老子的智慧

前言

兩千五百年前，老子在函谷關(guān)留下《道德經(jīng)》，毅然騎青牛西去，從此無蹤無影。他死在哪里，是不是真的死了?沒有人知道。有人說，他西渡流沙，過了新疆以北，一直過了大沙漠，到他向往已久的西域去了。也有人說，他已達(dá)到“不死”境地，升仙成神了。所以，老子是一直活著的。    老子一直活著，他和他用韻文寫成的五千言《道德經(jīng)》，把一個(gè)中國乃至全世界都搞得半癡半醉。兩千多年來，不知有多少人仰望著那個(gè)老子騎青牛而去的方向，高聲誦吟：    道可道，非常道。名可名，非常名……    盡管沒有幾個(gè)人真正的讀懂其中的意思，但這神神秘秘的《道德經(jīng)》的確使這個(gè)曾經(jīng)的周朝守藏史(相當(dāng)于現(xiàn)在的國家檔案館管理員)永遠(yuǎn)地活在了后世人們的心中。    現(xiàn)代作家米蘭·昆德拉說過這樣一句話：“人類一思考，上帝就發(fā)笑?！崩献討?yīng)該就是上帝吧，因?yàn)樗⒎乔樵傅貙懴铝诉@五千言，使之傳于后世。那為什么他還要寫呢?唐代大詩人白居易賦詩道：    言者不如知者默，此語吾聞?dòng)诶暇?   若道老君是知者，緣何自著五千文?       白居易說，既然您老人家說過了，干嘛還要違背自個(gè)兒的意愿，留下這五千文呢?其實(shí)，詩人太過苛責(zé)了，若不是那個(gè)叫尹喜的關(guān)長賴皮賴臉地逼著老子寫下《道德經(jīng)》，老子還能活到今天乃至以后千萬世嗎?    老子一路歌著，向西而去，他的后人就一直追尋著他。尹喜得到五千言的《道德經(jīng)》后便辭職而去，追隨老子，自己也成了神仙。那個(gè)寫過《逍遙游》的莊子得了老子的指點(diǎn)，就在妻子死時(shí)鼓盆而歌，拋卻了人間的一切恩怨，向西追尋老子去了。到了漢朝，張?zhí)鞄煆埖懒臧牙献油频搅说澜探讨鞯膶氉希f他“散形為氣，聚形為太上老君”，如此，老子就可以無處不在，無時(shí)不在了。后來，老子來到“三清”境，成了宇宙第三大神仙，而第一、第二大神仙據(jù)說還是老子幻化來的。連君臨天下的玉皇大帝，名義上也得由他領(lǐng)導(dǎo)。神仙們對(duì)老子都很敬重，因?yàn)樗偸谴认榈亍⑿Σ[瞇地看著這個(gè)世界，雖然，他很少去管那些繁瑣的事情。    其實(shí)，人間的帝王也很崇拜他。歷史上赫赫有名的唐高祖李淵，硬說自己是老子的后代，尊他為“太上老君”，并奉太清宮為家廟。他的孫子唐高宗給老子上了尊號(hào)“玄元皇帝”，高宗的孫子、更加有名的唐玄宗李隆基說自己多次遨游仙境，親眼看到了他的老祖宗老子，并祈求祖宗保佑自己和自己的帝王家業(yè)，就連他的愛妃楊玉環(huán)據(jù)說也是老君身邊的神仙，專門下到凡間，與他演繹了一場生死情愛。其他如李隆基之前的秦始皇、漢武帝，之后的宋徽宗、元太祖成吉思汗、明世宗嘉靖帝、清朝雍正帝無不對(duì)老子項(xiàng)禮膜拜。    老子還時(shí)不時(shí)地顯跡于人間，老百姓經(jīng)常直接或間接地得到老子的幫助。也許是老百姓的生活實(shí)在是太苦了，老子一個(gè)人度化不過來，所以，他就想了個(gè)辦法，把人間不少有悟性的人士點(diǎn)化成仙，于是，一個(gè)人的有限力量化作多個(gè)人的共同努力，使越來越多的后天成仙者加入了拯救人類的行列。比如八仙、媽祖、關(guān)帝、藥王，等等。    老子不僅在我國享受著尊榮，在西方也受到深度關(guān)注。據(jù)說，老子的《道德經(jīng)》被翻譯成50余種外國語言，是翻譯語種最多，翻譯版本也最多的漢語經(jīng)典，老子甚至被當(dāng)作“東方尼采”。美國前總統(tǒng)里根，在一次施政綱領(lǐng)中還念念有詞地引用老子的話：“治大國，若烹小鮮。”其引申意就是治理一個(gè)像美國這樣的大國，就好像烹小魚一樣，是用不著總?cè)シ瓌?dòng)的。里根到底是真的讀懂了老子，還是在作秀，不得而知。但幾年前，《紐約時(shí)報(bào)》把老子評(píng)為世界十大作家之一卻是真的。    老子崇信宇宙間的自然規(guī)律，愿意回歸到原始的簡樸，喜歡自由自在，不為利誘，不為威迫，做到了這些，也就達(dá)到了長生不老的目的。他手下的那些神仙們也是這么做的，雖然這么做的時(shí)候，也采用了不少方法，而其中最多的可能就是歸隱山林了。    受了老子的啟發(fā)，后代很多明達(dá)時(shí)世的人便都?xì)w隱山林。比如，姜太公、范蠡功成身退；清朝中興之臣曾國藩在打了9年的惡仗，剿滅了太平天國后，也寫日記、寄家書，扯一些家長里短的小事，讓多年勞碌的心態(tài)放松下來。    老子說“道法自然”，也就是活著要順乎自然，返璞歸真。可是，現(xiàn)在，一種深深的不安常常困擾著老子，忙忙碌碌的人們顧不得停下匆匆的腳步，欣賞一番自然風(fēng)景；工業(yè)文明已經(jīng)快發(fā)展到極限，自然被無情地毀壞，人類還能尋找到“返璞歸真”之路嗎?    老子騎青牛而去，把他的智慧永遠(yuǎn)地留在了人間。從那個(gè)遙遠(yuǎn)的年代開始，人們就以老子的思想為根源，追尋他的智慧，并把他的智慧用于人生乃至社會(huì)的各個(gè)方面，小到日常生活小事，大到治國安邦。盡管老子的這些思想產(chǎn)生于遙遠(yuǎn)的文明還相對(duì)落后的時(shí)代，但對(duì)于今天的人們?nèi)匀痪哂猩羁痰膯l(fā)和意義。

