一次生命，我不相信什么輪回轉(zhuǎn)生。在我這僅有的可貴的一生中，從“春風(fēng)得意馬蹄疾”的少不更事的青年，一直到“高堂明鏡悲白發(fā)”的耄耋之年，我從未離開(kāi)過(guò)北大。追憶我的一生，“雖九死其猶未悔”，怡悅之感，油然而生?！　∏皫啄辏贝笤匍_(kāi)過(guò)幾次座談會(huì)，探討的問(wèn)題是：北大的傳統(tǒng)到底是什么？參加者很踴躍，發(fā)言也頗熱烈。大家的意見(jiàn)不盡一致。我個(gè)人始終認(rèn)為，北大的優(yōu)良傳統(tǒng)是根深蒂固的愛(ài)國(guó)主義?！　√热糇屑?xì)分析起來(lái)，世上有兩類截然不同的愛(ài)國(guó)主義。被壓迫、被迫害、被屠殺的國(guó)家和人民的愛(ài)國(guó)主義是正義的愛(ài)國(guó)主義，而壓迫人、迫害人、屠殺人的國(guó)家和人民的“愛(ài)國(guó)主義”則是邪惡盼“愛(ài)國(guó)主義”，其實(shí)質(zhì)是“害國(guó)主義”。遠(yuǎn)的例子就不用舉了，只舉現(xiàn)代的德國(guó)的法西斯和日本的軍國(guó)主義侵略者，就足夠了。當(dāng)年他們把“愛(ài)國(guó)主義”喊得震天價(jià)響，這不是“害國(guó)主義”又是什么呢？　　而中國(guó)從歷史一直到現(xiàn)在的愛(ài)國(guó)主義則無(wú)疑是正義的愛(ài)國(guó)主義。我們雖是泱泱大國(guó)，實(shí)際上從先秦時(shí)代起，中國(guó)的“邊患”僦連綿未斷。一直到今天，我們也不能說(shuō)，我們毫無(wú)“邊患”了，可以高枕無(wú)憂了。　　歷史事實(shí)是，絕大多數(shù)時(shí)間，我們是處在被侵略的狀態(tài)中。在這樣的情況下，我們中國(guó)在歷史上涌現(xiàn)的偉大的愛(ài)國(guó)者之多，為世界上任何國(guó)家所不及。漢代的蘇武，宋代的岳飛和文天祥，明代的戚繼光，清代的林則徐等等，至今仍為全國(guó)人民所崇拜，至于戴有“愛(ài)國(guó)詩(shī)人”桂冠的則不計(jì)其數(shù)。唯物主義者主張存在決定意識(shí)，我們祖國(guó)幾千年的歷史這個(gè)存在決定了我們的愛(ài)國(guó)主義?！　≡诠糯瑤缀踉谒袊?guó)家中，傳承文化的責(zé)任都落在知識(shí)分子的肩上。在歐洲中世紀(jì)，傳承者多半是身著黑色長(zhǎng)袍的神父，傳承的地方是在教堂中。在印度古代，文化傳承者是婆羅門，他們高居四姓之首。東方一些佛教國(guó)家，古代文化的傳承者是穿披黃色袈裟的佛教僧侶，傳承地點(diǎn)是在僧廟里。中國(guó)古代文化的傳承者是“士”。傳承的地方是太學(xué)、國(guó)子監(jiān)和官辦以及私人創(chuàng)辦的書(shū)院。在世界各國(guó)文化傳承者中，中國(guó)的士有其鮮明的特點(diǎn)。早在先秦，《論語(yǔ)》中就說(shuō)過(guò)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。士們儼然以天下為己任，天下安危系于一身。在幾千年的歷史上，中國(guó)知識(shí)分子的這個(gè)傳統(tǒng)一直沒(méi)變，后來(lái)發(fā)展成為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。后來(lái)又繼續(xù)發(fā)展，一直到了現(xiàn)在，始終未變?！　〔还軞v代注疏家怎樣解釋“弘毅”，怎樣解釋“任重道遠(yuǎn)”，我個(gè)人認(rèn)為，中國(guó)知識(shí)分子所傳承的文化中，其精髓有兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)：一個(gè)是愛(ài)國(guó)主義，一個(gè)就是講骨氣、講氣節(jié)。換句話說(shuō)，也就是在帝王將相的非正義面前不低頭；另一方面，在外敵的斧鉞面前不低頭，“威武不能屈”。