我們合理的信仰

出版時(shí)間：2011-7 出版社：南方出版社作者：赫爾曼·巴文克（Herman Bavinck）頁數(shù)：441 譯者：趙中輝
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內(nèi)容概要

　　本書是改革宗支柱性人物巴文克的浩瀚巨著《改革宗教義神學(xué)》縮寫本。這可以看作是一本基督教信仰在教義真理方面的教科書。關(guān)于基督教信仰的核心真理教導(dǎo)，都可以在這里找到以圣經(jīng)為本，系統(tǒng)、整全又簡(jiǎn)練的闡述。但它又不只是一般意義上的教科書，甚至不是一般意義上關(guān)于基督教教義真理的教科書，因?yàn)樗⒉恢皇呛?jiǎn)單羅列一些關(guān)于基督教教義真理的命題?！罢胬怼睂?duì)實(shí)至名歸的基督教信仰來說，意味著“生命”。這本書就是對(duì)這句話的一個(gè)精彩闡釋。
　　溫和的巴文克以一種學(xué)術(shù)大家的風(fēng)范，既能在各種看法中發(fā)現(xiàn)關(guān)于上帝的真理，同時(shí)又基于圣經(jīng)和信仰的立場(chǎng)對(duì)不合理的成分加以拒斥。本書中采取的是改革宗傳統(tǒng)的架構(gòu)，但所呈現(xiàn)的又絕不是某種狹隘的宗派主義神學(xué)，而是真正大公教會(huì)神學(xué)的精髓。是他深厚學(xué)術(shù)修養(yǎng)的體現(xiàn)，更是他基于信仰的深刻表達(dá)。

作者簡(jiǎn)介

　　巴文克，1854年12月13日生于荷蘭的牧師之家。1880年畢業(yè)于萊頓神學(xué)院。1902年接受邀請(qǐng)出任阿姆斯特丹自由大學(xué)教授。為荷蘭最著名的神學(xué)家，現(xiàn)代杰出的加爾文主義神學(xué)家。
　　巴文克作為職業(yè)神學(xué)家、教義學(xué)家、改革宗事業(yè)的勇士，一生著述涉及宗教與神學(xué)、哲學(xué)與應(yīng)用倫理學(xué)，尤其是心理學(xué)和教育理論，已發(fā)表的作品約六十多部。除代表作《改革宗教義神學(xué)》、《我們合理的信仰》外，《贊美的祭》、《上帝的國(guó)度》、《啟示的哲學(xué)》以及專著《進(jìn)化》等，一直廣受歡迎。他對(duì)現(xiàn)代學(xué)術(shù)與科學(xué)進(jìn)行有條件的批判性考量，從而促進(jìn)了改革宗神學(xué)脫離1750年以來的僵死冷硬的狀況。他也從啟示的哲學(xué)中尋求人生與世界問題的答案，一個(gè)既能滿足人心、也能滿足頭腦的答案。他曾滿懷深情、極富洞見地號(hào)召所有基督徒積極地投身世界，不要逃離世界，離群索居地逍遙遁世。
　　著于一百多年前的《我們合理的信仰》，用簡(jiǎn)潔、淺顯、曉暢的語言講述了簡(jiǎn)單而深刻的道理，對(duì)改革宗神學(xué)作了全面、系統(tǒng)的論述，內(nèi)容涵蓋上帝論、基督論、人論、罪論、救贖論、圣經(jīng)論等諸多方面。

