曾國藩處世絕學(xué)

前言

曾國藩是中國近代史上一位赫赫有名的人物，也是一個頗有爭議的人物。對曾國藩，有人稱之為“圣相”，有人稱之為“罪臣”。    1838年，曾國藩學(xué)業(yè)有成，從湖南湘鄉(xiāng)一個偏僻的山村赴京趕考而中進(jìn)士，從此進(jìn)入官場，在大清的朝堂上如魚得水，平步青云。他十年七遷，連升十級，三十七歲就任禮部侍郎，官至二品。他權(quán)綰四省，位列三公，封侯拜相，甚至被譽(yù)為“圣相”。在太平天國革命風(fēng)起云涌的緊要關(guān)頭，他以一介書生力挽狂瀾，招兵買馬，編練“湘軍”，成為晚清王朝的“中興之臣”。后人評價他是“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。蔣介石對他推崇不已，終身以他為師，處處以他的道德文章作為自己的榜樣，還多次囑咐子弟僚屬，“其著作為任何政治家所必讀”。連偉人毛澤東也對這位同鄉(xiāng)有“吾于近人，獨(dú)服曾文正”之言。    曾國藩只是一介儒生，為何會擁有如此巨大的影響力呢?他獨(dú)步官場三十六年而不倒，身后一百多年來仍備受追捧，秘密何在?其實(shí)，秘密不過是謹(jǐn)守中庸之道而已。     有人會說中庸之道教人變得世故、圓滑、全無棱角，使人變得毫無斗志和聞勁。然而，曾國藩卻以中庸之道，不僅成就了驚天動地、改變歷史的大事，而且還成為后人道德上的楷模，這就有力地駁斥了這種說法。我們據(jù)此發(fā)現(xiàn)，大凡以中庸之道低調(diào)做人者，其處世的標(biāo)準(zhǔn)都很高；而那些張揚(yáng)的高調(diào)做人者，其處世的基調(diào)卻往往很低。    曾國藩是一個說不盡的話題。從任何一個角度看，他都會給人留下一個意蘊(yùn)豐富的剪影；從任何一個方向去思考，他都會給人留下一個彌足珍貴的智慧空間。萬世的功業(yè)都會付之流水，但曾國藩立德、立業(yè)、立言各方面均恢宏博大。跟隨曾國藩學(xué)習(xí)中庸，就是要學(xué)習(xí)他高調(diào)處世、低調(diào)為人的生活哲學(xué)，學(xué)習(xí)他不貪圖功名利祿、勇于功成身退的冷靜心態(tài)，學(xué)習(xí)他進(jìn)退自如、大智若愚的雍容氣度，學(xué)習(xí)他游刃有余、謙虛謹(jǐn)慎、與人為．善、不爭強(qiáng)斗勝的處世態(tài)度。    “風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”，無論是政治家還是商人，隨著歲月的流逝，一些人有如杯中的清茶已逐漸蒸發(fā)；而有些人卻如窖藏的醇酒，擱置愈久，酒味愈濃烈?，F(xiàn)在雖然離曾國藩所生活的時代已經(jīng)相距甚遠(yuǎn)，但是他的卓越智慧和處世信條，依然能給今天追求成功的我們帶來許多的借鑒和啟發(fā)。    《曾國藩處世絕學(xué)》這本書力圖通過簡明的體例、精練的文字等多種要素的有機(jī)結(jié)合，為讀者提供一把打開曾國藩為人處世智慧寶庫的鑰匙，并通過這把鑰匙，掌握為人處世的道理，使我們在這個紛繁的世上多一些圓融通達(dá)，少一些挫折。

內(nèi)容概要

　　《曾國藩處世絕學(xué)》力圖通過簡明的體例、精練的文字等多種要素的有機(jī)結(jié)合，為讀者提供一把打開曾國藩為人處世智慧寶庫的鑰匙，并通過這把鑰匙，掌握為人處世的道理，使我們在這個紛繁的世上多一些圓融通達(dá)，少一些挫折?！　≡鴩侵袊飞弦晃缓蘸沼忻娜宋铮且粋€說不盡的話題。從任何一個角度看，他都給人留下了一個意蘊(yùn)豐富的剪影；從任何一個方向去思考，他都給人留下了一個彌足珍貴的智慧空間。曾國藩的時代已經(jīng)遠(yuǎn)去，他的卓越智慧和處世信條，依然能給今天追求成功的我們帶來許多借鑒和啟發(fā)。 

書籍目錄

前言第一章  存誠自養(yǎng)，慎獨(dú)自處第二章  不怨不尤，堅(jiān)忍自重第三章  不卑不亢，剛?cè)峄?jì)第四章  淡泊利欲，勤求廉矩第五章  辦一日事，盡一日心第六章  人無恒心，一無所成第七章  居安思危，載福之道第八章  虛心求之，切忌傲慢第九章  名心不可切，俗心不可重第十章  知足知止，自如圓熟第十一章  方正圓通，明哲保身第十二章  不急不躁，穩(wěn)步前進(jìn)第十三章  與人為善，取人為善第十四章  和氣少怒，養(yǎng)生之本第十五章  有功不念，有過常記第十六章  見機(jī)而行，因勢利導(dǎo)第十七章  教養(yǎng)孩子，疼愛有度第十八章  且挺且韌，久戰(zhàn)之道第十九章  守己無求，盡性知命第二十章  喜怒哀樂，不行于色第二十一章  誠中有偽，偽中有誠第二十二章  身處順境，如履薄冰第二十三章  能屈能伸，寂靜藏鋒第二十四章  勢不用盡，否極泰來第二十五章  明理立德，自強(qiáng)不息第二十六章  崇儉鄙奢，以和為本第二十七章  不逞不妄，自修求強(qiáng)第二十八章  知人知事，人才為寶第二十九章  勤敬愛民，恪盡職守第三十章  謙虛謹(jǐn)慎，三思而言第三十一章  為人處世，不妨“糊涂”第三十二章  崇法護(hù)法，禮義并彰第三十三章  知人者智，自知者明第三十四章  友有益損，擇人而交