蘇武和文天祥等等一大批優(yōu)秀人物就是例證。這樣一來(lái)，這兩個(gè)特點(diǎn)實(shí)又有非常密切的聯(lián)系了，其關(guān)鍵還是愛(ài)國(guó)主義。　　中國(guó)的知識(shí)分子有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，是世界上哪一個(gè)國(guó)家也不能望其項(xiàng)背的。盡管眼下似乎有一點(diǎn)背離這個(gè)傳統(tǒng)的傾向，例證就是苦心孤詣千方百計(jì)地想出國(guó)，有的甚至歸化為“老外”不歸。我自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法是：這只能是暫時(shí)的現(xiàn)象，久則必變。就連留在外國(guó)的人，甚至歸化了的人，他們依然是“身在曹營(yíng)心在漢”，依然要尋根，依然愛(ài)自己的祖國(guó)。何況出去又回來(lái)的人漸漸多了起來(lái)昵？我們對(duì)這種人千萬(wàn)不要“另眼相看”，也不要“刮目相看”。只要我們國(guó)家的事情辦好了，情況會(huì)大大地改變的。至于沒(méi)有出國(guó)也不想出國(guó)的知識(shí)分子占絕對(duì)地多數(shù)。如果說(shuō)他們對(duì)眼前的一切都很滿意，那不是真話。但是愛(ài)國(guó)主義在他們心靈深處已經(jīng)生了根，什么力量也拔不掉的。甚至泰山崩于前，迅雷震于頂，他們會(huì)依然熱愛(ài)我們這偉大的祖國(guó)。這一點(diǎn)我完全可以保證。對(duì)廣大的中國(guó)老、中、青知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，我想借用一句曾一度流行的，我似非懂又似懂的話：愛(ài)國(guó)沒(méi)商量?！　∥疑絻?yōu)點(diǎn)不多，但自謂愛(ài)國(guó)不敢后人。即使把我燒成了灰，我的每一?；乙策€會(huì)是愛(ài)國(guó)的，這是我的肺腑之言?！　o(wú)敵國(guó)外患者國(guó)恒亡　　這是一句頗常引用的古語(yǔ)，一般人很難理解透徹的。試想一一個(gè)國(guó)家，不管是歷史上的，還是現(xiàn)在的，外無(wú)敵國(guó)外患，邊境一片平靜，內(nèi)則人民和睦，政治清明，民康物阜，不思憂患，這難道不是人間樂(lè)園嗎？　　然而，一部人類歷史卻證明了另外一個(gè)真理。人們嘴里常說(shuō)的一些俗話，也證明了另外一種情況。常言道：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。”這一句簡(jiǎn)單明了的話，幾乎每個(gè)人都有這種經(jīng)驗(yàn)。至于一個(gè)國(guó)家，例子也可以舉出一些來(lái)。唐明皇時(shí)代，經(jīng)過(guò)了開(kāi)元、天寶之治，天下安康，太倉(cāng)里的米都多得爛掉。舉國(guó)上下，忘乎所以。然而“漁陽(yáng)顰鼓動(dòng)地來(lái)”，唐明皇倉(cāng)皇逃蜀，楊貴妃自縊馬嵬，幾乎亡了國(guó)。安祿山是胡人，現(xiàn)在胡人已多半融入中華民族大家庭中，當(dāng)時(shí)卻只能算是敵國(guó)。明皇的朝廷上下缺少了敵國(guó)外患的憂患意識(shí)，結(jié)果是皇帝被囚廢，人民遭了大殃。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，這實(shí)在是一面明鏡，也充分證明了“無(wú)敵國(guó)外患者國(guó)恒亡”這個(gè)真理。　　當(dāng)前，我國(guó)人民，在改革開(kāi)放以來(lái)，生產(chǎn)有了發(fā)展，生活有了提高；但是，根據(jù)我的觀察和我自己的親身體驗(yàn)，憂患意識(shí)卻大大地衰退，衰退到快要消失的地步。