黑眼睛看世界

前言

序言越民主越好嗎？民主的理念很簡單，了解西方的民主理論用一個星期的時間即可，但對民主的認(rèn)識卻是一個漫長的過程。有年輕的朋友想聽我講民主，一些學(xué)者也愿意和我討論，可不久他們就發(fā)現(xiàn)了一個問題： 我講民主既不從蘇格拉底講起，也不從托克維爾說起； 我不說歐洲，也不愛談美國。我都是喋喋不休地先談?wù)撐易约旱慕?jīng)歷，甚至我的家庭，有時簡直像個自戀的暴露狂。為什么呢？除了因為我接觸民主就是靠實地觀察之外，還和我對民主的認(rèn)識有關(guān)： 說到底，民主是一個非常個人的事，無論那些理論多么宏大，無論投票的場面讓個人顯得多么渺小，無論你多么喜歡夸夸其談，你最好在談?wù)撁裰鞯臅r候弱弱地問自己一句： 民主對于我，對于我的家庭，意味著什么？如果這個問題你不愿意回答，或者你不懂得如何回答，最好先停下來，從一個個體的角度去重新審視一下民主。我們當(dāng)然都知道，民主就是三權(quán)分立，就是投票選舉，就是有完善的制衡機(jī)制的制度，可以防止腐敗。但這個大道理說多了，人人都聽膩了，也就沒有人聽了。是的，民主在每個人心中都有不同的含義，對每個人都有不同的實際意義。在追求民主時，大家的想法也都會不一樣，而我只是從我在其他一些民主國家生活的經(jīng)歷，從個人的角度解釋一下民主。一位外國朋友對我說，你認(rèn)為西方就是讓老百姓當(dāng)家做主嗎？你看看日本，多少年都是那個黨以及少數(shù)幾個家庭在執(zhí)政； 你看看印度，民主建國多少年了，總理幾乎都是出自那幾個大的家族與利益集團(tuán)。就拿美國來說吧，為什么一直是兩黨執(zhí)政，始終不能產(chǎn)生第三個黨，即便茶黨也力有不逮？因為那兩個黨的本質(zhì)都一樣，始終代表大資產(chǎn)階級、大資本家的利益啊，這些國家都不是真正的民主！我問他，那么，哪一個國家是真正的民主？他說，根本沒有真正的民主。我說，既然沒有真正的民主，那“假民主”就是真正的民主了嘛！這個他不反對，隨后他說中國其實也可以搞這樣的“假民主”……設(shè)立一種選舉制度，用憲法把私產(chǎn)與人權(quán)牢牢地保護(hù)起來，把參政的門檻設(shè)高一點，讓其他的黨派與普通人進(jìn)不來，保證選來選去，還是自己的人……我們不妨按照他的思路繼續(xù)思考下去： 蘇聯(lián)社會主義國家七十多年的歷史里，最高領(lǐng)導(dǎo)人走馬燈似的換來換去，可沒有一個是子承父業(yè)。然而，他的對手民主美國，竟然出現(xiàn)了好幾起老子當(dāng)完總統(tǒng)兒子再隔代當(dāng)總統(tǒng)的事兒。蘇聯(lián)的體制，民怨極大，最終被推翻了，美國的這種制度卻成為世界楷模，到處推廣。這是怎么回事？這就是民主制度的“妙用”，民眾在游戲規(guī)則（憲法與價值觀念）之內(nèi)選舉領(lǐng)導(dǎo)人，讓渡自己的一部分權(quán)利，統(tǒng)治者“權(quán)為民所賦”，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者和諧相處，該發(fā)財?shù)恼諛影l(fā)財，該窮的還是一樣尋不得機(jī)會，可人家不怨天尤人。即便這是“假民主”，也有假民主的妙用。作為統(tǒng)治者，為何不考慮一下？那些沒有選票的老百姓總有一天會推翻你，沒收你全部財產(chǎn)，甚至威脅到你和你子孫后代的生命。然而，越民主就越好嗎？全民普選真的就是衡量民主發(fā)展的終極標(biāo)準(zhǔn)嗎？民主和法治究竟以何為先？民主真是萬試萬靈的妙藥嗎？未必!可以這樣說，一個民主國家的國民素質(zhì)決定這個國家的民主質(zhì)量。再好的制度，強(qiáng)加在一幫愚昧無知的人身上，也不一定顯得出優(yōu)越性。