云·禪·畫(huà)

前言

　　禪宗有“得意忘言”之說(shuō)，就是要通過(guò)簡(jiǎn)單的途徑讓大家理解禪意，領(lǐng)會(huì)其內(nèi)在精髓而忘其外在表現(xiàn)，即破“相”。繁文縟節(jié)不是禪宗的旨意。但若沒(méi)有津粱，也無(wú)以抵達(dá)彼岸。有本此義，我于方寸內(nèi)輯禪聯(lián)、畫(huà)禪意，和大家一起修禪悟道。　　禪聯(lián)在中國(guó)甚為風(fēng)行，所謂“非時(shí)不良，非法不言。精勤思義。溫故知新。坐則禪思，起則諷誦”。文人佛僧以禪思入聯(lián)，偈頌出諸多傳世之名聯(lián)，既述觀點(diǎn)，更明心境。禪、畫(huà)合一也是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)所孜孜以求的境界。中國(guó)傳統(tǒng)水墨藝術(shù)與禪宗有著極為密切的關(guān)系，傳統(tǒng)水墨通過(guò)有限的點(diǎn)畫(huà)來(lái)傳達(dá)無(wú)窮的氣韻，這正是與禪意的相通之處。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，王維、蘇軾、趙孟頰、董其昌、八大、石濤、虛谷等均是一脈相承而來(lái)?！　∥以诒緯?shū)中借用古之圣賢百副禪聯(lián)，創(chuàng)作百幅禪意畫(huà)，闡釋百則佛理禪思，攻書(shū)畫(huà)、覓詩(shī)文、閱經(jīng)史、修禪學(xué)，以舊文化人的情懷。嘗試融合禪宗教義之見(jiàn)，開(kāi)辟修心養(yǎng)生新路，思其思述于聯(lián)。悟其悟蘊(yùn)于畫(huà)，或云禪思或道人生感悟；其中繪71幅紙本、金卡中國(guó)畫(huà)，制30幅瓷畫(huà)；自悟自修，歷時(shí)七栽而付梓。所選之聯(lián)多為家喻戶(hù)曉，但小中見(jiàn)大，蘊(yùn)理非淺。創(chuàng)作之畫(huà)，更是率性沖淡，所謂“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，此境雖不能至，而I心向往之，愿與諸位共勉。　　心平則萬(wàn)事平，先悟而后修之，世態(tài)如彼，心平如此，謹(jǐn)以小品志之。　　方云　　2012年8月13日