有的人爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市，好像是真正天下太平，可以墊高了枕頭，酣然大睡了?！　膰?guó)際上來(lái)看，原來(lái)的兩個(gè)超級(jí)大國(guó)只剩下了一個(gè)，它已忘乎所以，以國(guó)際警察自命，到處揮舞大棒，干涉別人的內(nèi)政。但是，一些人，包括我自己在內(nèi)，下意識(shí)里認(rèn)為，大棒反正不敢揮舞到我們頭上來(lái)，我們一點(diǎn)憂患意識(shí)也用不著有了，心安理得地大唱卡拉OK，大吃麥當(dāng)勞。環(huán)顧世界，怡然自得?！　∪欢?，正在這千鈞一發(fā)的關(guān)頭上，宛如石破天驚一般，以美國(guó)為首的北約，竟敢冒天下之大不韙，用導(dǎo)彈轟炸了我們的駐南使館，造成了人員傷亡，房舍破壞。這本是一件極壞的事情；然而，壞事變成了好事，一聲炸彈響，震醒了我們這些酣睡的人們，震清了我們的腦袋瓜，使我們憬然省悟，世界原來(lái)并不和平，敵國(guó)外患依然存在。這一聲炸彈震醒了我們的憂患意識(shí)，使我們舉國(guó)上下奮發(fā)圖強(qiáng)，同仇敵愾，團(tuán)結(jié)更加強(qiáng)固，這大大有利于我們國(guó)家的進(jìn)步與建設(shè)?！　‖F(xiàn)在回到本文的標(biāo)題上，我們真不得不從內(nèi)心深處感激我們的古人。他們充滿了辯證思維，顯示了無(wú)比的智慧。我想，我們?nèi)w炎黃子孫都會(huì)為此而感到無(wú)尚的驕傲的?！　』氐綒v史中去　　一提到科欽，我就浮想聯(lián)翩，回到悠久的中印兩國(guó)友誼的歷史中去。　　中印兩國(guó)友誼的歷史，在印度，我們到處都聽(tīng)人談到。人們都津津有味地談到這一篇?dú)v史，好像覺(jué)得這是一種光榮，一種驕傲?！　〉?，有什么具體的事例證明這長(zhǎng)達(dá)兩千多年的友誼的歷史昵？當(dāng)然有的。比如唐代的中國(guó)和尚玄奘就是一個(gè)。無(wú)論在哪個(gè)集會(huì)上，幾乎每一位致歡迎詞的印度朋友都要提到他的名字，有時(shí)候同法顯和義凈一起提。聽(tīng)說(shuō)，他的事跡已經(jīng)寫(xiě)進(jìn)了印度的小學(xué)教科書(shū)。在千千萬(wàn)萬(wàn)印度兒童的幼稚的心靈中，也有他這個(gè)中國(guó)古代高僧的影像。　　但是，還有沒(méi)有活的見(jiàn)證證明我們友誼的歷史呢？也當(dāng)然有的，這就是科欽。而這也就是我同另外一位中國(guó)同志冒著酷暑到南印度喀拉拉邦這個(gè)濱海城市去訪問(wèn)的緣由。　　我原來(lái)只想到這個(gè)水城本身才是見(jiàn)證。然而，一下飛機(jī)，我就知道自己錯(cuò)了。機(jī)場(chǎng)門外，紅旗如林，迎風(fēng)招展。大概有上千的人站在那里歡迎我們這兩個(gè)素昧平生的中國(guó)人。“印中友誼萬(wàn)歲”的口號(hào)聲，此起彼伏，宛如科欽港口外大海中奔騰洶涌的波濤。一雙雙洋溢著火熱的感情的眼睛瞅著我們，一只只溫暖的手伸向我們，一個(gè)個(gè)照相機(jī)錄音機(jī)對(duì)準(zhǔn)我們，一串串五色繽紛的花環(huán)套向我們，科欽市長(zhǎng)穿著大禮服站在歡迎群眾的前面，同我們熱烈握手，把兩束極大的紫紅色的溢著濃烈的香味的玫瑰花遞到我們手中。　　難道還能有比這更好的更適當(dāng)?shù)闹袊?guó)印度兩國(guó)友誼的活的見(jiàn)證嗎？　　但這才剛剛是開(kāi)始。　　我們?cè)陲w行了一千多公里以后，只到旅館里把行李稍一安排，立刻就被領(lǐng)到一個(gè)濱海的廣場(chǎng)上，去參加科欽市的群眾歡迎大會(huì)。這是多么動(dòng)人的場(chǎng)面啊！還沒(méi)有走到入口處，我們就已經(jīng)聽(tīng)到人聲鼎沸，鞭炮齊鳴，大人小孩，樂(lè)成一團(tuán)。