大師絕響

前言

這是一本小書，但記述的確是一些大師們的事情，而且是一些很有趣的事情，是我從《大師的側(cè)影》一書中輯錄出來(lái)的。另外，又從我早些年編的《學(xué)林往事》一書中摘編了一些補(bǔ)充進(jìn)來(lái)。書中記述的那些事情，大都是我在向他們組稿時(shí)聽到的?？扇缃瘢@些大師們大都仙逝了。這些往事也就成為珍貴的史料了。我以為，這些史料不僅有趣，不可再得了，而且還能引發(fā)我們的思考。因?yàn)檫@些大師都可以說(shuō)是不世出的人物。從這些趣事中，我們能明顯地感受到大師們各自所處的時(shí)代特點(diǎn)，以及他們那鮮明的個(gè)性、淵博的學(xué)識(shí)、分明的愛憎、卓越的貢獻(xiàn)。只可惜，他們的中年、最應(yīng)該出成績(jī)的時(shí)候，卻被那個(gè)年代里太多的政治運(yùn)動(dòng)耽誤了大好時(shí)光。但我是幸運(yùn)的，因?yàn)槲乙婚_始投身編輯工作就進(jìn)入了中華書局，先后參與了《書品》和《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》雜志的創(chuàng)辦和編輯工作，使我得以先后同這些大師們建立起了聯(lián)系和友誼?？梢院啦豢鋸埖卣f(shuō)，我那時(shí)經(jīng)常外出拜訪作者，有時(shí)一天要去六、七家，大都是騎自行車去。平時(shí)多靠通信聯(lián)系。今天的編輯工作與我們那個(gè)時(shí)代確實(shí)是大不相同了，信息高速發(fā)達(dá)的結(jié)果，是編輯與作者基本不用見面和寫信，只需打個(gè)電話或發(fā)送個(gè)郵件就可以解決了，確實(shí)是快捷和便利了，但是也失去了很多寶貴的東西。這在我看來(lái)確實(shí)是一個(gè)問(wèn)題，因?yàn)槲幕切枰ば呐囵B(yǎng)的，會(huì)產(chǎn)生共鳴，發(fā)生承傳的。編輯工作尤其如此！因?yàn)橛泻芏噙x題和想法是在和作者聊天中生發(fā)出來(lái)的。不是拍拍腦袋就能有的。當(dāng)然了，有許多趣事也是在這樣的語(yǔ)境中說(shuō)起和聽到的。但現(xiàn)實(shí)狀況如何呢？我不說(shuō)大家也都看到了。一切向“錢”看，是出不來(lái)真正有價(jià)值的文化產(chǎn)品的。試想：作者只想賺錢，出版者一門心思想撈錢，他們都掉進(jìn)了“錢眼里”，哪里還會(huì)有文化？又怎么承傳呢？還是回過(guò)頭來(lái)看看這些大師們的趣事吧。我敢說(shuō)他們想得最多的是文化，是學(xué)術(shù)，是做人。這本書確實(shí)有趣，且已成絕響；固然可以輕松地讀，卻不能不深深地想：我們今天究竟應(yīng)該從這些大師們身上學(xué)習(xí)些什么？我希望年輕的讀者都能給自己提出這樣的問(wèn)題。    張世林

內(nèi)容概要

　　《大師絕響》介紹了唐長(zhǎng)孺、陳寅恪、游國(guó)恩、胡適、瞿秋自、啟功、俞平伯等多位已故大學(xué)者的事跡，撰寫者主要是其門人弟子，少部分是同事或家人，他們和所寫的人都有直接的師承或親身的接觸，也只有他們才是最適合的作者。例如張澤咸寫唐長(zhǎng)孺、萬(wàn)先榮寫游國(guó)恩、蒙默寫陳寅恪、林東海寫俞平伯和啟功、孫玉蓉寫瞿欷自等等，頗有價(jià)值，堪堪可稱學(xué)術(shù)佳話也。　　他們是活躍于20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)領(lǐng)域里的重要學(xué)者，書中記述了發(fā)生在他們身上和周邊的一些鮮為人知的故事，庶幾可為研治和總結(jié)20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展史的人們提供一份比較新鮮、可信的研究資料?！　【幷呒s請(qǐng)當(dāng)代名家所記錄的前輩們的往事，在今天來(lái)看，不僅是一種歷史記錄，更是點(diǎn)燃我們思考的引線……穿越對(duì)間空間的迷霧，帶我們看那個(gè)時(shí)代的滄桑與知識(shí)分子的氣節(jié)。