當(dāng)今世界上大多數(shù)國家都是民主國家，然而，它們的民主卻顯出了不一樣的水平，除了新興的民主國家制度尚待完善之外，造成差別的最重要因素就是國民素質(zhì)。俄羅斯與亞洲一些新興民主國家的民主常常出現(xiàn)一些問題，究其原因，根本上還是國民素質(zhì)。很多人抱怨： 身邊的人只關(guān)心個人的經(jīng)濟(jì)收入，根本不關(guān)心民主。于是有人就帶點期待地問： 是不是等到經(jīng)濟(jì)停滯了，或者出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，甚至經(jīng)濟(jì)體系垮掉了，民主就有希望了？從歷史上來說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民主制度的關(guān)系確實是太密切了。且不說東南亞和其他一些后進(jìn)民主國家的轉(zhuǎn)型幾乎都是由經(jīng)濟(jì)問題（危機(jī)）引發(fā)的，就拿世界上最老牌的民主國家英、法、美來說，當(dāng)初促成民主制度建立起來的也都是經(jīng)濟(jì)問題。更具體一點說，就是統(tǒng)治者日子不好過，要增加稅收（英國與法國是王室征稅，美國是印花稅），結(jié)果激起了老百姓和新興階層的不滿，起而推翻舊制度，建立了世界上最早的三個現(xiàn)代民主制國家。如果中國的經(jīng)濟(jì)出問題，苦的還是老百姓。所以民主與民生，兩者不但不矛盾，而且是相輔相成的。民生的改善將會促進(jìn)民主，民主則保障民生長期向好。經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，如果沒有注重人權(quán)、自由和法治的民主制度來支撐，不但走不遠(yuǎn)，還可能會車毀人亡。所以，在民主與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系上，我是支持民生與民主兩不誤的。還有一個原因是，在一個各方面都沒有準(zhǔn)備好，沒有經(jīng)歷過文藝復(fù)興與啟蒙運動的地方，在一個洗腦特別嚴(yán)重、不明真相的人不是少數(shù)而是絕大多數(shù)的時候，真正發(fā)生了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，或者因經(jīng)濟(jì)引起了混亂，不一定會帶來民主，反而有可能會倒退回專制，長期的混亂很可能接踵而至。所以很多有識之士說，我們需要一場啟蒙。這應(yīng)該不是一個問題了，問題是我們需要一場什么樣的啟蒙。我想試圖回答這樣的問題： 用什么來啟蒙，誰來啟蒙，啟蒙誰，等等，當(dāng)然，還可以分得更細(xì)。先說用什么來啟蒙。很多人可能想都不想就會說，這還用問嗎？當(dāng)然是用先進(jìn)的理論、普世的價值，用自由、民主和人權(quán)這些耳熟能詳?shù)母拍睢；叵霂装倌昵皻W洲的那場啟蒙運動，我們不會懷疑，把當(dāng)時的啟蒙思想家盧梭、伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅等的理論拿來啟蒙中國人，不但不顯得過時，甚至還有些過于“先進(jìn)”了。這大概也是我們的知識分子們一直沒有放棄啟蒙的努力，卻和民眾愈走愈遠(yuǎn)，最后弄得自己比民眾還灰心喪氣，還更需要啟蒙的原因。這些年我一直在思考這個問題，用什么來啟蒙中國更有效？用理論？講道理固然不能少，但根據(jù)中國的實際情況和國際的大環(huán)境，中國今天需要的啟蒙不一定要從那些塵封的理論入手，更簡單也更容易讓大眾接受的方式是睜眼看世界，用事實和實踐來啟蒙。兩百年前歐洲有啟蒙運動，中國九十年前的新文化運動也是啟蒙運動，兩者都是知識分子們用先進(jìn)的理論思想啟蒙大眾。歐洲的啟蒙成功了（在一些國家也走了彎路），中國的啟蒙不但沒有成功，現(xiàn)在還被有些學(xué)者認(rèn)為是導(dǎo)致了五四運動，把中國引向了邪路（也許可以用一個“更大的彎路”來形容更恰當(dāng)）。