最使我們吃驚的是，我們?cè)陔x開(kāi)祖國(guó)千山萬(wàn)水遙遠(yuǎn)的異國(guó)，居然看到只有節(jié)日才能看到的焰火。隨著一聲聲巨響，焰火飛向夜空，幻化出奇花異草，萬(wàn)紫千紅?？茪J地處熱帶，一年四季都是夏天。在大地上看到萬(wàn)紫千紅的奇花異草，那就是“司空見(jiàn)慣渾無(wú)事”。然而現(xiàn)在那長(zhǎng)滿了奇花異草的錦繡大地卻驀地飛上天去，誰(shuí)會(huì)不感到吃驚而且狂喜呢？　　就在這吃驚而且狂喜的氣氛中，我們登上了大會(huì)的主席臺(tái)。市長(zhǎng)穿著大禮服坐在中間，大學(xué)校長(zhǎng)和從邦的首府特里凡得瑯趕來(lái)參加大會(huì)的部長(zhǎng)坐在他的身旁。我們當(dāng)然是坐在貴賓的位子上。大會(huì)開(kāi)始了，只見(jiàn)萬(wàn)頭攢動(dòng)，掌聲四起，估計(jì)至少也有一萬(wàn)人。八名幼女，穿著色彩鮮艷的衣服，手里拿著一些什么東西，邁著細(xì)碎而有節(jié)奏的步子，在主席臺(tái)前緩慢地走了過(guò)去，像是一朵朵能走路的鮮花。后面緊跟著八名少女，也穿著色彩鮮艷的衣服，手里拿著燭臺(tái)和燈，邁著細(xì)碎而有節(jié)奏的步子，在主席臺(tái)前緩慢地走了過(guò)去，也像是一朵朵能走動(dòng)的鮮花。我眼花繚亂，恍惚看到一團(tuán)團(tuán)大花朵跟著一團(tuán)團(tuán)小花朵在那里游動(dòng)，耳朵里卻是“時(shí)聞雜佩聲珊珊”。最后跟著來(lái)的是一頭大象，一個(gè)手撐遮陽(yáng)傘的漢子踞坐在它的背上。大象渾身上下披掛著彩飾，黃的是金，白的是銀，累累垂垂的是珊瑚珍珠，錯(cuò)彩鏤金，輝耀奪目，五色相映，光怪陸離。它簡(jiǎn)直讓人看不出是一頭大象，只像是一個(gè)神奇的龐然大物，只像是一座七寶樓臺(tái)，只像是一座嵌崎的山岳，在主席臺(tái)前巍然地走了過(guò)去。在印度神話中，我們有時(shí)遇到天帝釋出游的場(chǎng)面，難道那場(chǎng)面就是這個(gè)樣子嗎？在梵文史詩(shī)和其他著作中，我們常常讀到描繪宮廷的篇章，難道那宮廷就是這樣富麗堂皇嗎？印度的大自然紅綠交錯(cuò)，花團(tuán)錦簇，難道這大象就是大自然的化身嗎？我腦海里幻想云涌，聯(lián)想蜂聚，一時(shí)排遣不開(kāi)。但眼睛還要注視著眼前的一切情景，我真有點(diǎn)如入山陰道上應(yīng)接不暇了?！　〉牵ōh(huán)又獻(xiàn)了上來(lái)，究竟有多少人多少單位送了花環(huán)，我看誰(shuí)也說(shuō)不清楚。我們都不懂馬拉雅蘭語(yǔ)。主席用馬拉雅蘭語(yǔ)朗讀著獻(xiàn)花單位的名稱。于是，干部模樣的、農(nóng)民模樣的、學(xué)生模樣的、教員模樣的，男的、女的、老的、少的，一個(gè)接一個(gè)地走到我們的桌前，往我們脖子上套花環(huán)。川流不息，至少有七八十人，或者更多一些。而花環(huán)的制作，也都匠心獨(dú)運(yùn)。有的長(zhǎng)，有的短，有的粗大厚實(shí)，有的小巧玲瓏；都是用各色各樣的鮮花編成：白色的茉莉花和晚香玉，紅色的石竹，黃色的月季，紫紅色的玫瑰，還有許多不知名的花朵，都是用金線銀線穿成了串，編成了團(tuán)，扎成了球。我簡(jiǎn)直無(wú)法想象，印度朋友在編扎這些花環(huán)時(shí)用了多少心血，花環(huán)里面編織著多少印度人民的深情厚誼?；ōh(huán)套上脖子時(shí)，有時(shí)濃香撲鼻，有時(shí)感到愉快的沉重。在我心里卻是思潮翻滾，感動(dòng)得說(shuō)不出話來(lái)。然而花環(huán)卻仍然是套呀，套呀，直套到快遮住了我的眼睛，然后輕輕地拿下來(lái)，放在桌子上。又有新的花環(huán)套呀，套呀。我成了一個(gè)花人，一個(gè)花堆，一座花山，一片花海。　　……

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