書籍目錄

英譯者序你不可不知的巴文克／亨利·錫爾斯塔
漢譯者序在真道上有根有基／趙中輝
中文版序信仰告白：贊美和感恩之歌／趙剛
第1章 人之至善
1．人之至善就是上帝，僅靠物質(zhì)世界不能滿足人
2．科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、道德都不是滿足人的至善
3．人心如果不在上帝里面，就得不到安息
第2章 有關(guān)上帝的知識(shí)
1．整本圣經(jīng)都在見證上帝是人所追求的至善
2．有關(guān)上帝的知識(shí)，其起源、內(nèi)容和本質(zhì)不同于其他知識(shí)
第3章 普遍啟示
1．唯獨(dú)在上帝啟示的范圍內(nèi)人才能認(rèn)識(shí)上帝
2．上帝啟示的來源、內(nèi)容與目的
3．上帝的啟示有普遍與特殊之分
4．普遍啟示：上帝在自然、歷史中啟示自己
5．上帝不僅在人以外也在人心里啟示他自己
第4章 普遍啟示的價(jià)值
1．不能高估或低估普遍啟示的價(jià)值
2．普遍啟示與特殊啟示的關(guān)系
3．該隱族與塞特族的分裂直至大洪水的歷史
4．洪水后上帝與挪亞締結(jié)自然之約
5．挪亞之約將人與世界的存續(xù)置于穩(wěn)固的根基之上
6．上帝使人類分散，叫以色列人成為啟示的對(duì)象
7．放棄以色列以外的其他民族乃上帝自己的主權(quán)
8．歷史印證圣經(jīng)的見證
9．從宗教道德的觀點(diǎn)看異邦民族的歷史
10．異邦宗教內(nèi)的改革家及其改革
11．人類無法由普遍啟示見到真神
第5章 特殊啟示的方式
1．普遍啟示的不足與特殊啟示的必要性
2．普遍啟示與特殊啟示的區(qū)分
3．不同方式的普遍啟示與特殊啟示
4．啟示的方式：外在的客觀方式
5．作為外在啟示的神跡
6．啟示的方式：內(nèi)在的主觀方式
第6章 特殊啟示的內(nèi)容
1．特殊啟示的歷史
2．給亞伯拉罕的特殊啟示
3．律法不能使賜給亞伯拉罕的應(yīng)許失效
4．賜律法給以色列人的目的
5．賜予摩西的律法為要成全賜給亞伯拉罕的應(yīng)許
6．為使以色列人成為祭司的國(guó)度與圣潔的國(guó)民，必須賜律法給他們
7．上帝與以色列民同在的歷史
8．被擄后以色列人中的余民
9．舊約凡事指向基督，新約凡事得自基督
……
第7章 圣經(jīng)
第8章 圣經(jīng)與信經(jīng)
第9章 上帝的存有
第11章 創(chuàng)造與護(hù)理
第12章 人的起源、本質(zhì)與目的
第13章 罪惡與死亡
第14章 恩典之約
第15章 恩約的中保
……