可見，在中國啟蒙和在外國啟蒙，雖然拿的理論是一模一樣的，結(jié)果卻大不相同。今天的知識分子，作品汗牛充棟，可有多少真正能夠在思想高度上超過九十年前的那幫啟蒙先鋒們？有多少走出了歐美啟蒙學(xué)者的理論框框？那我們今天還啟什么蒙？九十年前那幫人比我們差嗎？人家那樣折騰，都沒有成功，看看我們今天的處境，再折騰九十年，保不準(zhǔn)還在原地踏步。所以，今天的啟蒙和九十年前的啟蒙有什么不同？我們不妨思考一個問題，從啟蒙的角度看，現(xiàn)在的中國和兩百多年前的歐洲以及九十年前的中國有什么不同？不同有很多，但我要強(qiáng)調(diào)一點最大的不同，那就是如果說兩百年前（中國九十年前）啟蒙前輩們用來啟蒙大眾的東西還只是停留在理念和理想階段，現(xiàn)在那些理念已經(jīng)深入世界各個角落和絕大多數(shù)人的內(nèi)心，當(dāng)時的理想，也早就成為世界上絕大多數(shù)國家人民的日常生活。這就是最大的不同！他們在全人類尚在黑暗中徘徊的時候，就從文藝復(fù)興到啟蒙運動，悟出了人類的真諦，照亮了人類前進(jìn)的路。要知道，就在他們大談人權(quán)、民主和個人自由的時候，當(dāng)時世界上有幾個國家真正是自由、民主以及講究人權(quán)的？他們的偉大就在于此。至于九十年前中國的新文化啟蒙運動的先驅(qū)們，我也是要仰視的。但讀了他們用來啟蒙的作品，再去讀西方的啟蒙理論，我就感到有些不安了。因為迄今為止，我還沒有發(fā)現(xiàn)九十年前的中國知識分子對人類啟蒙的理論有什么新的貢獻(xiàn)。他們只是把西方啟蒙的理論照搬到中國，說服大眾這個理論能夠把我們國家?guī)蚬饷?。問題在于，歐洲人自己悟出的道理，也堅信這個道理，而照搬過來的中國知識分子，在內(nèi)心深處，是否真認(rèn)為這些理論可行？如果說有實踐支持他們的信念，那就是已經(jīng)開始把這些理念變成現(xiàn)實的西方國家把大炮戰(zhàn)船開到了中國的大門口。而正因為這同一個原因，讓我們那些啟蒙思想家們感到了透頂?shù)慕^望，到后來幾乎都一夜之間改弦易轍了。理論本來就不是原創(chuàng)，面對復(fù)雜的現(xiàn)實的時候本來就顯得蒼白，加上他們幾乎沒有啟蒙幾個普通民眾，還有幾千年沉積的專制糟粕，到后來，他們把自己都弄“蒙”了頭。現(xiàn)在有些知識分子站在九十年后的高度，責(zé)怪當(dāng)時的知識分子怎么突然都向左轉(zhuǎn)，同情蘇聯(lián)。他們忘記了當(dāng)時相比于蒼白的理論，鮮活的歷史事實是，五四運動后相當(dāng)長的一段時間里，歐美國家陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)，蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)卻以比現(xiàn)在中國GDP 增長還快的速度在飛速發(fā)展。還有一個不容忽視的事實是： 被美英法三國啟蒙最快最徹底的日本和德國，走上了給全人類造成巨大災(zāi)難的邪路。因此，是不是可以這樣說，當(dāng)初中國啟蒙運動沒有成功的重要原因之一是中國人引進(jìn)了先進(jìn)的啟蒙理論，卻找不到實踐和事實來支撐這些理論。然而今天已經(jīng)完全不同了，如果現(xiàn)在還有人試圖坐在書房，拿蒙上塵土的兩百年前就誕生了的理論來啟蒙中國，甚至還絞盡腦汁地去向國人證明哪一個理論是正確的，哪一個理論更適合中國，我覺得肯定是吃力不討好的。我們不如順手打開窗戶，指著遠(yuǎn)方和我們的周圍，告訴大家，這個世界上有一些方式方法可以讓我們活在更公平的世界里，讓我們少受別人欺負(fù)，讓我們充分享受到個人自由，讓絕對的權(quán)力受到限制，讓我們活得更有尊嚴(yán)……

