范曾開講

內(nèi)容概要

范曾，一代國畫大師，擅長中國人物畫，兼長詩文、書法。他是第一位在故宮武英殿舉辦過個人畫展的當代書畫家，其10幅畫作更是被故宮永久收藏。2011年，范曾的畫作拍賣總成交額為3.9億元，位列“胡潤藝術榜”榜首。聯(lián)合國教科文組織授予其“多元文化特別顧問”稱號。著有《范曾畫集》、《范曾詩文書畫集》、《范曾詩稿》、《莊子顯靈記》、《老莊心解》、《范曾談藝錄》等百余種。“癡于繪畫，能書，偶為辭章，頗抒己懷，好讀書史，略通古今之變?！薄沁@樣評價自己的。
本書為范曾先生的藝術講演錄，不僅剖析了中國傳統(tǒng)藝術的豐富內(nèi)涵，闡述了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，而且囊括了他對中國繪畫、書法、詩詞的慧見卓識及獨特實踐心得，是一本你不得不讀的能提升自我藝術、國學修養(yǎng)的最佳讀本。

作者簡介

一、編著者簡介
優(yōu)米網(wǎng)是由著名制片人王利芬女士于2009年創(chuàng)辦的，其致力于打造一個服務于國家和知識群體的精英網(wǎng)絡電視平臺，并以打造公信力和影響力為第一責任。
二、主講人簡介
范曾，字十翼，別署抱沖齋主，中國當代著名學者、書畫家、詩人。1938年生，江蘇南通人。現(xiàn)為南開大學歷史學院博士生導師、文學院博士生導師、終身教授，中國藝術研究院研究員、博士生導師。

