大師趣聞

前言

這本書的名字我原定為《學(xué)林雜記》，是因為在此之前，即1999年和2000年我先后主編出版了《學(xué)林春秋》六卷本和《學(xué)林往事》三卷本，而本書與這兩部書是相配套的，即我設(shè)想的“學(xué)林三部曲”之三。但當我開始動手組織這部書稿時，我的工作發(fā)生了一點小的變化，調(diào)入了新世界出版社，不久即開始主編“名家心語叢書”，一下子顧不上這部書了，盡管這時稿子已陸續(xù)交上來了。一直到了2005年，“名家心語叢書”出版已頗具規(guī)模了，我才騰出手來編輯這部書，但因為工作單位發(fā)生了變化，我不能把它交給原來那家出版社了，于是，我在想要不要換一個書名呢？就在書稿已大體編好的時候，我又被緊急調(diào)往外文局派駐香港的一家出版社，手頭的這些事又只好放下了。但所幸得是，兩年多后我又回到了原來的出版社，此時，我最想做的有兩件事：一是趕快把我一直要寫的介紹我與一些學(xué)術(shù)大師交往的書寫出來；二是把已經(jīng)編得差不多的這部書搞定。經(jīng)過半年的拼搏，我自己的書已經(jīng)脫稿了，定名為《大師的側(cè)影》。又花了不長的一段時間，本書也定稿了?？紤]到這兩部書的內(nèi)容有互補和相通之處，于是為該書定名為《大師趣聞》。    由于工作的關(guān)系，這些年來我一直同學(xué)術(shù)界中的一些大師保持著比較密切的聯(lián)系，我感到他們本來應(yīng)該有更多的成果拿出來，但解放以后，政治運動太多，白白浪費和耽誤了他們的大好時光，好不容易迎來了改革開放，他們又已步入老年。1997年我開始組織《學(xué)林春秋》一書時，就是有感于“哲人其萎”的現(xiàn)狀，從那以后，我便把工作重心轉(zhuǎn)移到“搶救文化”方面來了。我認為若不及時地組織搶救，很多寶貴的文化成果將隨著這批大師的西行而永遠逝去了。因為有些東西只能他本人寫，再親近的人也無法代替。《學(xué)林春秋》是這樣搶救下來的，《學(xué)林往事》也是這樣搶救下來的，“名家心語叢書”還是這樣搶救下來的，這部《大師趣聞》亦復(fù)如是。書中的許多作者都已成為了古人，但他們的文章留下來了，也就為中華文化的承傳做出了應(yīng)有的貢獻；我作為編者也盡了應(yīng)盡的責(zé)任。我常想，這一批大師和文中所記述的那些大師是我們民族文化的杰出代表，是值得我們永遠尊敬和懷念的。盡管現(xiàn)在的出版風(fēng)氣還存在一些問題，經(jīng)濟效益在很多人的眼中成了衡量一部圖書有無價值的唯一標準，致使圖書市場上充斥著相當數(shù)量的低俗、媚俗的出版物，一時間，好像除了“歌星”、“影星”和他們的那點私生活外，就沒有人愿意看介紹學(xué)術(shù)大師的成就和事跡的圖書似的。真的會這樣嗎？我看這只能是一種暫時的現(xiàn)象，因為，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，受教育的人數(shù)的增加，人們的欣賞水平必然會逐步提高。到那時，就會有一批讀者關(guān)注這些大師的事跡，關(guān)注中華文化的承傳。作為出版人，如果我們看不到這一點，不能“預(yù)流”，不能把大師們的文化搶救下來，任其流逝，我們又怎能對得起我們的民族？對得起廣大讀者？對得起我們的工作呢？我曉得這件事的輕重！我愿意做這樣的事情！更希望能得到廣大讀者的支持！    需要說明的是，由于此次出版環(huán)節(jié)的原因，本冊書的內(nèi)容縮減了一半，余下的一半另作出版打算。    張世林

內(nèi)容概要

　　《大師趣聞》介紹了唐長孺、陳寅恪、游國恩、胡適、瞿秋自、啟功、俞平伯等多位已故大學(xué)者的事跡，撰寫者主要是其門人弟子，少部分是同事或家人，他們和所寫的人都有直接的師承或親身的接觸，也只有他們才是最適合的作者。例如張澤咸寫唐長孺、萬先榮寫游國恩、蒙默寫陳寅恪、林東海寫俞平伯和啟功、孫玉蓉寫瞿欷自等等，頗有價值，堪堪可稱學(xué)術(shù)佳話也。
　　他們是活躍于20世紀中國學(xué)術(shù)領(lǐng)域里的重要學(xué)者，書中記述了發(fā)生在他們身上和周邊的一些鮮為人知的故事，庶幾可為研治和總結(jié)20世紀中國學(xué)術(shù)發(fā)展史的人們提供一份比較新鮮、可信的研究資料。
　　編者約請當代名家所記錄的前輩們的往事，在今天來看，不僅是一種歷史記錄，更是點燃我們思考的引線……穿越對間空間的迷霧，帶我們看那個時代的滄桑與知識分子的氣節(jié)。

作者簡介

　　張世林，編審。1984年調(diào)入中華書局，在長期的編輯工作中，與諸多學(xué)術(shù)大師有較為密切的交往，因痛感于“哲入其萎”的現(xiàn)實，遂以文化搶救為己任，先后主編了《學(xué)林春秋》（六卷）、《學(xué)林往事》（三卷）及“名家心語叢書”二十部，著有《大師的側(cè)影》。季羨林先生的《病榻雜記》等書亦由其編輯出版。后長期從事文化財產(chǎn)搶救工作，因此得與研究國學(xué)的一些學(xué)術(shù)大家有工作交往。受益良多，收獲良多。經(jīng)他之手遂有季羨林著《千禧文存》、周一良著《郊叟曝言》、金開誠著《文化古今談》、張岱年著《晚思集》等等精金美玉般的作品問世。張世林先生在搶救文化財產(chǎn)方面貢獻卓著。

