黃帝內(nèi)經(jīng)

前言

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專著，編?kù)稇?zhàn)國(guó)時(shí)期，它總結(jié)了春秋至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)理論，并吸收了秦漢以前有關(guān)天文學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)，運(yùn)用五行、陰陽(yáng)、天人合一的理論，對(duì)人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療與預(yù)防，做了比較全面的闡述，確立了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論體系，成為中國(guó)醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和源泉。　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》是什么意思呢？?jī)?nèi)經(jīng)，不少人認(rèn)為是講內(nèi)在人體規(guī)律的，有的人認(rèn)為是講內(nèi)科的，但相關(guān)專家認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部講“內(nèi)求”的書，要使生命健康長(zhǎng)壽，不要外求一要往內(nèi)求，所以叫“內(nèi)經(jīng)”。也就是說(shuō)你要使生命健康，就要善于從內(nèi)在方面把握自我。首先是內(nèi)觀、內(nèi)視，就是往內(nèi)觀看我們的五臟六腑，觀看我們的氣血怎么流動(dòng)，然后內(nèi)煉，通過(guò)調(diào)整氣血、調(diào)整經(jīng)絡(luò)、調(diào)整臟腑來(lái)達(dá)到健康，達(dá)到長(zhǎng)壽。所以內(nèi)求實(shí)際上是為我們指出了正確認(rèn)識(shí)生命的一種方法、一種道路?！　〗】甸L(zhǎng)壽，青春永駐，是人類夢(mèng)寐以求的美好愿望。自古以來(lái)，人們就殫精竭慮地搜尋養(yǎng)生之法，探索衰老之謎。尤其是今天，社會(huì)上特別流行“保養(yǎng)”一說(shuō)，保養(yǎng)其實(shí)就是養(yǎng)生。當(dāng)今社會(huì)，很多疾病一旦被發(fā)現(xiàn)，往往是中晚期（如癌癥等），而任憑現(xiàn)代醫(yī)療手段如何先進(jìn)，卻也很難將這些瀕臨生命邊緣的患者從死亡線上拯救過(guò)來(lái)。人們不禁要問(wèn)，有沒(méi)有不得病的方法呢？有！　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》便教給了我們很多答案。作為中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的奠基之作，它體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)人體與四時(shí)季候關(guān)系的理解以及人體各部分互為照應(yīng)的整體觀念，是中華傳統(tǒng)養(yǎng)生的圣經(jīng)，是醫(yī)學(xué)，更是醫(yī)道，它的真正作用不是機(jī)械性地對(duì)疾病進(jìn)行治療，而是更像一位老師，。引導(dǎo)我們順應(yīng)自然的力量，使中華子孫獲得健康自然的身體。不愧為被稱之為“醫(yī)家之宗”?！　‰S著人們生活水平的提高，個(gè)人健康問(wèn)題越來(lái)越受到重視，養(yǎng)生的觀念愈加深入人心。相信本書的出版能夠使廣大關(guān)注養(yǎng)生的讀者，更好地了解和運(yùn)用《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生原則和養(yǎng)生方法，進(jìn)而提高個(gè)人的健康水平和生活質(zhì)量。

內(nèi)容概要

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)（圖文本）（超值珍藏版）（第2版）》分為《素問(wèn)》《靈樞》兩部分，共162篇，成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已傳承了兩千多年，被歷代醫(yī)學(xué)家視為“醫(yī)家之宗”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)（圖文本）（超值珍藏版）（第2版）》總結(jié)了春秋至戰(zhàn)吲時(shí)期的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)理論，并吸收了秦漢以前有關(guān)天文學(xué)、歷算學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)，運(yùn)用陰陽(yáng)、五行、天人合一的理論，并對(duì)人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療與預(yù)防，做了全面、系統(tǒng)地闡述，確立了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理淪體系，是中國(guó)醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的理淪基礎(chǔ)和源泉，也是我吲傳統(tǒng)中醫(yī)與養(yǎng)生術(shù)的根本經(jīng)典。時(shí)至今日，《黃帝內(nèi)經(jīng)（圖文本）（超值珍藏版）（第2版）》已經(jīng)被翻澤成10多種語(yǔ)言，行銷全球。

