一本讀懂儒釋道

內(nèi)容概要

　　我國傳統(tǒng)文化中，有儒家、道家、佛家三大文化體系。這三種文化體系有一種是外來文化，有兩種是本土文化。一開始，三種文化體系之間有矛盾與沖突，但是在長期的發(fā)展過程中，它們開始在矛盾與沖突中相互吸收和融合，最后形成了既各豎旗幟，又合力互補(bǔ)的三足鼎立的局面。
　　在我國古代，純粹的儒家人物，或道家人物，或佛家人物是很難找到的。絕大多數(shù)杰出人物，都是受到這三大文化體系影響的。他們采取兼收并蓄的態(tài)度，將各種有用的思想拿來為己所用，從不拘泥于某一個文化體系，在不同的生活環(huán)境中采用不同的思想來調(diào)控自己的生活和心態(tài)：得意的時候是個儒家，淡然的時候是個道家，堪破世事的時候便轉(zhuǎn)入佛家。
　　這三種文化體系是緊密聯(lián)系、貫通銜接的。儒家教人進(jìn)取，用積極的態(tài)度去認(rèn)同和構(gòu)建社會規(guī)則，力爭在社會上能夠建功立業(yè)、生活圓滿。而道家本著順應(yīng)自然的態(tài)度，是自我實(shí)現(xiàn)之后的自我超越，讓生命進(jìn)入一種自然、永恒的狀態(tài)。佛家是講究放下與自我修為，進(jìn)而普度眾生。這三者可以讓國人的心靈時時刻刻找到可以慰藉的理論依托。
　　歸根結(jié)底，儒家講的是生活，道家講的也是生活，佛家講的還是生活，這是儒、釋、道三家的本質(zhì)。因?yàn)楸举|(zhì)相同，所以它們之間才可以相通，可以互相作注解，并共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化體系的基石。

書籍目錄

第一篇　儒
　第一章　立身
　　取信于人
　　知已者明
　第二章　處世
　　權(quán)變通達(dá)
　　多聞闕疑
　　名正言順
　　知錯能改
　第三章　為人
　　良心常在
　　義然后取
　　重義輕刑
　　仁心無價
　　中庸為本
　第四章　修身
　　修心節(jié)欲
　　節(jié)欲養(yǎng)身
　　敏而好學(xué)
　　習(xí)行德修
第二篇　釋
第三篇　道