內(nèi)容概要

本書作者用最生活的眼光、最普通的事例，闡釋民主、自由、平等是如何在政治生活和社會生活中體現(xiàn)的。通過與民生息息相關(guān)的分析評論，指出支撐民主制度得以建立、維持和運行的各種因素，以及使其得以生長的社會民情。

作者簡介

楊恒均
1965年生于湖北省隨州市。復(fù)旦大學(xué)法學(xué)學(xué)士，澳大利亞新蘭威爾士大學(xué)文學(xué)碩士，悉尼科技大學(xué)博士。1987年至1997年，分別在北京世界知識出版社、海南省人民政府、香港中資公司工作。1997年到美國大西洋理事會從事國際戰(zhàn)略問題研究，2000年在華盛頓和悉尼從事國際問題研究。2004年出任恒遠(yuǎn)集團(tuán)副總經(jīng)理。2004年開始寫作，著有小說“致命”系列三部曲、評論集《家國天下》以及數(shù)百萬字的雜文、時評等。目前定居廣州。
楊恒均博士以獨立思考和嚴(yán)肅題材寫作著稱，才華橫溢，粉絲無數(shù)，被讀者親切稱為“民主小販”，擁有極高聲譽(yù)。
博客：http://yanghengjun.blog.ifeng.com/
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書籍目錄

序言　越民主越好嗎？
政治篇　有病，治病
 給我們八分鐘，我們給你八年
 伊拉克的民主出了什么問題
 美國選民只關(guān)心經(jīng)濟(jì)議題嗎？
 CNN 為什么那么愛國
 馬桶上的政治
 誰有資格代表總理
 中文好的澳大利亞總理為何讀不懂中國
 換褲子的時間澳大利亞就可以換一個總理
 對華外交怕中國
 崛起了怎么再謙虛
 別了，穆巴拉克們！
 美國將軍因言論自由而到白宮作檢討
社會篇　現(xiàn)實照進(jìn)夢想
 不給肉吃，老虎還怎么猛
 誰為絕望買單
 美國是如何解決春運的
 要社會還是要政治
 抗災(zāi)不是歌功頌德
 開啟“民智”不如開啟“官智”
民生篇　動什么，不能動民眾
 全民醫(yī)保太“恐怖”
 食物還是出口的好
 在中美兩國開車，不是堵與不堵
 窮人心理都不正常？
 民眾是什么級別
 都是“弱勢群體”惹的禍
教育篇　同一個世界，同一個噩夢
 西方教育讓兒子失去了“理想”
 最牛的價值輸出——高考噩夢
 我對兒子講我們是少數(shù)民族
 我們需要家長，但不需要大家長！
 錢學(xué)森的最后提問
 美國家長為啥不愿意讓總統(tǒng)教育自己的孩子？
網(wǎng)絡(luò)力量篇　君要臣死，臣Facebook
 有人民沒民意
 ……
觀念篇 無夢一代的80后病