章節(jié)摘錄

　　而且，這種靈魂不滅的信念，無論在什么地方都與宗教聯(lián)結(jié)在一起。事實(shí)上，所有種族和民族都在憑著這種確信來行事，就是人生來是靈魂不滅的，而且人們的問題不是證明靈魂不朽，而是死亡的無法解釋。任何地方的人都感到，死亡不是與生俱來的。按照許多民族的信仰，死亡乃是反叛的諸靈所做的工作。換言之，他們確信，曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)期，死亡并不存在，那時(shí)候人們過的是一種寧?kù)o、完全的生活。　　關(guān)于人死以后靈魂的狀態(tài)問題，異教世界中有許多非常不同的說法。有些民族堅(jiān)信，人死以后身體仍然停留在墳?zāi)怪袝r(shí)，人的靈魂繼續(xù)與活人來往，影響他們，并能向他們顯現(xiàn)。其他民族則認(rèn)為，所有人的靈魂在人死后都會(huì)進(jìn)入一個(gè)廣大的冥界中，在那里以一種朦朧、幽靈式的形態(tài)存在，完全陷入一種無意識(shí)和睡眠狀態(tài)中。此外，下面這種思想也非常流行，即靈魂在拋棄人的軀殼以后，就會(huì)立刻進(jìn)入到另一個(gè)軀殼中，或樹木、或動(dòng)物、或人類、或其他高等受造物。到底要進(jìn)入哪種生命中。則由他們?cè)谑郎系乃魉鶠?、怎樣生活的來定。最后，靈魂不滅的思想也經(jīng)常用這種方式來述說其自身的意義：人死以后，行善的人與作惡的人會(huì)面臨兩種不同的命運(yùn)，要在不同的地方繼續(xù)存在下去。如果人們對(duì)死后靈魂的情態(tài)所持的觀點(diǎn)不同，為遺體舉行的喪葬儀式（土葬或火葬）及照料死者的方式也就會(huì)有所不同。許多時(shí)候，整個(gè)異教民族的宗教都帶有某種祖先崇拜的形式。通常，異教徒的視野會(huì)局限在人死后靈魂的歸宿上。有時(shí)候他們的視野也會(huì)比較寬廣，以致把整個(gè)世界的結(jié)局都包含在這一范圍中。于是。就會(huì)充滿一種期待：良善終將戰(zhàn)勝邪惡，光明終將勝過黑暗，屬天的能力終要?jiǎng)龠^屬地與地下的能力。　　所有這些曾一度被基督教征服并肅清了的異教主張。如今又都死恢復(fù)燃了，并有著成千上萬的追隨者。在唯物論盛行了一段時(shí)間以后，因?yàn)樗荒軡M足人內(nèi)心的需要，所以就有人轉(zhuǎn)向了相反的極端，來尋求另一種答案。人依舊，心未變，生活不能沒有盼望。人死以后靈魂仍要活下去，還可以向那些身后的人顯現(xiàn)和啟示：世界上的人在死后要照著自己在世上的行為，立刻進(jìn)入另一個(gè)身體中，并在這個(gè)身體里進(jìn)一步發(fā)展，等等，所有這些思想，今天在眾多團(tuán)體中都受到了人們的歡迎，被視為一種新智慧和更高的智慧。事實(shí)上，在某些例子中，死去的人被人們?cè)俅吻髥?，受到人們的膜拜，也為人們所畏懼。?duì)靈魂的崇拜，或者說通靈術(shù)，已經(jīng)取代了對(duì)獨(dú)一真神的敬拜?！　§`魂崇拜與進(jìn)化論之間有極為密切的聯(lián)系。這是當(dāng)今時(shí)代特別值得人們注意的。最初，有人認(rèn)為這種聯(lián)系有點(diǎn)怪異。　　……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　這本書又是一個(gè)邀請(qǐng)，邀請(qǐng)一切追求真理的人們來擁抱那真正的生命。因?yàn)楫?dāng)“信心轉(zhuǎn)化為驚嘆，知識(shí)止步于景仰”時(shí)，他們的告白就成為贊美和感恩之歌。而這就是（基督教）神學(xué)談?wù)撽P(guān)于上帝的知識(shí)的目標(biāo)?！　　w剛　　　　巴文克作為荷蘭最著名的神學(xué)家，著作甚多。譯者以翻譯著名改革宗神學(xué)家巴文克之名著《我們合理的信仰》（又譯《基督教神學(xué)》）為榮。深愿此書能為中國(guó)教會(huì)帶來莫大的祝福，俾使我主內(nèi)同工潛心研究、造就圣徒、在真道上有根有基，是所切禱?！　　w中輝

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評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

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用戶評(píng)論 (總計(jì)84條)