書籍目錄

　  第一部分  黃帝內(nèi)經(jīng)原典《素問(wèn)》上古天真論篇第一四氣調(diào)神大論篇第二生氣通天論篇第三金匱真言化篇第四陰陽(yáng)應(yīng)象論篇第五陰陽(yáng)離合論篇第六陰陽(yáng)別論篇第七靈蘭秘典論篇第八六節(jié)臟象論篇第九五臟生成篇第十五臟別論篇第十一異法方宜論篇第十二移精變氣論篇第十三湯液醪醴論篇第十四玉版論要篇第十五診要經(jīng)終論篇第十六脈要精微論篇第十七平人氣象論篇第十八玉機(jī)真臟論篇第十九三部九候論篇第二十經(jīng)脈別論篇第二十一臟氣法時(shí)論篇第二十二宜明五氣篇第二十三血?dú)庑沃酒诙膶毭握撈诙灏苏衩髡撈诙x合真邪論篇第二十七通評(píng)虛實(shí)論篇第二十八太陰陽(yáng)明論篇第二十九陽(yáng)明脈解篇第三十熱論篇第三十一刺熱篇第三十二評(píng)熱病論篇第三十三逆調(diào)論篇第三十四瘧論篇第三十五刺瘧篇第三十六氣厥論篇第三十七咳論篇第三十八舉痛論篇第三十九腹中論篇第四十刺腰痛篇第四十一風(fēng)論篇第四十二痹論篇第四十三瘞論篇第四十四厥論篇第四十五病能論篇第四十六奇病論篇第四十七大奇論篇第四十八脈解篇第四十九刺要論篇第五十刺齊論篇第五十一刺禁論篇第五十二刺志論篇第五十三針解篇第五十四長(zhǎng)刺節(jié)論篇第五十五皮部論篇第五十六經(jīng)絡(luò)論篇第五十七氣穴論篇第五十八氣府論篇第五十九骨空論篇第六十水熱穴論篇第六十一調(diào)經(jīng)論篇第六十二繆刺論篇第六十三四時(shí)刺逆從論篇第六十四標(biāo)本病傳論篇第六十五天元紀(jì)大論篇第六十六五運(yùn)行大論篇第六十七六微旨大論篇第六十八氣交變大論篇第六十九五常政大論篇第七十六元正紀(jì)大論篇第七十一剌法論篇第七十二（佚篇）本病論篇第七十三（佚篇）至真要大論篇第七十四著至教論篇第七十五示從容論篇第七十六疏五過(guò)論篇第七十七徵四失論篇第七十八陰陽(yáng)類論篇第七十九方盛衰論篇第八十解精微論篇第八十一　  第二部分  黃帝內(nèi)經(jīng)原典《靈樞》九針十二原篇第一本輸?shù)诙♂樈獾谌皻馀K腑病形第四根結(jié)篇第五壽夭剛?cè)崞诹籴樒谄弑旧衿诎私K始篇第九經(jīng)脈篇第十經(jīng)別篇第十一經(jīng)水篇第十二經(jīng)筋篇第十三骨度篇第十四五十營(yíng)篇第十五營(yíng)氣篇第十六脈度篇第十七營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇第十八四時(shí)氣篇第十九五邪篇第二十寒熱病篇第二十一癲狂篇第二十二熱病篇第二十三厥病篇第二十四病本篇第二十五雜病篇第二十六周痹篇第二十七口問(wèn)篇第二十八師傳篇第二十九決氣篇第三十腸胃篇第三十一平人絕谷篇第三十二海論篇第三十三五亂篇第三十四脹論篇第三十五五癃津液別篇第三十六五閱五使篇第三十七順逆肥瘦篇第三十八血絡(luò)論篇第三十九陰陽(yáng)清濁篇第四十陰陽(yáng)系日月篇第四十一病傳篇第四十二淫邪發(fā)夢(mèng)篇第四十三順氣一日分為四時(shí)篇第四十匹外揣篇第四十五五變篇第四十六本臟篇第四十七禁服篇第四十八五色篇第四十九論勇篇第五十背腧篇第五十一衛(wèi)氣篇第五十二論痛篇第五十三天年篇第五十四逆順篇第五十五五味篇第五十六水脹篇第五十七賊風(fēng)篇第五十八衛(wèi)氣失常篇第五十九玉版篇第六十五禁篇第六十一動(dòng)輸篇第六十二五味論篇第六十三陰陽(yáng)二十五人篇第六十四五音五味篇第六十五百病始生篇第六十六行針篇第六十七上膈篇第六十八憂恚無(wú)言篇第六十九寒熱篇第七十邪客篇第七十一通天篇第七十二官能篇第七十三論疾診尺篇第七十四刺節(jié)真邪篇第七十五衛(wèi)氣行篇第七十六九宮八風(fēng)篇第七十七九針論篇第七十八歲露論篇第七十九大惑論篇第八十癰疽篇第八十一　  