章節(jié)摘錄

在中美兩國開車，不是堵與不堵從廣州開車到深圳，剛過新塘不久，后面就傳來警笛聲。這個時候車雖不多，但畢竟是廣深高速，三條道上都有車在行駛，所以警笛在我后面響了好一會兒。等有了空隙，這車“嗚嗚”叫著從我右邊超了過去，原來是一輛帶“廣”字頭的廣州軍區(qū)的車。軍車超過我之后，沒走多遠(yuǎn)，就又被堵住了。我看到，如果前面的車想讓道，是完全沒有問題的，讓出快車道，或者和旁邊的車?yán)_距離，鳴笛的軍車就能過去，可是沒有一輛車這樣做。這讓我一下子想起了好多事，于是在接下來的三十多公里的高速路上，我緊跟這部閃爍警燈鳴著警笛的軍車寸步不放，一直來到東莞境內(nèi)。這可是享受高速路上的“警車開道”，可哪里想到，僅僅三十公里，簡直把我辛苦死了。原來，這一路警燈警笛沒有閑下來，可不但沒有車讓出快車道，即便有條件閃避的時候，也沒有一輛車主動讓開，結(jié)果可想而知，那輛任務(wù)中的軍車幾乎是一路避讓繞行，我也跟著它走了三十公里的S 型，最后實在受不了，我就慢了下來。高速路上的軍警車警笛嗡鳴的時候并不多，也許速度太快不好讓道。但在城市街道和普通公路上，“你的警燈閃你的，我自巋然不動”的情景太常見了。這種景象常常讓我困擾，因為沒有什么比警燈警笛更能展現(xiàn)一個國家的權(quán)威和權(quán)力了，而中國人應(yīng)該是最屈服于權(quán)力的民眾?？墒?，如果你把中國司機(jī)對待警燈的態(tài)度和西方其他國家一比，你就會發(fā)現(xiàn)，把警燈不當(dāng)一回事的反而是中國人。世界各地閃爍的警燈常常讓我駐足思考。我對警燈的關(guān)注當(dāng)然也不止一天了。在澳大利亞、歐洲各國和美國都開車的我，最害怕的就是聽到警車聲音，因為我總是手忙腳亂不知道如何閃避。其實，在西方和中國學(xué)習(xí)駕駛的那個小本子上，都有教導(dǎo)大家在看到執(zhí)勤的警車和救護(hù)車時立即避讓。如果你到澳大利亞、歐洲或者美國等地，當(dāng)你聽到遠(yuǎn)處傳來警笛的聲音時，你會注意到身邊的車都會慢下來，等到看到那警車是朝他們方向開過來時，那條道上的車一定會停下來。這一情況我當(dāng)然并不陌生，但我還是被在美國時的一件事驚到了。在華盛頓南邊的北弗吉尼亞，有一條在美國很有名的公路，叫哥倫比亞道。這條路很有歷史，道路兩邊韻味十足，好像還有什么講究； 路面有起伏，但卻筆直，是我以前經(jīng)常開車散心的一條路。一次，我去吃晚飯，正好開車經(jīng)過這條路，我正欣賞雨中的小道時，聽到了警笛聲從身后傳來。這條路雖然拓寬了，可仍是窄窄的兩條，旁邊救援車道非常窄，中間是修繕得很好的草坪。正在我不知道怎么避讓的時候，一個讓我驚訝的場景出現(xiàn)了，兩排望不到頭的車隊，從我前面那部開始，像多米諾骨牌一樣，一輛又一輛迅速轉(zhuǎn)向，車頭朝兩邊滑開去。轉(zhuǎn)眼間，我前面所有的車幾乎都成了車頭朝向左前方或者右前方，停止不動了。那景象好像摩西出紅海時的感覺，摩西的手一揮，“水”向兩邊分開，以最不可思議的形態(tài)靜止在那里。我當(dāng)時被眼前整齊劃一的好似軍事訓(xùn)練的場面震到了，差一點就把車停在路中間。好在前面一輛車給我讓了一點空間，我滑了過去，剛剛停好，后面那輛警車從我身邊呼嘯而過。我當(dāng)時震驚于眼前所見，急忙找出相機(jī)，調(diào)正了車頭，拍下了照片。當(dāng)然，當(dāng)我按下快門的時候，由于警車已經(jīng)離開了，剛才停得一動不動的車也已經(jīng)開回到路上。在這張照片上，那些車顯然還沒有完全回到自己的道上，左邊的比較靠左，右邊的比較靠右，有些車因為沒有錯開，還毫不猶豫地開上草坪，而我由于閃避不及，還在比較居中的位置。住在海外十幾年，“嗚嗚”的警車從眼前過去當(dāng)然是屢見不鮮。為什么這一次把我驚到了？我想，這和那條道有關(guān)。因為當(dāng)時是下午六點左右的下班時間，這條有名的道路上擠滿了下班的車輛。突然來了一輛警車，這個時候，你根本不能使用慢行或者走入其他道路來避讓警車，唯一的辦法就是所有的車都盡量向兩邊靠，留出中間狹小的空間。只要有一兩輛車不這樣做，警車就無法通過。而且，那條道是美國最著名的起伏直道，一眼望不到邊，就因為聽到了警笛聲，路上我目力所及的大概有上百輛車，竟然如此齊刷刷地轉(zhuǎn)動了方向盤，停了下來。