不為圣賢便為禽獸

前言

曾國藩，湖南湘鄉(xiāng)人，出身布衣，起于寒鄉(xiāng)，負超人之志，雖是書生帶兵，卻挽狂瀾于既倒，直至封侯拜相，位極人臣，而又能全身而退，古今中外能如此者鮮矣！    縱觀其一生，可談、可論、可學(xué)、可鑒之處頗多，其資質(zhì)雖僅中等，然卻志為圣賢，并痛下修身功夫，廣交師友，切磋學(xué)問，抱定“好漢打脫牙和血吞”的信念，以書生之身份，統(tǒng)兵作戰(zhàn)，雖屢戰(zhàn)屢敗，但屢敗屢戰(zhàn)，終將太平天國撲滅。一時位極人臣，此時其又審時度勢，自剪羽翼，得以全身而退，此公真匡時之奇人也。    曾氏生前身后，毀譽參半，一生頗負傳奇色彩。本書將為您拔云見日，將其用世之智慧、成功之根源展現(xiàn)于世人面前。    四書之首《大學(xué)》開篇即言：古之欲明明德于天下者，必先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。    縱觀曾氏一生，其以平治天下為己任，所走的是典型的內(nèi)圣外王之路，內(nèi)圣則格致誠正，外王則修齊治平。本書以此為主線，以曾氏人生軌跡為說明，探究其內(nèi)圣外王之道，其用世之大智慧，其立志、修身，其為學(xué)，其齊家，其為官，其識人用人，其平治天下。其身上所體現(xiàn)的是中華傳統(tǒng)文化之精髓，真正是“學(xué)有本源，器成遠大，忠誠體國，節(jié)勁凌霜”。    “曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；。豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天才，避在并時諸賢杰巾，稱最鈍拙；其所遭值事會，亦終身在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古鑠今而莫與京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而因而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精選，豎苦卓絕……”(梁啟超語)讀至此，便知其應(yīng)為后世者師，便知其足為后世者師。    限于作者資料、時間、學(xué)識有限，其不足之處，敬請讀者指正。    作者    2011.11

內(nèi)容概要

　　“曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天才，在并時諸賢杰中，稱最鈍拙；其所遭值事會，亦終身在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古鑠今而莫與京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而因而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精選，豎苦卓絕……”(梁啟超語)讀至此，便知其應(yīng)為后世者師，便知其足為后世者師。

作者簡介

　　曾國藩，湖南湘鄉(xiāng)白楊坪(屬雙峰)人。1853年創(chuàng)建湘軍，并進攻太平軍。1860年升兩江總督，節(jié)制蘇、皖、贛、浙四省軍務(wù)。1864年7月攻陷天京，太平天國覆滅。次年鎮(zhèn)壓捻軍，兵敗。創(chuàng)辦上海江南制造局、福建馬尾船政局等軍事工業(yè)。1870年查辦天津教案，對外妥協(xié)，受到輿論譴責。

書籍目錄

不為圣賢　便為禽獸
　一一志不立，天下無可成之事
　　志不立，天下無可成之事
　　民胞物與，內(nèi)圣外王　
　　為成大志，修身立德
　　人生惟有恒是第一美德
　　精誠所至，金石為開
學(xué)有本源器識宏深
　一一動心忍性，厚積薄發(fā)
　　吾輩讀書，一在進德，一在修業(yè)　
　　讀圣哲之書，思圣哲之思　
　　為學(xué)之道，貴專貴有恒
　　會通漢宋，重經(jīng)世致用之學(xué)
穩(wěn)固后方齊家有道
　一一家和萬事興
　　持家之道，居家之本
　　居家應(yīng)勤、儉、敬、??；戒驕、戒傲、戒忮求
　　諄諄教子，勿為紈绔子弟　
　　持盈保泰，持家理財
　　遠近親疏，交接有道
巧妙周旋　為官有術(shù)
　一一不貪官位，審時度勢
　　居官以不要錢為本
　　忠誠體國以為官
　　修身立德，建功立業(yè)以升官
　　自剪羽翼，全身而退以保官
　　為官處世秘訣
經(jīng)天緯地　治國有方
　一一雷霆手段，菩薩心腸
　　數(shù)次上疏，縱論治國
　　亂世用重典
　　愛民惜力，注重經(jīng)濟
　　推行洋務(wù)，富國強兵
　　韜光養(yǎng)晦，力保和局
選賢任能　建勱立業(yè)
　一一自立立人，自達達人
　　業(yè)憑人智慧而完成
　　人才識別之術(shù)
　　人才培育之法
　　人才任用之道
　　薪盡火傳后繼有人
屢敗屢戰(zhàn)玉汝于威
　一一咬定牙根，徐圖自強
　　創(chuàng)建湘軍
　　挑兵選將，育將練兵
　　注重宣傳，攻心為上
　　兵馬未動，糧草先行
　　屢敗屢戰(zhàn)，玉汝于成
曾國藩語錄
　一一君子以自強不息
　　將才
　　用人
　　尚志
　　誠實
　　勇毅
　　嚴明
　　公明
　　仁愛
　　勤勞
　　和輯
　　兵機
　　戰(zhàn)守
　　治心