作者簡(jiǎn)介

張世林，編審。1984年調(diào)入中華書局，在長(zhǎng)期的編輯工作中，與諸多學(xué)術(shù)大師有較為密切的交往，因痛感于“哲入其萎”的現(xiàn)實(shí)，遂以文化搶救為己任，先后主編了《學(xué)林春秋》（六卷）、《學(xué)林往事》（三卷）及“名家心語(yǔ)叢書”二十部，著有《大師的側(cè)影》。季羨林先生的《病榻雜記》等書亦由其編輯出版。后長(zhǎng)期從事文化財(cái)產(chǎn)搶救工作，因此得與研究國(guó)學(xué)的一些學(xué)術(shù)大家有工作交往。受益良多，收獲良多。經(jīng)他之手遂有季羨林著《千禧文存》、周一良著《郊叟曝言》、金開誠(chéng)著《文化古今談》、張岱年著《晚思集》等等精金美玉般的作品問(wèn)世。張世林先生在搶救文化財(cái)產(chǎn)方面貢獻(xiàn)卓著。

書籍目錄

鐘敬文談“成功”與“做事”顧廷龍談?dòng)谩白兲熨~”換美元顧廷龍的耳背與“耳聰目明”繆鉞先生給我的墨寶周有光談接觸過(guò)的重要人物周有光說(shuō)張家四姐妹鄧廣銘認(rèn)為傳統(tǒng)文化首先應(yīng)該現(xiàn)代化鄧廣銘與《學(xué)林春秋》吳宗濟(jì)緣何離開史語(yǔ)所吳宗濟(jì)逃過(guò)“反右”一劫?gòu)堘纺暾劙謴埳旮畻钕蚩務(wù)軐W(xué)與科學(xué)楊向奎說(shuō)張政娘和丁聲樹錢鍾書說(shuō)錢穆錢鍾書讓我?guī)退琛吨腥A大藏經(jīng)》周振甫與錢錘書的交往周振甫的謙虛于道泉趣聞一則季羨林的“君子一諾”季羨林談蔡元培及其他季羨林說(shuō)“大事糊涂，小事精明”季羨林說(shuō)“皇帝”何茲全說(shuō)一定要做完的三件事何茲全說(shuō)傅斯年和史語(yǔ)所何茲全回憶陳獨(dú)秀侯仁之說(shuō)王世襄還欠他一樣?xùn)|西胡厚宣稱贊裘錫圭胡厚宣的最后一篇文章——《我與甲骨文》張政烺負(fù)責(zé)點(diǎn)?！督鹗贰窂堈R說(shuō)招進(jìn)了一個(gè)好學(xué)生張政烺接待李慎之史念海談黃河和長(zhǎng)江啟功“投筆從戎”的故事啟功發(fā)脾氣……為人耿直、尊師愛生的劉節(jié)先生“為社會(huì)服務(wù)”的魏建功先生雷海宗被劃為“右派”的起因馮至先生一生的三大憾事