內(nèi)容概要

　  《老子的智慧》以老子的思想為根源，追尋他的智慧，并把他的智慧用于人生乃至社會(huì)的各個(gè)方面，小到日常生活小事，大到治國安邦。盡管老子的這些思想產(chǎn)生于遙遠(yuǎn)的文明還相對(duì)落后的時(shí)代，但對(duì)于今天的人們?nèi)匀痪哂猩羁痰膯l(fā)和意義。

書籍目錄

前言緒論  老子的一生  老子是怎樣成為道教始祖的第一章  天之道  非常道  “有形”與“無形”  天下難事，必作于細(xì)  有容乃大  功成身退  損有余而補(bǔ)不足  禍兮福所倚，福兮禍所伏第二章  人生大道  千里之行，始于足下  生于憂患，死于安樂  九層之臺(tái)，起于累土  勝己者天下莫能敵  視不足為缺憾  志存高遠(yuǎn)  柔弱勝剛強(qiáng)第三章  生活的準(zhǔn)則  不必?zé)?，辦法總比困難多  人盡其才  好高騖遠(yuǎn)終是夢  妄言自損，守中多做  善始善終  開其兌，濟(jì)其事  有器之用  大器晚成  致虛極，守靜篤第四章  人生的境界  以德報(bào)怨  得失常掛心，寵辱皆心驚  處其厚，不居其薄  虛懷若谷  不居功，功自言  不自矜  天道無親，恒與善人  不固執(zhí)己見  弱者道之用  大巧若拙第五章  修心養(yǎng)性  圣者無私  至柔至堅(jiān)  誠信立身  少私寡欲  圣人抱一為天下式  拋棄外物的牽絆  不敢為天下先第六章  治國智慧  道常無名  信言不美，美言不信  相生兼容  曲則全，枉則直  未雨綢繆  不敢進(jìn)寸，而退尺  以慈衛(wèi)之  國之利器不可以示人  重為輕根，靜為躁君第七章  理想國  無為則無不治  小國寡民  息事偃兵