章節(jié)摘錄

精誠所至，金石為開    曾國藩志為圣賢，方其如此，其始能潛心為學(xué)，始有英雄“打脫牙和血吞”的堅忍，始能屢敗屢戰(zhàn)，始能為有史以來不一二睹之大人物。請看梁啟超對他的評價：    曾文正者，豈惟近代、蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天才，在并時諸賢杰中，稱最鈍拙；其所遭值事會，亦終身在指逆之中；然乃立德、立功、立言，三不朽，所成就震古爍今而莫與京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進，艱苦卓絕，如斯而已，如斯而已。    曾文正者，近日排滿家所最唾罵者也，而吾則愈更是而崇拜其人。吾以為使曾文正生今日而猶壯年，則中國必由其手而獲救矣。彼唯以天性之極純厚也，故雖行破壞可也；惟以修行之極嚴謹也，故雖用權(quán)變可也。故其言曰：“扎硬寨，打死仗。”曰：“多條理，少大言。”曰：“不為圣賢，便為禽獸?！薄澳獑柺斋@，但問耕耘?！薄氨似涫聵I(yè)之成，有所以自養(yǎng)者也；彼其能率歷群賢以共圖事業(yè)之成，有所以孚于人且善導(dǎo)人者在也?！蔽狳h不欲澄清天下則已，茍有此志，則吾謂曾文正集，不可不日三復(fù)也。    人不可無希望，然希望常與失望相倚。至于失望，而心蓋死矣。養(yǎng)其希望，勿使失者，厥惟毅力。故志不足恃，氣不足恃，才不足恃，惟毅力為足恃。    ……且勿征諸遠，即最近數(shù)十年來，威德巍巍，照耀寰宇，若曾文正其人者，其初起時之困心衡慮，寧復(fù)可思議？餉需則羅掘不足，兵勇則調(diào)和兩難，將弁則駕馭匪易。衡州水師，經(jīng)營積年，甫出即敗于靖港，憤欲自沉，覆思乃止。    直至咸豐十年，任江督，駐祁門，而蘇常新陷，徽州繼之，園左右八百里皆賊地?；騽褚茽I江西，以保餉源；或勸遷麾，以通糧路；文正乃曰：“吾去此寸步無死所?！奔巴卧?，合圍金陵之際，疾疫忽行，上自蕪湖，下迄上湖，無營不病。楊(岳斌)曾(國荃)鮑(超)諸統(tǒng)將，皆呻吟床蓐。堞無守望之兵，廚無炊之卒，而苦守力戰(zhàn)，閱四十六日乃得拔事后自言此數(shù)月中心膽俱碎。觀其與邵位西書云：“軍事非權(quán)不威，非勢不行。弟處無權(quán)無勢之位，常冒爭權(quán)爭勢之嫌。年年依人，頑鈍寡效。”與劉霞仙書云：“虹貫荊卿之心，而見者以為淫氣；碧化萇宏之血，而覽者以為頑石。古今同概，我豈伊珠？屈原之所以一沉而萬世不復(fù)者，良有以也。”又復(fù)郭筠仙書云：“國藩昔在湖南江西，幾于通國不能相容。六七年間浩然不欲復(fù)聞世事。然造端過大，以不顧生死自命，寧當更問毀譽？以拙進而以巧退，以忠義勸人而以茍且自全，即魂魄猶有余羞?！鄙w當時所處之困難，如此其甚也。功成業(yè)定之后，論者以為乘時際會，天獨厚之；而豈知其停辛立寧苦，銖積寸累，百折不回，而始有今日也？使曾文正毅力稍不足者，則其為失敗之人，無可疑也。    凡古來能成大事者，必其自勝之力甚強者也。泰西人不必論，古人不必論，請言最近者。    曾文正自其少年有吸煙及晏起之病，后發(fā)心戒之。初常倔強，不能自克；而文正視之如大敵。必拔其根株而后已焉。彼其后此能殲十余年盤踞金陵之巨憝，正與其能殲十數(shù)年盤踞血氣之積習(xí)同一精神也。胡文忠在軍，每目必讀通鑒十頁。    曾文正在軍，每日必填日記數(shù)條，讀書數(shù)頁，圍棋__局，李文忠在軍，每日晨起，必臨蘭亭百字，終身以為常。自流俗人觀之，豈不以區(qū)區(qū)小節(jié)，無關(guān)大禮乎？而不知制之有節(jié)，行之有恒，實為人生品格第一大事，善覘人者，每手此覘道力焉。P26-28

編輯推薦

曾國藩，晚清重臣，湘軍創(chuàng)建者，洋務(wù)派領(lǐng)袖。他幫清朝鎮(zhèn)壓了太平天國。他一生不愛財，不怕死，努力做清官，做名臣，是儒家最后一個圣人，也是儒家最后一個榜樣。    曾國藩德行高尚、志趣高遠，不僅僅是近代以來，甚至可以說是有史以來不多見的。他始終能夠立德、立功、立言，達到古人“三不朽”‘的境界，他的成就震古鑠今，沒有一個人能與之相比，究其原因，在于他一生立志一定要超出普通庸碌之輩，他不斷克服困難，從中求得知識，不斷親身踐行知識，不遺余力，即使經(jīng)歷重重艱辛阻礙也無法令他失去斗志；不求成效很快顯現(xiàn)，謙虛地接受，勤勉地奉行，以剛直自立于世，堅定而有節(jié)操，以誠意為前導(dǎo)，勇猛精進，堅苦卓絕。    樵子的這本《不為圣賢，便為禽獸(曾國藩是這么干的)》以曾國藩的建功立業(yè)經(jīng)歷為依托，總結(jié)了他的成功經(jīng)驗，分析了他的性格特點和謀事手段，為當代人做人處事提供了可借鑒的歷史經(jīng)驗。

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