書籍目錄

唐長孺先生談治學(xué)
仁者之風(fēng)——記趙景深先生
瑣憶童書業(yè)師
陳寅恪先生二三事
劉半農(nóng)與白滌洲之死
難忘恩師游國恩先生
學(xué)者風(fēng)范——記俞平伯先生
博通文史——記繆鉞先生
師友風(fēng)誼——記啟功先生
羅庸與鄭奠
艱險征程——記朱東潤先生
辜鴻銘先生
銀漢七星
人間怪杰——記聶紺弩先生
章士釗一生“三指要”
西南聯(lián)大見聞瑣憶
復(fù)旦中文系老教授二三事
先君師友瑣記
春風(fēng)化雨憶師門
師庭瑣憶
俞平伯與陳寅恪
俞平伯與瞿秋白
俞平伯夫婦手抄《紅樓夢》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：唐長孺先生談治學(xué)20世紀50年代前期，筆者師從唐先生學(xué)習(xí)（但不是研究生），曾聽先生談過如何學(xué)習(xí)。60年代，唐先生在北京中華書局點校北朝諸史，星期日休息，數(shù)次來舍下聊天時，也談過學(xué)習(xí)問題。他的教誨對我產(chǎn)生了重大影響。惜乎當年未曾筆錄，幾十年過去了，具體內(nèi)容多已淡忘。唐師作古已近七年，追思往事，感觸良多，今將尚能憶及者，筆錄二則。一、怎樣讀書唐先生說，要把讀書視為一種樂趣，從中獲得自己所需要的東西。樂趣從何而來，仍需通過讀書。讀書過程中要注意“蓄疑”。腦海中存在疑問越多，通過讀書便可搜集大量資料進行解決。如果頭腦中不存在疑問，讀書會感覺很枯燥，書也讀不下去。因此，一定要注意蓄疑，才能使讀書的效益增大。讀書中所遇到的問題，有的可以迅速解決，這就是熟悉并利用工具書，例如南朝史書所記“滂民”，在史書中較為罕見，但查看《康熙字典》，即可明白了。另一類是前人沒有提到或是雖然提到但并未解決的問題，就要認真估計自己的能力與客觀條件，是否有可能解決。后來我到小乘巷看望他，脖子上仍套著那家伙，但他說起話來，依然那樣詼諧，于是念他的《頸部牽引》長詩，云：“頭拴鐵秤錘，中間系長練。每日兩番牽，只當家常飯。”啟先生的詩，語淺而意深，語諧而意莊。這詩開頭從長頸鹿（先生以為即麒麟）寫起，又從長頸鹿說到強項，從董宣說到朱云，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，說：“巧宦云為梯，惡霸人作薦?！苯o善于向上爬的人捎帶一鞭，讀來自覺快意。擠公共汽車的一組詩，也是先生的得意之作，他念給我聽，引得我捧腹大笑，這組詩就像幽默小品。80年代初，我曾沿長江、黃河考察李白游蹤，在路上寫了一些紀行詩，歸來錄十數(shù)首向先生求教。蒙先生不棄，細心加以指點，如拙詩《詠叢臺》七律頸聯(lián)，原作：“當年騎射平千里，此地歌吹動九陔?！眴⑾壬赋觥按怠弊肿x去聲，失協(xié)。我說“吹”字不是平仄兩讀嗎？先生說：“杜牧詩‘歌吹是揚州’，‘吹’作仄。還是改了好。”作為動詞讀平，作為名詞一般讀仄，所以我還是遵照先生之意改為“此地笙歌動九陔”（在拙作《江河行攬勝詩草》中對此加以注明）。我請啟先生為我寫一幅字，他把一張宣紙裁為兩半，用半張寫了其論詞絕句兩首，一論太白，一論溫庭筠。寫完我們又聊起來，談到聶紺弩的詩，啟先生說他寫了一首七律，題紺弩《贈答草》，次其序詩韻，把全詩念了一遍；又說，還寫了。一首五律，題紺弩《三草集》，次苗子韻，又把詩念一遍。桌上還有半張宣紙，先生說：“我寫給你看看?！蹦闷鸸P來就寫，“湯火驚魂意不飛，萬才有罪四人肥……”邊寫邊說：“人稱‘天上九頭鳥，地上湖北佬’，紺翁也以九頭鳥自居，所以說驚魂而不飛?！?/pre>




編輯推薦
《大師趣聞》：袁世凱少學(xué)問，辜鴻銘曾毫不掩飾地鄙夷道：『人謂袁為豪杰，吾則視同一賤種』吳宓先生抗戰(zhàn)時，在昆明看到街邊小吃店名8I瀟湘館『于是把店主叫來責(zé)罵了一頓，大意是說：』林黛玉一生好命苦，怎么死了你們還要用她的招牌賣錢？啟功先生的書法聲名顯赫。一天執(zhí)筆問旁人，作價幾何？來人答道：一毛。高山仰止，景行行止。當前輩大師們已成為難以逾越的巍巍山岳，我們在抬頭仰望的同時，也不應(yīng)忘記他們曾經(jīng)的8|景行％那也許僅僅是家長里短、壇壇罐罐，也許是豪言壯行.風(fēng)骨凜然，但其中最吸引人的始終是這些人淵深的內(nèi)心世界。唯其有赤子之心，才見真性情。





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