第三部分  黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生智慧第一章懂一點(diǎn)五行學(xué)說(shuō)學(xué)一點(diǎn)臟腑之象追求內(nèi)外和諧的境界認(rèn)知身體，認(rèn)知自我要健康，也要長(zhǎng)壽第二章  陰陽(yáng)平衡是健康的前提關(guān)于陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)人體中的陰與陽(yáng)平衡是健康的前提中醫(yī)的“補(bǔ)”陰陽(yáng)與夢(mèng)境第三章  五臟氣血是養(yǎng)生的關(guān)鍵人體的氣血運(yùn)行心臟與養(yǎng)生肺臟與養(yǎng)生肝臟與養(yǎng)生腎臟與養(yǎng)生脾臟弓養(yǎng)生胃臟與養(yǎng)生膽與養(yǎng)生大小腸與養(yǎng)生第四章  經(jīng)脈穴位與養(yǎng)生之道人體經(jīng)絡(luò)何處尋認(rèn)識(shí)經(jīng)絡(luò)經(jīng)終與陰陽(yáng)、五行關(guān)于任督二脈穴位的奇妙之處病癥與經(jīng)脈穴位養(yǎng)生與經(jīng)脈穴位第五章  飲食與養(yǎng)生之道許多疾病是吃出來(lái)的五味不能過(guò)度飲食補(bǔ)氣之道飲食進(jìn)補(bǔ)育講究飲食養(yǎng)生的宜與忌第六章  一年四季與養(yǎng)生之道讀讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“四季調(diào)神女論”春季養(yǎng)生要點(diǎn)夏季養(yǎng)生要點(diǎn)秋季養(yǎng)生要點(diǎn)冬季養(yǎng)生要點(diǎn)四季養(yǎng)生之原則第七章十二時(shí)辰與養(yǎng)生子時(shí)（膽經(jīng)主事）與養(yǎng)生丑時(shí)（肝經(jīng)主事）與養(yǎng)生寅時(shí)（肺經(jīng)主事）與養(yǎng)生卯時(shí)（大腸經(jīng)令）與養(yǎng)生辰時(shí)（胃經(jīng)主事）與養(yǎng)生巳時(shí)（脾經(jīng)主事）與養(yǎng)生午時(shí)（心經(jīng)主事）與養(yǎng)生未時(shí)（小腸經(jīng)主事）與養(yǎng)生申時(shí)（膀胱經(jīng)主事）與養(yǎng)生酉時(shí)（腎經(jīng)主事）與養(yǎng)生戌時(shí)（心包經(jīng)主事）與養(yǎng)生玄時(shí)（三焦經(jīng)主事）與養(yǎng)生第八章  日常起居與養(yǎng)生之道穿衣戴帽的養(yǎng)生學(xué)問(wèn)養(yǎng)生以睡眠居先勞宮穴示意圖家居環(huán)境與養(yǎng)生保健按摩不可隨便做娛樂(lè)與養(yǎng)生第九章  情志與養(yǎng)生之道人有七情六欲生氣是傷人的利劍百病生干氣酒色傷身，財(cái)氣害命學(xué)會(huì)情緒自律養(yǎng)“神”之道