美國人一向?qū)娋蜋?quán)力不當(dāng)一回事?？墒?，看到他們這些天不怕地不怕的美國佬如此敬畏一輛也不知道去干啥的警車，我真的有點感動。這也是為什么我電腦里始終保存著這張拍攝失敗了的照片。從我看見這部左避右閃的軍車，我就一直在想：如果這輛軍車真是去執(zhí)行軍事任務(wù)，去保衛(wèi)國家，去保護(hù)人民的生命財產(chǎn)，坐在車?yán)锩娴能娙说男睦飼粫鹨环N悲哀？超過上百輛的車竟然沒有一輛主動避讓。說到這里，我想起一個真實的故事。那是在對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)就要開打前夕，海南軍分區(qū)司令員驅(qū)車從?？诘饺齺喓＼娪芰只匾暡欤嚨酵局?，被一輛慢吞吞行駛的大貨車擋住了。當(dāng)時的路很窄，只要那部大卡車不主動讓路，司令員的車還真就擠不過去。可任憑那司令員的司機(jī)如何閃警燈按喇叭，那大貨車司機(jī)只當(dāng)沒有聽到，就是不讓，大概足足有半個多小時，司令員的車終于在一個彎道超了過去。超過去后的司令員命令司機(jī)立即停車，截停大卡車，然后怒不可遏的司令員掏出手槍，就把大貨車的輪胎給擊破了。這事后來傳出來，幾乎沒有人說司令員做得過火，按照相關(guān)法律，這種故意阻攔軍警執(zhí)行任務(wù)的行為是要受到起訴的，中國是這樣，西方也如此?？墒?，經(jīng)過這些年的觀察，我卻發(fā)現(xiàn)，最害怕軍警，常常匍匐在權(quán)力腳下的民眾，卻偏偏是最不敬畏警燈警笛的人；而從來不必害怕軍警，甚至往往不把軍警放在眼里的西方人，卻對警燈警笛言聽計從，一副隨時聽從召喚的樣子。是的，不是老百姓不敬畏和尊重象征權(quán)力的警燈，而是我們的執(zhí)法者太多次濫用這種權(quán)力了，當(dāng)統(tǒng)治者使用特權(quán)愚弄了民眾，民眾就對那些正當(dāng)與合法的權(quán)力也產(chǎn)生了蔑視。我們大家都知道，中國的軍警車輛在不執(zhí)行任務(wù)時，甚至以前在送老婆孩子的時候，也總是無視交通規(guī)則，甚至闖紅燈。就在他們每一次玷污權(quán)力的時候，那本該受到民眾敬重的用于保衛(wèi)國家安全和人民生命財產(chǎn)的權(quán)力也受到了侵蝕和輕視。好了，最后再講一個故事。那是二十年前了，有一次在廣州環(huán)市路區(qū)莊立交附近的遠(yuǎn)洋賓館的一家潮州菜館吃飯，當(dāng)時在場的都是政法系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)。菜開始上的時候，一位領(lǐng)導(dǎo)突然提到他辦公室里有一瓶什么法國出產(chǎn)的限量的洋酒，另外幾位一聽就起哄，說立即去拿吧，好久沒有喝那酒了。于是，領(lǐng)導(dǎo)招呼司機(jī)進(jìn)來，讓他馬上開車去取。過了十幾分鐘，那位領(lǐng)導(dǎo)說怎么還沒有到啊（辦公室就在離遠(yuǎn)洋賓館不遠(yuǎn)的農(nóng)林下路附近）。我就起身走到窗邊查看，這時，我看到閃爍的警燈由遠(yuǎn)及近，車停到賓館門前時，那臨時放到車頂?shù)木療魩缀醮掏戳宋业难劬?。我看到那位領(lǐng)導(dǎo)的司機(jī)抱了一個大盒子從皇冠車?yán)锱莱鰜?，兩個健步就沖進(jìn)賓館。原來，司機(jī)開著警燈警笛在最快的時間里取來了洋酒。我講這個故事，并不是想指責(zé)什么人和機(jī)構(gòu)。我自己前后對權(quán)力的看法與理解，讓我知道哪些權(quán)力是必須擯棄的毒素，哪些權(quán)力應(yīng)該珍惜，哪些權(quán)力是用來保衛(wèi)國家和保護(hù)民眾所必需的。如何讓民眾不再害怕軍警，同時又對真正執(zhí)行任務(wù)的警燈懷有敬畏，可以說是檢驗軍警持有的公權(quán)力是否合法與合理的試金石。這不是一朝一夕可以做到的，只有當(dāng)權(quán)者遵紀(jì)守法，民眾才會認(rèn)同法比天大的道理，只有統(tǒng)治者不濫用權(quán)力，民眾才會對權(quán)威保持應(yīng)有的理解與尊重。2010.03.03 香港