內(nèi)容概要

一冊(cè)尋找中國(guó)人精神家園的“禮品書(shū)”
一泓現(xiàn)代人精神世界的“秘密汲水處”
當(dāng)今社會(huì)高速變革,“相”的快速變化，造成了人們內(nèi)心中“意”的擺動(dòng)。禪作為“儒、釋、道”一體的中華文明結(jié)晶是我們最好的心靈“瑜伽”。在本書(shū)中你可以看到“禪境”的直觀展示，“禪術(shù)”的詳盡描述，“禪意”的深刻領(lǐng)悟。靜下心來(lái)品一杯香茗，在淡雅的茶香中，讓我們隨方云先生一起做一次心靈的“瑜伽”。
學(xué)者型藝術(shù)家方云先生，工書(shū)畫(huà)，喜詩(shī)文，閱經(jīng)史，修禪學(xué)，以士人的情懷，嘗試融合禪宗教義之見(jiàn)，開(kāi)辟修心養(yǎng)生新路。在本書(shū)中借用古之圣賢百副禪聯(lián)、創(chuàng)作百幅禪意畫(huà)、闡釋百個(gè)佛理禪思，思其思述于聯(lián)，悟其悟蘊(yùn)于畫(huà)，或云禪思或道人生感悟；歷時(shí)7載而付梓。世態(tài)如彼，心平如此，文與畫(huà)，皆是蔚為大觀的清流與禪境，處處“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，此境雖不能至，而心向往之。
此書(shū)實(shí)為贈(zèng)送親朋好友的一份雅致禮物。
 僅輯錄數(shù)段文中文句，以管中窺豹：
 ——身在世俗，能超越世俗，不慕虛榮，就具備了仙人風(fēng)骨；
身在凡塵，卻悲憫人生，以樂(lè)拔苦，就具備了菩薩胸懷。
——居在鋼筋水泥的森林里，行于廢氣彌漫的車(chē)流中，春之百花關(guān)在園林，秋之皓月擠在樓角，自由自在的“我”日日被物欲追逐著，無(wú)名的煩惱也就自然多了。我們修學(xué)悟道就是用一顆智慧的心回到生命的本身、體會(huì)生活的美好。
——于禪者，每一心念，都可在禪意之光下檢視。禪的生活，不是依靠想象力掩蓋不如意，而是用禪意智慧明朗地照亮心念，自我心凈，通達(dá)物我兩忘、冷暖皆知的至高境界。
——其實(shí)，風(fēng)花雪月也是我們自己，我們把自己的感情毫無(wú)保留地貫注到大自然中去，于是風(fēng)花雪月也就成了有生命的東西，甚或，風(fēng)花雪月就是我們自己的化身。這就是詩(shī)中寓禪的魅力，也就是禪味的魅力。
——年輕人都愛(ài)說(shuō)一句話，叫“人生若只如初見(jiàn)”，表面是愛(ài)的美好與悵然，實(shí)際充滿(mǎn)禪意，這是一種智慧而超然的人生境界。永遠(yuǎn)都是第一次相見(jiàn)的樣子，哪會(huì)有什么執(zhí)著呢？執(zhí)著是比較出來(lái)的。
——禪宗于我，是一種方法論，是一種人文思想和情懷。它帶領(lǐng)我回到大自然中去。如同回到童心一樣。
 ——
“水中且無(wú)月，月是在青天”，其實(shí)，月亮本來(lái)就好好地在天上掛著，猴子本來(lái)就美美地沐浴在月光中，根本不必費(fèi)盡周折去撈。現(xiàn)在的人，往往為金錢(qián)、地位、名譽(yù)、面子等虛妄執(zhí)念而奔波勞頓，其實(shí)就如‘如猿捉影’，都是水中的月影，了不可得，到頭來(lái)‘萬(wàn)般將不去，唯有業(yè)隨身’。禪宗就是讓我們做那月下享受的生靈，不做水中撈月的猿猴。
——花香月影、生機(jī)盎然的大自然中無(wú)處不有禪意，只待慧眼目擊而道存，心領(lǐng)而神會(huì)。
自序
禪宗有“得意忘言”之說(shuō)，就是要通過(guò)簡(jiǎn)單的途徑讓大家理解禪意，領(lǐng)會(huì)其內(nèi)在精髓而忘其外在表現(xiàn)，即破“相”。繁文縟節(jié)不是禪宗的旨意，但若沒(méi)有津梁，也無(wú)以抵達(dá)彼岸。有本此義，我于方寸內(nèi)輯禪聯(lián)、畫(huà)禪意，和大家一起修禪悟道。
禪聯(lián)在中國(guó)甚為風(fēng)行，所謂“非時(shí)不良，非法不言。精勤思義，溫故知新。坐則禪思，起則諷誦”。文人佛僧以禪思入聯(lián)，偈頌出諸多傳世之名聯(lián)，既述觀點(diǎn)，更明心境。禪、畫(huà)合一也是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)所孜孜以求的境界。中國(guó)傳統(tǒng)水墨藝術(shù)與禪宗有著極為密切的關(guān)系，傳統(tǒng)水墨通過(guò)有限的點(diǎn)化來(lái)傳達(dá)無(wú)窮的氣韻，這正是與禪意的相通之處。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，王維、蘇軾、趙孟，董其昌，八大、石濤、虛谷等均是一脈相承而來(lái)。
我在本書(shū)中借用古之圣賢百副禪聯(lián)，創(chuàng)作百幅禪意畫(huà)，闡釋百則佛理禪思，工書(shū)畫(huà)、覓詩(shī)文、閱經(jīng)史、修禪學(xué)，以舊文化人的情懷，嘗試融合禪宗教義之見(jiàn)，開(kāi)辟修心養(yǎng)生新路，思其思述于聯(lián)，悟其悟蘊(yùn)于畫(huà)，或云禪思或道人生感悟；其中繪71幅紙本、金卡中國(guó)畫(huà)，制30幅瓷板畫(huà)；自悟自修，歷時(shí)七載而付梓。所選之聯(lián)多為家喻戶(hù)曉，但小中見(jiàn)大，蘊(yùn)理非淺。創(chuàng)作之畫(huà)，更是率性沖淡，別開(kāi)生面?！靶械剿F處，坐看云起時(shí)”，此境雖不能至，而心向往之，愿與諸位共勉之。
 心平則萬(wàn)事平，先悟而后修之，世態(tài)如彼，心平如此，謹(jǐn)以小品志之。
2012年8月13日
方云