章節(jié)摘錄

　　知己識人的李世民　　唐太宗李世民是唐朝第二位皇帝，他即位為帝后，既積極發(fā)揮個人才干，又積極聽取群臣意見，終于成為我國歷史上十分著名的政治家與明君之一。其中，他和魏征的君臣故事更是一直被人們傳誦?！　∥赫鬟M(jìn)諫，凡是他認(rèn)為正確的意見，必定當(dāng)面直諫，決不會在背后議論。有一次，李世民和魏征、長孫無忌等一起說話，李世民說，魏征每次向他進(jìn)諫時，只要他沒接受，魏征就總是不答應(yīng)，不知道是什么緣故。他問的是長孫無忌，可是還沒等長孫無忌說話，魏征就接過話頭，他說皇帝做事不對，他才進(jìn)諫。如果皇帝不聽勸告，他又立即順從皇帝的意見，那就只有依照皇帝的意思行事，那豈不違背了進(jìn)諫的初衷嗎？　　李世民說，魏征這樣直接進(jìn)諫，讓他很沒面子，不妨先當(dāng)面奉承一下他，等到背后沒有人的時候再進(jìn)諫，這樣更好些。魏征卻不這么認(rèn)為，他說，從前舜告誡群臣，不要當(dāng)面順從，背后又另講一套，這不是臣下忠君的表現(xiàn)，而是陽奉陰違的奸佞行為。李世民聽了魏征的話，表示同意?！　≡趪艺呱?，魏征主張首先要取信于民，朝廷不要朝令夕改，不然會讓人民感到不知道如何行事。原來，唐朝規(guī)定18歲的男子才能參加征兵服役。一次，邊境需要加強(qiáng)防守，為了增加兵力，李世民要求16歲以上男子全部應(yīng)征。對此，魏征堅決不同意。他說：“您這是涸澤而漁，焚林而獵，殺雞取卵。為了充數(shù)把不夠年齡的人也弄來，一來是沒有什么實(shí)際用處，因?yàn)楸辉诙喽诰６?，這是失信于民。”李世民聽了不舒服，問自己是否有失信于民的事，魏征立刻就給他舉了三個例子。雖然魏征言詞尖刻，難聽刺耳，但李世民心中仍很高興，認(rèn)為魏征忠于朝廷，憑著一顆精誠之心，積極輔佐自己以信義治國。于是，李世民便下令不改變征兵政策。同時，他還獎賞魏征一個金甕，以示鼓勵?！　≡诨实鄣乃饺松罘矫?，魏征也經(jīng)常犯顏直諫。有一次，李世民得到一對十分可愛的鴿子，他很喜歡，就常常帶在身邊。恰好魏征來見他，他擔(dān)心魏征會因?yàn)轼澴拥氖虑榕u他，就把鴿子藏子衣服內(nèi)?？墒?，魏征這話總也說不完，等他說完走了，鴿子早就悶死了。其實(shí)，魏征知道李世民衣服內(nèi)藏著鴿子，才故意把話越說越長的，他希望以此能夠讓皇帝從玩物喪志的危險邊緣走回正路來?！　∵€有一次，李世民想去南山打獵，車馬都準(zhǔn)備好了，可是最后他還是決定不去了。魏征知道了，就問他為什么沒有出去，李世民說：“起初，我是很想去打獵的，可是回頭一想，你或許會因此責(zé)備我，怕你責(zé)備，就不去了?！辈痪茫钍烂駨拈L安去洛陽，因?yàn)槁尻柈?dāng)?shù)毓?yīng)的東西不好，李世民就生氣了。魏征就對他說：“因?yàn)樽非笙順?，隋煬帝才一步步走向滅亡的。現(xiàn)在，您因?yàn)楣?yīng)的物品不好發(fā)脾氣，以后官員們必然上行下效，拼命討好陛下，以求陛下滿意。可是物品總是有限的，人的欲望是無限的，如此下去，又要重蹈隋朝的覆轍了?！崩钍烂衤犃诉@番話，肅然心驚，日后更加注意節(jié)儉?！　±钍烂竦钠返滦摒B(yǎng)，也與魏征有很大的關(guān)系。魏征曾經(jīng)直言不諱地對李世民說：“居人上者，其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！彼€引用荀子“民為水，君為舟，水能載舟，亦能覆舟”的話來告誡李世民。這句話對李世民震動很大，他一直都牢牢記在心里?！　￡P(guān)于如何做一個明君而不做一個暗君，魏征給李世民的建議是“兼聽則明，偏聽則暗”。提出好的建議，并不一定總要言辭尖刻。魏征雖然是一個歷史有名的的崢臣，但是他并非不講究語言藝術(shù)。他有時也會委婉地開導(dǎo)李世民，使他醒晤改過。

媒體關(guān)注與評論

　　古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見世?！　「F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。　　——《孟子·盡心上》　　流水下山非有意，片云歸洞本無心，人生若得如云水，鐵樹開花遍界春?！　　巍ご蒜质貎舳U師　　人法地，地法人，天法道，道法自然　　——老子《道德經(jīng)》

編輯推薦

　　百家爭理，九流同源，沒有一種思想能夠界限分明地與其他思想分割出來。儒釋道從不同的方向出發(fā)，最終都是為了能夠達(dá)到共同的目標(biāo)——收獲智慧與幸福。　　《論語·壇經(jīng)·道德經(jīng)》全破譯。

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