這可以看作是一本基督教信仰在教義真理方面的教科書。關(guān)于基督教信仰的核心真理教導(dǎo)，都可以在這里找到以圣經(jīng)為本，系統(tǒng)、整全又簡(jiǎn)練的闡述。
　　但它又不只是一般意義上的教科書，甚至不是一般意義上關(guān)于基督教教義真理的教科書，因?yàn)樗⒉恢皇呛?jiǎn)單羅列一些關(guān)于基督教教義真理的命題?！罢胬怼睂?duì)實(shí)至名歸的基督教信仰來說，意味著“生命”。這本書就是對(duì)這句話的一個(gè)精彩闡釋。
　　所以，最后，這本書又是一個(gè)邀請(qǐng)，邀請(qǐng)一切追求真理的人們來擁抱那真正的生命。因?yàn)楫?dāng)“信心轉(zhuǎn)化為驚嘆，知識(shí)止步于景仰”時(shí)，他們的告白就成為贊美和感恩之歌。而這就是（基督教）神學(xué)談?wù)撽P(guān)于上帝的知識(shí)的目標(biāo)。
我們合理的信仰（巴文克巨著《改革宗教義神學(xué)》縮寫本
這是一本讓我們的信仰更加純真的好書，讓我們?nèi)媪私馍系壅摚秸?，人論，罪論，救贖論，圣經(jīng)論等等，使我們能夠在真道上有扎實(shí)的根基，明白自己當(dāng)如何行才能遵循上帝的旨意。正如本書所說：“真理”對(duì)實(shí)至名歸的基督教信仰來說，意味著“生命”。
巴文克很多中國(guó)的基督徒不一定認(rèn)識(shí)，但作為荷蘭改革宗歷史上兩位著名的神學(xué)家之一，他的著作加上趙中輝牧師的翻譯，國(guó)內(nèi)有得出版真的太棒了！
這本書還沒看完。我們知道，現(xiàn)在我們的一般神學(xué)，來自加爾文的不少?？上У氖牵芏嘈值芙忝?，過于把加爾文的信仰，還有他對(duì)信仰的解說，給教條化了。巴文克似乎不同，我也不大明白新加爾文主義和加爾文主義有什么區(qū)別，但是我從這本書里，得到啟發(fā)。就是巴文克對(duì)于自然神論的批判，還有對(duì)于泛神論的批判，都是很有意義的。因?yàn)榘臀目怂幍臅r(shí)代，離我們更近，他所思考的問題，對(duì)我們啟發(fā)好，讀起來也覺得親切，感覺離我們更近。對(duì)于許多困惑我們的問題，他的回應(yīng)是很有代表性的。他代表了我們呢，呵呵。估計(jì)他的這本書，會(huì)在讀完一遍之后，讀第二遍。
開始以為是《改革宗教義神學(xué)》的縮寫本就不想買的看到是半價(jià)就買了，拿到時(shí)候發(fā)現(xiàn)是本很好的書，那么厚的書才19聽劃算的，內(nèi)容還沒具體看，但是改革宗的書是值得大家看的
這本書是改革神學(xué)的一大巨著，
巴文克也是改革神學(xué)的主要人物之一。
可以理解改革神學(xué)的一個(gè)好書。
很好的一部信仰真理的書，闡述了特別全面的神論罪論基督論等，可以讓不了解基督教的人認(rèn)識(shí)基督教的基本要義，可以讓信徒更加堅(jiān)定所持守的真理。
巴文克經(jīng)典作品，生命與真理得造就
改革宗立場(chǎng)的信仰告白，值得一讀。
有些深度。對(duì)于想了解改革宗神學(xué)觀點(diǎn)很有幫助。好書！
改革宗神學(xué)
我問長(zhǎng)老說，我可以讀寫什么神學(xué)書籍，長(zhǎng)老說，你現(xiàn)在讀太多神學(xué)不合適，讀讀馬太亨利司布真的解經(jīng)、靈修就夠了，我說那要是準(zhǔn)備買些來囤著呢，長(zhǎng)老給我列張書單就有這本，歸正神學(xué)，比較正統(tǒng)的基督信仰，而且這套里面思辨的成分較多，適合我這種天天不怎么愛動(dòng)腦子的人讀讀補(bǔ)補(bǔ)！
建議立志對(duì)圣經(jīng)想深入了解的基督徒或宗教研究者好好研究研究，巴文克是一忠實(shí)的加爾文主義者。
一部恢弘的基督教信仰巨著，強(qiáng)力推薦。
看到這一本厚重的、寶貴的教義類書籍。心中很是感慨。我原本是一個(gè)很感性的人，對(duì)于教義的書籍是重來不涉獵的。但是，很感謝神的恩典，近段時(shí)間，讓我越來越看到好的教義對(duì)于我們的信仰是何等的重要，幫助我們明白我們信的到底是什么，不再只停留于我信基督，卻又不真知道所信的基督是誰，是怎樣一位神。