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：鐘敬文談“成功”與“做事”鐘敬文先生在他撰寫的《我與中國(guó)民俗學(xué)》一文中深情地回顧了自己長(zhǎng)達(dá)七十多年的民俗學(xué)研究中所走過(guò)的坎坷歷程后，寫下了這樣一段話：“我從事民俗學(xué)的研究工作，已經(jīng)七十多年了。雖然所經(jīng)歷的每個(gè)時(shí)期，都會(huì)有一些進(jìn)步，但一下子達(dá)到豁然貫通境地的事情是沒(méi)有的。學(xué)問(wèn)、思想的進(jìn)步，主要要憑不斷地積累，而不是‘彈指樓臺(tái)’。我現(xiàn)在所悟到的一些道理，是‘水到渠成’的結(jié)果，并不是一蹴而就的。我常對(duì)同志們說(shuō)，我現(xiàn)在的一些比較成熟的意見，是多年來(lái)學(xué)習(xí)、探索的結(jié)果。現(xiàn)在有些青年同志，他們?cè)趹B(tài)度上有些急躁，希望一夜之間學(xué)問(wèn)就成熟了。這種心情是可以理解的。但是，卻不是正常的態(tài)度。它忽視了學(xué)術(shù)成長(zhǎng)的必需歷程，只能是一種空想，一種虛幻之花。我要以過(guò)來(lái)人的身份，誠(chéng)懇地告誡他們：只有服從規(guī)律，才能獲得成功！”這語(yǔ)重心長(zhǎng)的話語(yǔ)，揭示了積累和成功的規(guī)律，是鐘老留給廣大后學(xué)的寶貴的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)。俞平伯很有文學(xué)天才，他在風(fēng)華正茂的大學(xué)時(shí)代，就已經(jīng)成為文學(xué)創(chuàng)作的多面手?？墒牵诋?dāng)時(shí)“科學(xué)救國(guó)”思想的影響下，他也決定出國(guó)留學(xué)深造。1920年，他赴英國(guó)留學(xué)，擬學(xué)經(jīng)濟(jì)專業(yè)，不久，因經(jīng)費(fèi)不足和想家，就急急忙忙地回國(guó)了。1922年夏，他又被派往美國(guó)留學(xué)，擬學(xué)心理學(xué)專業(yè)。當(dāng)時(shí)，他的好友顧頡剛極力反對(duì)他出國(guó)留學(xué)，希望他能在國(guó)內(nèi)發(fā)展自己的文學(xué)天才。就在顧頡剛寫信勸他不要出國(guó)留學(xué)之時(shí)，俞平伯仍按照自己的興趣，用出國(guó)前的三個(gè)月時(shí)間，完成了紅學(xué)研究專著《紅樓夢(mèng)辨》的寫作任務(wù)。在這部書稿寫完一半的時(shí)候，他曾帶著手稿去蘇州看望顧頡剛，于是，發(fā)生了半部書稿失而復(fù)得的經(jīng)歷。那一天，顧頡剛邀請(qǐng)王伯祥、葉圣陶和俞平伯同游石湖，然后，大家一起乘馬車送俞平伯去火車站，回杭州。俞平伯生怕弄丟了稿件，所以，他不把手稿放在手提箱里，而是放在自己的身邊。然而，馬車顛簸，手稿還是在不知不覺(jué)中被顛下了馬車。俞平伯發(fā)現(xiàn)后急出了一身冷汗。顧頡剛當(dāng)機(jī)立斷，命馬車倒回去，沿途尋找。王伯祥更是機(jī)智，專門盯著迎面來(lái)的人手里拿的東西。終于，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見一個(gè)鄉(xiāng)下人手里拿著報(bào)紙包著的東西，王伯祥上前詢問(wèn)后打開一看，正是俞平伯的手稿。大家都暗自慶幸。俞平伯抱著失而復(fù)得的手稿說(shuō)：“倘使這稿子真的丟了，這件事我一定不做了?！比欢聦?shí)是手稿又找回來(lái)了，這不僅堅(jiān)定了他搞《紅樓夢(mèng)》研究工作的信心，而且使他一生與《紅樓夢(mèng)》結(jié)下不解之緣。1923年4月，《紅樓夢(mèng)辨》由上海亞?wèn)|圖書館出版。之后，他發(fā)現(xiàn)了書中的一些錯(cuò)誤，又連續(xù)發(fā)表了兩篇文章予以修正。但這些努力，換來(lái)的卻是1954年在全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)他的紅學(xué)思想的批判。耿直的俞平伯對(duì)這場(chǎng)突如其來(lái)的批判，很長(zhǎng)時(shí)間都不能理解，直到1967年5月27日在《人民日?qǐng)?bào)》上看到了毛澤東1954年10月16日《關(guān)于紅樓夢(mèng)研究問(wèn)題的信》之后，這才如夢(mèng)初醒。20世紀(jì)80年代，他的表弟許寶驥又談起了當(dāng)年丟失《紅樓夢(mèng)辨》手稿的往事，俞平伯說(shuō)：“稿子失而復(fù)得，有似塞翁故事，信乎‘一飲一啄莫非前定’也。垂老話舊，情味彌永；而前塵如夢(mèng)，跡之愈覺(jué)迷糊，又不禁為之黯然矣！”他后來(lái)在寫給友人的信中也說(shuō)：“早年曾將《紅樓夢(mèng)辨》原稿遺失，……如稿不找回來(lái)，亦即無(wú)可批判也。”一方面他相信事有前定，不可強(qiáng)求；一方面他又幻想稿子真的丟失，就不會(huì)遭到批判，命運(yùn)或許會(huì)好一些?？梢?954年的批判對(duì)他的心靈上的傷害太深了，他無(wú)論如何不能釋懷。

編輯推薦

《大師絕響》：近代中國(guó)命運(yùn)多舛，在國(guó)家危亡的重壓下，一批讀書人或閉門苫讀，或遠(yuǎn)渡重洋，以尋求強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。作為時(shí)代的獨(dú)立思考者，他們開啟了一個(gè)多元，開放與寬容并存的精神國(guó)度。任復(fù)興中國(guó)文化的道路上，他們用自己的方式書寫下了啟蒙時(shí)代的前奏曲。聆聽遠(yuǎn)去的大師們的心聲，就像在回放那個(gè)時(shí)代的一張膠木唱片，大師們的思想灌成的旋律，或激揚(yáng)或低回地沖撞著每一位用心的聽者。

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