作者簡(jiǎn)介

方云，字學(xué)之，號(hào)四方方云。男,1962年生于南昌，祖籍云南曲靖沾益。畢業(yè)于南昌大學(xué),國(guó)家二級(jí)美術(shù)師，南昌大學(xué)兼職教授。南昌大學(xué)四方藝術(shù)研究院院長(zhǎng)，江西四方書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)，景德鎮(zhèn)四方陶瓷館副館長(zhǎng)。于榮寶齋畫(huà)院師從中央美院博士生導(dǎo)師李少文先生，并結(jié)業(yè)于第二屆中國(guó)書(shū)畫(huà)家高研班。
作品參展：第九屆全國(guó)美術(shù)作品展覽、2001年全國(guó)工筆重彩藝術(shù)精品展、“海潮杯”全國(guó)美術(shù)作品大展、首屆中國(guó)工筆重彩精微作品藝術(shù)大展、2004年全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品展、全國(guó)第六屆工筆畫(huà)大展，2011年應(yīng)邀赴法國(guó)巡展。
作品出版：專(zhuān)著分別由中國(guó)和平出版社、中國(guó)物資出版社、百花洲文藝出版社等出版。
作品風(fēng)格：藝術(shù)作品有著濃厚的人文情懷和清雅的藝術(shù)品格，作品涉獵廣泛：工筆重彩系列整體氣勢(shì)磅礴，但細(xì)節(jié)又精致細(xì)膩，威嚴(yán)厚重；云禪畫(huà)系列意境簡(jiǎn)而能遠(yuǎn)，淡而有味，高古脫塵；書(shū)法拙樸天真，圓潤(rùn)鋒藏，淡定脫俗。