媒體關(guān)注與評論

楊恒均所見所聞所思所言，從心中流出一篇篇優(yōu)美、睿智、自然、來于生活又富有機(jī)鋒的博文，被眾多網(wǎng)友粉絲昵稱為“民主小販”。好一個吆喝民主、呼喚憲政的“民主小販”！當(dāng)今中國不正需要更多的楊恒均，更多的楊恒均式的博文，來推動政治體制的改革么！——周瑞金（人民日報前副總編輯；以“皇甫平”筆名撰寫一系列關(guān)于中國改革文章聞名于世）相比于制度建設(shè)，老楊頭更關(guān)心活生生的個人對于民主的體驗。他不講塵封的理論，也沒有沖鋒陷陣的激烈，只是通過自己真實經(jīng)歷過的事實，講述一些涉及每個人生活的規(guī)則和道理，以實現(xiàn)素樸的啟蒙，一點一滴，聚沙成塔。——信力?。ń逃摇⑿沛诮逃瘓F(tuán)董事長；時評專欄作家）楊恒均博士的文字一向是平和的，能夠洞悉人心人性，對于一切關(guān)于民主的是非曲直，總是先從自身利益開始談起，即民主對于“我”自己，對于我們每一個平凡的人意味著什么，而不是像某些專家一樣通篇大道理，專業(yè)名詞一大堆，動不動就上升到國家民族的大戰(zhàn)略。楊博士的文字契合的是每一位普通人的心靈，這就是如此吸引我的原因?！W(wǎng)友Tassdars可能還沒有第二個人能夠像老楊頭這樣把民主、自由、理想、價值講得像鄰居大爺和你聊家常一般深入淺出、通俗易懂。老楊頭的文章適合所有迷?；蛘呗槟緵]有理想的人閱讀！ ——網(wǎng)友chunwan

編輯推薦

《黑眼睛看世界:一個民主小販眼里的世界》作者通過最簡單的與民生息息相關(guān)的事情，分析了支撐西方民主制度得以建立、維持、運行的各種因素，以及其得以生長的自由、平等的社會民情，體現(xiàn)為本書的社會、民生、教育、觀念等篇章。民主作為人類政治發(fā)展的價值追求，一方面需要相應(yīng)的民主制度保證民主的實施，更重要的是需要與民主相適應(yīng)的社會民情。同時，作者也是在給青年一代上課，指出年輕人空有理想，不如從點滴的生活小事做起。

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