章節(jié)摘錄

　　黃帝說(shuō)：人年紀(jì)老的時(shí)候，不能生育子女，是由于精力衰竭了呢，還是受自然規(guī)律的限定呢？岐伯說(shuō)：女子到了七歲，腎氣盛旺起來(lái)，乳具更換，頭發(fā)開(kāi)始茂盛。十四歲時(shí)，天癸產(chǎn)生，任脈通暢，太沖脈旺盛，月經(jīng)按時(shí)來(lái)潮，具備了生育子女的能力。二十一歲時(shí)，腎氣充滿，真牙生出，牙齒就長(zhǎng)全了。二十八歲時(shí)，筋骨強(qiáng)健有力，頭發(fā)的生長(zhǎng)達(dá)到最茂盛的階段，此時(shí)身體最為強(qiáng)壯。三十五歲時(shí)，陽(yáng)明經(jīng)脈氣血逐漸衰弱，面部開(kāi)始憔悴，頭發(fā)也開(kāi)始脫落。四十二歲時(shí)，三陽(yáng)經(jīng)脈氣血衰弱，太沖脈的氣血也衰少了，天癸枯竭，月經(jīng)斷絕，所以形體衰老，失去了生育能力。男子到了八歲，腎氣充實(shí)起來(lái)，頭發(fā)開(kāi)始茂盛，乳齒也更換了。十六歲時(shí)，腎氣旺盛，天登產(chǎn)生，精氣滿溢而能外瀉，兩性交合，就能生育子女。二十四歲時(shí)，腎氣充滿，筋骨強(qiáng)健有力，真牙生出，牙齒長(zhǎng)全。三十二歲時(shí)，筋骨豐隆盛實(shí)，肌肉亦豐滿健壯。四十歲時(shí)，腎氣衰退，頭發(fā)開(kāi)始脫落，牙齒開(kāi)始枯槁。六十四歲時(shí)，天癸枯竭，精氣少，腎臟衰，牙齒頭發(fā)脫落，形體衰疲。腎主水，接受其他各臟腑的精氣而加以貯藏，所以五臟功能旺盛，腎臟才能外瀉精氣?，F(xiàn)在年老，五臟功能都已衰退，筋骨懈惰無(wú)力，天癸已竭。所以發(fā)都變白，身體沉重，步伐不穩(wěn)，也不能生育子女了。黃帝說(shuō)：有的人年紀(jì)已老，仍能生育，是什么道理呢？岐伯說(shuō)：這是他天賦的精力超過(guò)常人，氣血經(jīng)脈保持暢通，腎氣有余的緣故。這種人雖有生育能力，但男子_般不超過(guò)六十四歲，女子一般不超過(guò)四十九歲，精氣便枯竭了。黃帝說(shuō)：掌握養(yǎng)生之道的人，年齡可以達(dá)到一百歲左右，還能生育嗎？岐伯說(shuō)：掌握養(yǎng)生之道的人，能防止衰老而保全形體，雖然年高，也能生育子女?！　∥衣?tīng)說(shuō)上古時(shí)代有稱為真人的人，掌握了天地陰陽(yáng)變化的規(guī)律，能夠調(diào)節(jié)呼吸，吸收精純的清氣，超然獨(dú)處，令精神守持于內(nèi)，鍛煉身體，使筋骨肌肉與整個(gè)身體達(dá)到高度的協(xié)調(diào)，所以他的壽命同于天地而沒(méi)有終了的時(shí)候，這是他修道養(yǎng)生的結(jié)果。中古的時(shí)候，有稱為至人的人，具有淳厚的道德，能全面地掌握養(yǎng)生之道，和調(diào)于陰陽(yáng)四時(shí)的變化，離開(kāi)世俗社會(huì)生活的干擾，積蓄精氣，集中精神，使其元馳于廣闊的天地自然之中，讓視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的注意力守持于八方之外，這是他延長(zhǎng)壽命和強(qiáng)健身體的方法，這種人也可以歸屬真人的行列。其次有稱為圣人的人，能夠安處于天地自然的環(huán)境之中，順從八風(fēng)氣的活動(dòng)規(guī)律，使自己的嗜欲同世俗社會(huì)相應(yīng)，沒(méi)有惱怒怨恨之情，行為不離開(kāi)世俗的一般準(zhǔn)則，穿著裝飾普通紋彩的衣服，舉動(dòng)也沒(méi)有炫耀于世俗的地方，在外，他不使形體因?yàn)槭挛锒鴦诶?，在?nèi)，沒(méi)有任何思想負(fù)擔(dān)，以安靜、愉快為目的，以悠然自得為滿足，所以他的形體不易衰憊，精神不易耗散，壽命也可達(dá)到百歲左右。其次有稱為賢人的人，能夠依據(jù)天地的變化，日月的升降，星辰的位置，以順從陰陽(yáng)的消長(zhǎng)和適應(yīng)四時(shí)的變遷，追隨上古真人，使生活符合養(yǎng)生之道，這樣的人也能增益壽命，但有終結(jié)的時(shí)候。　　……

編輯推薦

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)了春秋至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)理論，并吸收了秦漢以前有關(guān)天文學(xué)、歷算學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)，運(yùn)用陰陽(yáng)、五行、天人合一的理論，以及對(duì)人體的解剖，生理、病理的診斷、治療與預(yù)防，做了全面、系統(tǒng)地闡述，確立了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論體系，是中國(guó)醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和源泉。

圖書封面

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