書籍目錄

第一篇 國畫六講
第一講 知其白而守其黑：國畫之美生根于中國文化
天籟、神韻、簡樸是中國文化的源頭。這種源頭、這種藝術的感悟，來自七千年前的國度。七千年對宇宙來說也許不過是一剎那，到今天好像很遙遠，可是那種感覺和今天的真正的藝術家所追求的天籟、神韻、簡樸應該是相通的。
第二講 畫中之竹非心中之竹：國畫之美在乎與理游離
“非關”和“拒絕”是不同的，“非關”意味著一種游離，這個與“理”的游離對中國畫家非常重要。能夠引起人們精神感發(fā)的繪畫，才有意味。
第三講 浩浩乎而不知所向：國畫之美在乎情態(tài)自由
畫畫的關鍵是要處于一種在高度的理智約束下奔突的熱情之中，即情態(tài)自由，這是中國畫的本性。人的情態(tài)的高度自由莫過于不懂事的小孩，一個小孩的情感是絕對自由的。
第四講 本于立意而歸乎用筆：國畫之美在乎點墨寫意
工筆畫要從意上來追求，而不要從筆墨的煩瑣上來看。寫意畫要從精微的地方來要求，而不要僅僅看到粗豪的一面。
第五講 本天成而偶得之：國畫之美在乎天然即興
中國畫不靠耐久力，而靠靈感和激情，這就是中國文人的一種思想。文章本天成，妙手偶得之，一俯仰之間，而遁乎萬里之外。
第六講 上善若水而潤物無聲：國畫之美在乎源于生命。
作為生命之源的水，是中國畫創(chuàng)作的溶劑和媒介，中國畫很多都是水墨畫，沒有化開墨的水，就沒有絢爛多姿的中國畫。如果沒有水，就沒有充滿生命力的國畫創(chuàng)作主體和創(chuàng)作對象。
第二篇 書法五講
第一講 六意內(nèi)涵，其妙無方：漢字之美在乎豐厚可愛
中國文字本身之妙，是全世界獨一無二的，沒有一個國家的文字能像中國文字具有這么豐厚形象的、聲音的、意義的內(nèi)容。
第二講 與時俱進，多元融合：書法之美在乎自足包容
把書法當成一個體系去學習的話，認真讀帖是書法的正確入門，甚至是學習書法的必由之路。
第三講 外師造化，痛快明潔：書法之美在乎自然精爽
中國書法重視線條，但一個偉大的書法家追求的是忘掉線條，從線條中解放出來，以表現(xiàn)書法家心情境遇之悲喜怒憂，展露其有意識和無意識的內(nèi)心秩序或失序。
第四講 四美皆具，二難兼并：書法之美在乎此情此景
書法是當時的、此時此刻的。寫字的時候，有時感情憤怒，字就跳動，就有一種激情；有時痛苦綿延、愁緒萬千，字就弛緩相間、錯落有致；有時平心靜氣，字就寫得穩(wěn)重、端莊、典雅。
第五講 中得心源，心性外化：書法之美在乎字如其人
在“外師造化，中得心源”的過程里，一種忘懷得失的狀況，做到書法和人高度統(tǒng)一，是我們追求的最高境界。
第三篇 詩詞七講
第一講 蒼天作帳，滴水成文：對聯(lián)之美在乎平仄相合
駢文有“五美”：裁對的均衡對稱美、句式的整齊建筑美、隸事的典雅含蓄美、藻飾的華麗色彩美、調(diào)聲的和諧音樂美。對聯(lián)之美的原因之一是它具備駢文的面貌。
第二講 荷風送香氣，松月生夜涼：對聯(lián)之美在乎兼?zhèn)湓娦?br />好的對聯(lián)不僅要有駢文的面貌，還要有詩詞的韻味。對聯(lián)是文字的藝術，只有在“字”和“文”上下工夫，才能營造出詩詞一般的意境。
第三講 風定花猶落，鳥鳴山更幽：對聯(lián)之美在乎凝神表意
對聯(lián)如果沒有散文的風骨，就沒有立場，沒有褒貶，缺乏表達。所以，具備了駢文面貌、詩詞韻味、散文風骨這三點，才夠得上是一副好對聯(lián)。
第四講 莽莽天宇，恢恢地輪：詩詞之美在乎韻律和諧
給中國的詩歌下過一個定義：“摩挲音韻律，通郵人鬼神。”什么叫摩挲音韻律？作中國詩，你不懂聲音，不懂格律，不懂詩歌的韻律，就談不上是中國的古典詩。
第五講 驀然回首，那人卻在燈火闌珊處：詩詞之美在乎高遠境界。
好的詩詞之所以能夠經(jīng)久不衰，就是因為它與天地精神相往還、與古圣賢的心靈相往還，是對人類共有精神的展現(xiàn)。
第六講 胡未滅，鬢先秋，淚空流：詩詞之美在乎真情真景
要做到與天地精神相往還，離不開一個“真”字。只有寫真感情、真景物才會產(chǎn)生意境?！罢妗?，是每個藝術家心靈最重要的標尺。
第七講 陷入我執(zhí)，陷入法執(zhí)：詩詞之弊的顯著特點
對于詩人、詞人，“我執(zhí)”具體表現(xiàn)于兩點：第一，急于求成；第二，太注重別人的評價，為功名所困?！胺▓?zhí)”就是太執(zhí)著于一些條條框框，陷入法執(zhí)，就是死于格律、死于章句。作好詩詞，一定要避免這些弊病，在嚴格韻律的要求下，有感而發(fā)，追求高遠的境界。
附錄：關于藝術、人生、祖國的對話
——CCTV《我們》欄目范曾專訪

章節(jié)摘錄

版權頁：插圖：將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。伯、仲、叔、季，“仲”就是排行老二，“將仲子兮”就是“求求你，我的小二哥啊”，一出來，少女那種纏綿悱惻的感情就出來了。接著她說，請不要爬墻，即便爬墻也不要傷了杞樹、桑樹和檀樹的枝丫，這樣說似乎有點傷感情，所以她趕忙又說，我哪是吝惜一棵樹??？我更愛你，我只是害怕我的父母和兄長，也怕鄰人的閑言閑語。雖然我很想念你，可是父母、兄長、鄰里的話也讓人害怕。少女的多情和內(nèi)心的矛盾躍然紙上。這種“真”的流露在詩的發(fā)展中一直沿襲下來，比如屈原的《漁父》：屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三間大夫與？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放?！睗O父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不堀其泥而揚其波？眾人皆醉，何不鋪其糟而獸其璃？何故深思高舉，自令放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”漁父莞爾而笑，鼓柑而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復與言。文章看似是作者和漁父的對話，實則是作者的心靈獨白，以漁父作為對話的引子，表明自己的志向。面對社會的黑暗、污濁，周圍人的趨炎附勢、同流合污，作者執(zhí)著、決絕地堅守著人格之高標，追求清白高潔的人格精神，至死不渝。

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