閱世心語(yǔ)

內(nèi)容概要

　　《季羨林散文集：閱世心語(yǔ)》主要內(nèi)容包括：人生；再談人生；人生的意義與價(jià)值；不完滿才是人生；世態(tài)炎涼；走運(yùn)與倒霉；緣分與命運(yùn)；做人與處世等。

作者簡(jiǎn)介

　　季羨林（1911.8.6-2009.7.11 ）山東清平人。1930年考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系，1934年畢業(yè)，在山東省立濟(jì)南高中任國(guó)文教師。1935年秋進(jìn)人德國(guó)格廷根大學(xué)學(xué)習(xí)贊文、巴利文、吐火羅文等印度古代語(yǔ)言。1941年獲哲學(xué)博士學(xué)位，并應(yīng)聘留校任教。1946年回國(guó)，任北京大學(xué)東語(yǔ)系教授（直至現(xiàn)在）、系主任（至1983年）；1978年開(kāi)始兼任北京大學(xué)副校長(zhǎng)，至1984年離職。1956年4月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1983年被選為第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表和常務(wù)委員會(huì)委員?，F(xiàn)為中國(guó)外國(guó)文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)比較文學(xué)研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。他曾長(zhǎng)期致力于梵文文學(xué)的研究和翻譯，翻譯了印度著名大史詩(shī)《羅摩衍那》。此外他還創(chuàng)作許多散文作品，已結(jié)集的有《天竺心影》、《朗潤(rùn)集》以及《季羨林散文集》等。

書(shū)籍目錄

第一篇 縱浪大化中人生再談人生人生的意義與價(jià)值不完滿才是人生世態(tài)炎涼走運(yùn)與倒霉緣分與命運(yùn)做人與處世牽就與適應(yīng)謙虛與虛偽容忍時(shí)間成功愛(ài)情知足知不足有為有不為漫談倫理道德論朋友論壓力談孝老年談老老年四“得”老年十忌八十述懷夢(mèng)游21世紀(jì)迎新懷舊新世紀(jì)新千年寄語(yǔ)九十述懷九三述懷狗年元旦抒懷九十五歲初度第二篇 學(xué)海泛槎國(guó)學(xué)漫談國(guó)學(xué)日益為全世界所重視但仍任重而道遠(yuǎn)略說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化及其特點(diǎn)從宏觀上看中國(guó)文化傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化21世紀(jì)：東方文化的時(shí)代西方不亮東方亮東學(xué)西漸與“東化”“天人合一”新解我們要奉行“送去主義”“天下第一好事，還是讀書(shū)”對(duì)我影響最大的幾本書(shū)我最喜愛(ài)的書(shū)藏書(shū)與讀書(shū)勤奮、天才（才能）與機(jī)遇才、學(xué)、識(shí)如何搜集資料如何利用時(shí)間沒(méi)有新意，不要寫(xiě)文章學(xué)術(shù)良心或?qū)W術(shù)道德思想家與哲學(xué)家辭“國(guó)學(xué)大師”辭學(xué)界（術(shù)）泰斗辭“國(guó)寶”第三篇 流年碎影陳寅恪先生的道德文章陳寅恪先生的治學(xué)方法中國(guó)的考據(jù)學(xué)德國(guó)的考據(jù)學(xué)中國(guó)文化的內(nèi)涵外來(lái)文化與本土文化文化與氣節(jié)愛(ài)國(guó)主義陳寅恪先生一家三代的愛(ài)國(guó)主義晚節(jié)善終大節(jié)不虧——悼念馮芝生（友蘭）先生湯用彤先生的為人與為學(xué)朱光潛先生的為人與為學(xué)記張岱年先生為胡適說(shuō)幾句話我記憶中的老舍先生回憶梁實(shí)秋先生站在胡適之先生墓前掃傅斯年先生墓痛悼鐘敬文先生悼念鄧廣銘先生悼組緗悼巴老悼念沈從文先生痛悼克家懷念喬木悼念趙樸老元旦思母我的家第四篇 相期以茶一個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)與奉獻(xiàn)再談愛(ài)國(guó)主義溫馨，家庭不可或缺的氣氛關(guān)于人的素質(zhì)的幾點(diǎn)思考當(dāng)時(shí)只道是尋常我的座右銘座右銘（老年時(shí)期）我的美人觀贊“代溝”笑著走封筆問(wèn)題我害怕“天才”目中無(wú)人大放光明西苑醫(yī)院艱苦掙扎三〇一醫(yī)院死的浮想病房里的日常生活簡(jiǎn)短的評(píng)估反躬自省醫(yī)生也要向病人學(xué)點(diǎn)什么對(duì)未來(lái)的懸思回家三進(jìn)宮唐常建的一首詩(shī)中西醫(yī)學(xué)的結(jié)合問(wèn)題白衣天使新贊護(hù)士長(zhǎng)