推薦每一位主內(nèi)的肢體，我們一同來學(xué)習(xí)，來跟隨，來走天路。
宗教大師的書，理應(yīng)看，信仰基督教，研究基督教，求得心靈之慰藉
已經(jīng)第三次買了，基督教信仰的經(jīng)典。
引用封面的的一句評(píng)價(jià)“基于信仰的深刻表達(dá)，深厚學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的精彩呈現(xiàn)”
巴文克的書，值得一讀的經(jīng)典著作。極力推薦！
一本很好的系統(tǒng)神學(xué)書籍！感謝上帝!
基督教護(hù)教方面的精典巨著，建議基督徒有機(jī)會(huì)都能讀一下…
改革宗的書籍要去讀，很難得。
還沒有讀，但是知道這是改革宗必讀的！好書，值得珍藏的！
信仰的事情要清楚，要有圣經(jīng)的依據(jù)，否則豈不就是“迷信”了么？
拿到書就迫不及待的讀起來,系統(tǒng)神學(xué)的經(jīng)典著作.
《我們合理的信仰》這本書真的很棒！
合理的信仰，傳福音的媒介，感謝主！
幫助我們找到真正的信仰
我們合理的信仰，正統(tǒng)的歸回。
作者注重邏輯分析，將基督教義言簡(jiǎn)意賅的表述數(shù)來，值得一讀。
闡述信仰，這本同樣經(jīng)典。
信仰的基石，根基性的建造
很好的一本書，讓人對(duì)教義的認(rèn)識(shí)建立在磐石上，一天認(rèn)真地讀一章一定會(huì)讓你改變很多固有的認(rèn)識(shí)，，
經(jīng)典的好書，需要用心、專注去讀，從中可以獲得關(guān)于生命真理的感悟！
通俗易懂不說，且把真理闡述的令人容易明白！
大約也可以解釋真理為何
很值得看的一本書，本人對(duì)宗教和宗教改革也稍感興趣，連夜閱讀，大呼好書。通常一本書的物理屬性（品相+設(shè)計(jì)用紙）好，內(nèi)容不錯(cuò)，不就五星嗎？
還沒開始看，最近做活動(dòng)囤書中，當(dāng)當(dāng)真是好open呀，還有圣經(jīng)賣^_^感謝神
不過提醒大家注意一下，這是縮寫本哦！
趙中輝先生翻譯的書，那是必入的。
非常好，值得每一個(gè)基督徒擁有。
這本書讓我真正走向了成熟
對(duì)于一個(gè)喜歡宗教文化的人，很有必要看一下
好，做一個(gè)蒙主喜悅的人
買本送老師，很有意義的書，你值得擁有
這次當(dāng)當(dāng)搞活動(dòng)，這本書蠻便宜。感謝主。不過似乎南方出版社很環(huán)保，用的紙偏向于再生紙。。。紙質(zhì)比較一般
基督徒閱讀一定會(huì)有很多收獲，推薦！
朋友是基督信徒。一起拼書的。
雖紙質(zhì)不那么好，但價(jià) 錢很便宜，總來說很好
正在開讀，牧師推薦的，一定要讀~~~~~~~~~
基本要義很全，基本上想要了解的都有了
老公說這本書很好！
本書極具閱讀價(jià)值
趙先生譯的書，不用提了，留著慢慢欣賞，品讀。
名著，喜歡。慢慢品讀。
送人的，對(duì)方很喜歡、
還沒有完全讀完，在書店看到它的時(shí)候就走不動(dòng)了，被內(nèi)容所吸引，作者的觀點(diǎn)很客觀，當(dāng)當(dāng)?shù)膬r(jià)格比書店的折扣低很多，果斷入手。
圖書質(zhì)量還不錯(cuò)，內(nèi)容不詳，給媽媽買的
體系完成，言簡(jiǎn)意賅而觀點(diǎn)深入人心。
這樣的好書，我們值得擁有，是個(gè)買書的好地方！
包裝嚴(yán)實(shí)，非常不錯(cuò)。
不錯(cuò)的一本書。值得一看。
剛收到，看了封面，就不錯(cuò)，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)速度很快。謝謝當(dāng)當(dāng)網(wǎng)。
很喜歡，而且價(jià)格給力
很好，讀了在評(píng)價(jià)
不錯(cuò)的書，值得看看；
認(rèn)真慢讀
書包裝的很好有塑封的，正版，印刷質(zhì)量不錯(cuò)。
建議弟兄姊妹一讀
包裝很精致，很滿意
很好的濃縮本。
好書，值得一讀。希望你擁有她，正如饑餓的我撲向面包一樣。
解決了很多疑惑，呵呵
很好的書，可惜排版不是太好。
是本不錯(cuò)的書哦，才剛開頭看了一點(diǎn)，等有時(shí)間會(huì)把它看完的~書的包裝以及質(zhì)量整體都挺不錯(cuò)的！
此書對(duì)于我們的信仰和神學(xué)有很重用的作用
巴文克這本書很不錯(cuò)
這本買來沒有看，但沖著改革宗的旗號(hào)，肯定壞不到哪兒去，所以先收著。
我們合理的信仰，不僅僅是合理，更當(dāng)變成自己的立場(chǎng)
很好啊，對(duì)了解基督教很有幫助
很受造就的一本書
非常好的書，愿主的福音傳遍萬國(guó)！阿門
書不錯(cuò)，翻譯可能太過追求忠于原文，所以在行文上有點(diǎn)別扭，可讀性差了一點(diǎn)。

我們合理的信仰

用戶評(píng)論 (總計(jì)84條)

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