章節(jié)摘錄

隱陽山頭戴紫，厲鄉(xiāng)溝水流碧。    松陰平鋪古幽，竹枝高挑脫俗。    一代仙人高臥，貴地也哉貴地!    據(jù)說，這是春秋末期一個(gè)山野才人對(duì)楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里村的稱頌，大思想家老子就出生在這里。    老子到底出生于何時(shí)，已經(jīng)無據(jù)可考了。學(xué)者們推測，老子大約生活于周靈王元年(前571)至厲公六年(前471)之間，這在中國歷史上屬于春秋后期。    我國古代最偉大的史學(xué)家司馬遷的著作《史記·老子韓非列傳第三》記載：“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字摧，周守藏室之史也”。司馬遷生活于漢武帝時(shí)期，距離老子生活的時(shí)代已有六七百年的時(shí)間，在他之前，對(duì)老子的文字記載并不多，因此，司馬遷的記述也就很少了。    據(jù)說，老子的父親李乾在周做官，老子小的時(shí)候則在家鄉(xiāng)度過，家里給他請(qǐng)了一個(gè)叫商容的老先生專門教他學(xué)習(xí)。這個(gè)商容是個(gè)有學(xué)問的名士，上通天文地理，下懂禮儀人倫，按說教授老子是不成問題的?？墒牵献犹斆髁?，而且學(xué)習(xí)非常勤奮，很快，商容就滿足不了老子的求知欲了。于是，商容就把老子介紹到周都洛邑學(xué)習(xí)。那年，老子只有十幾歲。    當(dāng)時(shí)的周都洛邑，也就是今天的河南洛陽，是文化繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市。在那里，老子一心一意學(xué)習(xí)天文、地理、人倫。幾年中，他如饑似渴地讀書，文物、典章、史書無所不習(xí)，他的學(xué)問和見解日見提高，思想也日益豐富了。老子的老師覺得應(yīng)該讓他接觸更多的典籍了，于是，他就推薦老子到守藏室為吏。    守藏室是什么樣的機(jī)構(gòu)呢?應(yīng)該相當(dāng)于國家檔案館，周朝的所有典籍都收藏在那里，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。老子很高興來到這里。在守藏室，在書籍的海洋里，老子如蛟龍游人大海，如饑似渴地博覽群書，漸臻佳境，禮樂道德無所不通。他一面感嘆著學(xué)問的博大精深，一面思考著其中的深刻含義。作為一名思想家和哲學(xué)家，老子開始在周都有了名氣。當(dāng)時(shí)人們把有學(xué)問的人稱為“子”，老子之名也在這時(shí)叫開了。     又過了幾年，老子被任命為守藏室的史官。這意味著老子的學(xué)問不但得到學(xué)者的認(rèn)同，也得到了國家的認(rèn)可。擔(dān)任這個(gè)職務(wù)，與其說是一種職位，不如說是一種榮譽(yù)。在當(dāng)時(shí)，老子的學(xué)識(shí)無人能及，只有他才配享有這個(gè)榮譽(yù)。    這時(shí)候，老子管理著朝廷的眾多藏書，他有機(jī)會(huì)接觸到了更高層次的書籍，比如《尚書》。老子時(shí)代，《尚書》稱《書》或《書經(jīng)》，到漢代稱《尚書》，那是古代最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。它上起傳說中的堯舜時(shí)代，下至春秋中期，記載了約1500多年的歷史，而大部分是古代帝王的文告和君臣談話內(nèi)容的記錄，滲透著那個(gè)時(shí)代的精神和許多精深的道理。老子日日研讀，用心思考。當(dāng)他讀完這篇著作時(shí)，他的思想又一次產(chǎn)生了飛躍。    應(yīng)該說，做官不是老子的志向和興趣，但是，周朝守藏室史這一尊貴的職務(wù)，不但使老子的思想不斷地升華，也使他的影響越來越大了。    《史記·老子韓非列傳第三》、《禮記·曾子問》、《莊子》中《知北游》、《天道》、《天運(yùn)》等篇均記載有“孔子問禮于老聃”一事?！妒酚洝た鬃邮兰摇贩Q孔子問禮于老子于17歲至20歲之間，《天運(yùn)》則稱孔子已年五十有一。    P2-3

編輯推薦

張艷玲編著的《老子的智慧》以老子的思想為根源，追尋他的智慧，并把他的智慧用于人生乃至社會(huì)的各個(gè)方面，小到日常生活小事，大到治國安邦。盡管老子的這些思想產(chǎn)生于遙遠(yuǎn)的文明還相對(duì)落后的時(shí)代，但對(duì)于今天的人們?nèi)匀痪哂猩羁痰膯l(fā)和意義。

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