章節(jié)摘錄

一個人不管是讀書從政，還是做工種田，抑或是經(jīng)商，都離不開他的自身修養(yǎng)。自古以來，凡能成大事者，無不具備“內(nèi)圣”方面的修為。    賢者說：“立身不高一步立，如塵里振衣，泥中濯足，如何超達(dá)?！奔粗笧槿颂幨缿?yīng)立大志、立高志，應(yīng)具有一種高尚明達(dá)的心境，否則，就好像在塵土飛揚(yáng)中拍打衣服，在泥水中洗滌雙腳，又如何能超凡絕俗。“慎獨(dú)”即是這種境界的最高體現(xiàn)，而只有在自律自制的心性修養(yǎng)中，才能逐步達(dá)到這樣的境界。    在人生旅途中，多數(shù)人不愿意承認(rèn)自己的缺點(diǎn)。只有那些頭腦清醒的人，能夠充分發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，多作自我反省。多作自我批評則是古代圣賢們?yōu)槿巳屎窆谋憩F(xiàn)。如果不這樣的話，只是一味地責(zé)備別人，埋怨別人，很多不合理的意見便會憑空產(chǎn)生，人們互相指責(zé)攻擊，好像踩進(jìn)坑道、壕溝一樣，怎么能邁開腳步呢?    人有兩只眼睛，一只眼睛用來觀察別人，一只眼睛用來觀察自己，無論觀察別人，還是觀察自己，都必須抱有“嚴(yán)于律己，寬以待人”的態(tài)度。正所謂“烏鴉落在豬身上，只見人黑不見己黑”，也就是“見人之過易，見己之過難”。    “人非圣賢，孰能無過?”誰沒有說過假話?誰沒有說過大話?誰沒有嫉妒過他人?誰從來不占他人便宜?誰敢拍著胸膛對自己或者蒼天說，我從來不做虧心事?沒有，從來沒有。只不過所犯的過錯存在大小、多少之別，或者你所犯的過錯是人人都會犯的，是人們可以原諒的，可以接受的，但不能說你從來沒有犯過錯誤。只要是人，有七情六欲，就有人的弱點(diǎn)和局限。    “吾日三省吾身”，這是曾子的一句非常有名的古訓(xùn)。遵循這句古訓(xùn)，對自己的思想言行及時反省，可以達(dá)到察得失、明事理、促提高的目的。只有不斷地反省自我，努力做到“慎獨(dú)”，才能成為一個高尚的人。    圣人之所以少，是因?yàn)橹e必改的人太少了；況且，很多過錯都是美麗的。比如看見一個美麗的姑娘，情不自禁地想她，雖然自己不會傷害她，也不會告訴她，只是情不自禁地想她，甚至過了很久也還是會想到她。這個過錯太美麗了，以致很多人都不認(rèn)為它是一個過錯。    勇于承認(rèn)自己的過失，并且及時改正它，這是最難的。豪杰之所以能夠成為豪杰，圣賢之所以能夠成為圣賢，就在這里。磊落過人，能透過此一關(guān)，寸心便異常安樂，省得多少糾葛，省得多少掩飾，還有那修飾裝點(diǎn)的丑態(tài)。    過錯雖然美麗，但改正過錯會更加美麗，況且很多過錯是丑陋無比的!改正一個過錯，即使它微不足道，也會使你身心感到更加輕松、無愧無悔。如果你是一個有心人，不妨體驗(yàn)一下改正過錯的感覺，雖然過程中有那么一點(diǎn)難堪或難過，然而你會感覺到踏踏實(shí)實(shí)、坦坦蕩蕩、自由自在。    還是說你見到一個美麗的姑娘，你意識到了情不自禁地想她是不好的，那該怎么辦呢?你不妨改變一下思維：這個姑娘很美麗，所以這個世界也很美麗；她很幸福，我曾看見這個姑娘，所以我也很幸福。同樣是見到一個美麗的姑娘，動機(jī)不同，心境也自然不同。    一個懂得修身養(yǎng)性的人，他所犯的過錯不一定是坑蒙拐騙之類的大惡，往往是一些不為人知、微不足道的小隱私。不斷地滌除這些小隱私，他就會一天比一天高大起來。明代著名諫臣楊繼盛說：“或獨(dú)坐時，或深夜時，念頭一起，則自思日：這是好念還是惡念?若是好念，便擴(kuò)充起來，必見之行；若是惡念，便禁止勿思?！闭媸钦f得太好了。    一般俗人很難做到“慎獨(dú)”，常是毛手毛腳，隨意出手，不計(jì)后果。而曾國藩卻以之為大恥，時刻牢記“慎獨(dú)十二課”，并以之為止清妄之念的必修課，實(shí)在是深悟人生成功之要訣?？梢灾v，正是因?yàn)檫@樣，曾國藩才終成大事，成為一代名臣、名將。    P5-6

編輯推薦

張艷玲編著的《曾國藩處世絕學(xué)》這本書力圖通過簡明的體例、精練的文字等多種要素的有機(jī)結(jié)合，為讀者提供一把打開曾國藩為人處世智慧寶庫的鑰匙，并通過這把鑰匙，掌握為人處世的道理，使我們在這個紛繁的世上多一些圓融通達(dá)，少一些挫折。

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