章節(jié)摘錄

　　在一個(gè)“人生漫談”的專欄中，首先談一談人生，似乎是理所當(dāng)然的，未可厚非的?！　《椅艺J(rèn)為，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這個(gè)題目也并不難寫(xiě)。我已經(jīng)到了望九之年，在人生中已經(jīng)滾了八十多個(gè)春秋了。一天天面對(duì)人生，時(shí)時(shí)刻刻面對(duì)人生，讓我這樣一個(gè)世故老人來(lái)談人生，還有什么困難呢？豈不是易如反掌嗎？　　但是，稍微進(jìn)一步一琢磨，立即出了疑問(wèn)：什么叫人生呢？我并不清楚?！　〔坏也磺宄?，我看蕓蕓眾生中也沒(méi)有哪一個(gè)人真清楚的。古今中外的哲學(xué)家談人生者眾矣。什么人生意義，又是什么人生的價(jià)值，花樣繁多，撲朔迷離，令人眼花繚亂；然而他們說(shuō)了些什么呢？恐怕連他們自己也是越談越糊涂。以己之昏昏，焉能使人昭昭！　　哲學(xué)家的哲學(xué)，至矣高矣。但是，恕我大不敬，他們的哲學(xué)同吾輩凡人不搭界，讓這些哲學(xué)，連同它們的“家”，坐在神圣的殿堂里去獨(dú)現(xiàn)輝煌吧！像我這樣一個(gè)凡人，吃飽了飯沒(méi)事兒的時(shí)候，有時(shí)也會(huì)想到人生問(wèn)題。我覺(jué)得，我們“人”的“生”，都絕對(duì)是被動(dòng)的。沒(méi)有哪一個(gè)人能先制定一個(gè)誕生計(jì)劃，然后再下生，一步步讓計(jì)劃實(shí)現(xiàn)。只有一個(gè)人是例外，他就是佛祖釋迦牟尼。他住在天上，忽然想降生人寰，超度眾生。先考慮要降生的國(guó)家，再考慮要降生的父母?？紤]周詳之后，才從容下降。但他是佛祖，不是吾輩凡人?！　∥彷叿踩说恼Q生，無(wú)一例外，都是被動(dòng)的，一點(diǎn)主動(dòng)也沒(méi)有。我們糊里糊涂地降生，糊里糊涂地成長(zhǎng)，有時(shí)也會(huì)糊里糊涂地夭折，當(dāng)然也會(huì)糊里糊涂地壽登耄耋，像我這樣。　　生的對(duì)立面是死。對(duì)于死，我們也基本上是被動(dòng)的。我們只有那么一點(diǎn)主動(dòng)權(quán)，那就是自殺。但是，這點(diǎn)主動(dòng)權(quán)卻是不能隨便使用的。除非萬(wàn)不得已，是決不能使用的?！　∥以谏厦嬷v了那么些被動(dòng)，那么些糊里糊涂，是不是我個(gè)人真正欣賞這一套，贊揚(yáng)這一套呢？否，否，我決不欣賞和贊揚(yáng)。我只是說(shuō)了一點(diǎn)實(shí)話而已?！　≌喾矗业故怯X(jué)得，我們?cè)诒粍?dòng)中，在糊里糊涂中，還是能夠有所作為的。我勸人們不妨在吃飽了燕窩魚(yú)翅之后，或者在吃糠咽菜之后，或者在卡拉OK、高爾夫之后，問(wèn)一問(wèn)自己：你為什么活著？活著難道就是為了恣睢的享受嗎？難道就是為了忍饑受寒嗎？問(wèn)了這些簡(jiǎn)單的問(wèn)題之后，會(huì)使你頭腦清醒一點(diǎn)，會(huì)減少一些糊涂。謂予不信，請(qǐng)嘗試之。　　……

編輯推薦

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