書(shū)籍目錄

安禪未必須山水
滅卻心頭火自涼
岸闊蓮香遠(yuǎn)
流清云影深
步步小心，須防石頭路滑
層層著眼，方知峰頂人高
白日一照
浮云自開(kāi)
不俗是仙骨
多情乃佛心
寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落
去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒
寸土為寺，寺旁言詩(shī)，詩(shī)云：明月送僧歸古寺
兩木成林，林下示禁，禁日：斧斤以時(shí)入山林
長(zhǎng)憶江南三月里
鷓鴣啼處百花香
大慈悲能布福田，日雨而雨，日陽(yáng)而陽(yáng)，祝率土豐穰，長(zhǎng)使群生蒙樂(lè)利
諸善信愿登覺(jué)岸，說(shuō)法非法，說(shuō)相非相，學(xué)普門(mén)功德，只憑片念起修行
大道絕同，任向西東
石火莫及，電光罔通
道泰不傳天子令
時(shí)清休唱太平歌
蠹魚(yú)枉食神仙字
海鳥(niǎo)空知山水音
二十年來(lái)曾辛苦
為君幾下蒼龍窟
風(fēng)觸好花文錦落
砌橫流水玉琴斜
風(fēng)入疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲
雁度寒潭，雁去而潭不留影
法相法云何，形槁木，心死灰，斯之護(hù)法
觀音觀自在，水上鷗，花間露，作如是觀
高閣高懸，低閣低懸，僧在畫(huà)中看畫(huà)
遠(yuǎn)峰遠(yuǎn)刊，近峰近刊，人來(lái)山上觀山
掛角何時(shí)，偶為嶺上主人，猶想象千秋風(fēng)度
舉頭欲問(wèn)，何許山中置我，試管領(lǐng)萬(wàn)樹(shù)梅花
觀空有色西江月
聽(tīng)潮無(wú)聲南海音
花即是禪，烏即是禪，山耶云耶亦即是禪，鐘磬聲中隨你自尋禪意去
男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛，松杉影里何人不抱佛心來(lái)
見(jiàn)了便做，做了便放下，了了有何不了
慧生于覺(jué)，覺(jué)生于自在，生生還是無(wú)生
君能洗盡世間念
何處樓臺(tái)無(wú)月明
掬水月在手
弄花香滿(mǎn)衣
剪一片白云補(bǔ)衲
邀半輪明月看經(jīng)
狂風(fēng)才起香林動(dòng)
正是波中拾礫時(shí)
客上天然居，居然天上客
僧游云隱寺，寺隱云游僧
客至莫嫌茶味苦
僧居惟有菜根香
開(kāi)口便笑，笑古笑令，凡事付之一笑
大肚能容，容天客地，與人無(wú)所不客
兩手把大地山河捏扁搓圓，灑向空中，毫無(wú)色相
一口將先天祖氣咀來(lái)嚼去，吞在肚里，放出光明
面壁十年，常敲著晨鐘暮鼓
陽(yáng)春三月，倒聽(tīng)些竹笛山歌
茆檐喚客家常飯
竹院隨僧自在茶
寧可永劫受沉淪
不從諸圣求解脫
-念念不離心，要念而無(wú)念，無(wú)念而念，始算得打成一片
佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐斷十方
-難難難，十擔(dān)麻油樹(shù)上攤
易易易，百草頭上西來(lái)意
片月影分千澗水
孤凇聲任四時(shí)風(fēng)
片竹孤云窺色相，悟來(lái)大道無(wú)多事
長(zhǎng)溪皓月即禪心，勘破機(jī)關(guān)總是空
千江有水千江月
萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天
乾坤大地，常演圓音
日月星辰，每談實(shí)相
乾坤無(wú)地卓孤筇，喜得人空法亦空
珍重大元三尺劍，電光影里斬春風(fēng)
橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語(yǔ)
蓮開(kāi)僧舍，一花一世界，一葉一如來(lái)
淺深綠樹(shù)藏茅屋
開(kāi)落紅花蔭草籬
泉自冷時(shí)冷起
峰從飛處飛來(lái)
窮諸玄辯，若一毫置于太虛
竭世樞機(jī)，似一滴投于巨壑
如來(lái)藏，空不空，流出無(wú)邊香水海
摩尼珠，色非色，包羅萬(wàn)象寶玉幢
隨處現(xiàn)身，芙蓉面上春風(fēng)拂
尋聲覓苦，楊柳枝頭甘露流
四百八十寺過(guò)眼成墟，幸嵐影江光猶有天然好圖畫(huà)
三萬(wàn)六千場(chǎng)回頭是岸，問(wèn)善男信女可知此地最清涼
識(shí)得此中滋味
覓來(lái)無(wú)上清涼
四大皆空，坐片刺無(wú)分爾我
兩頭是路，吃一盞各自東西
圣諦廓然，何當(dāng)辨的
對(duì)朕者誰(shuí)，還云不識(shí)
山花開(kāi)似錦
澗水湛如藍(lán)
山河天眼里
世界法身中
掃采竹葉烹荼葉
剖開(kāi)松根煮菜根
三界無(wú)法，何處求心
白云為蓋，流泉作琴
書(shū)濃人品選
0靜茶味香
水憑冷暖，溪間休尋何處來(lái)源，咪曲駐斜暉，湖邊風(fēng)景隨人可
月自圓缺，亭畔奠問(wèn)當(dāng)年初照，舉杯邀夸夕，天上嫦娥認(rèn)我不
十世古今，始終不高于當(dāng)念
無(wú)邊剎境，自他不隔于毫端
松聲、竹聲、鐘磬聲，聲聲自在
山色、水色、煙霞色，色色皆空
世外人，法無(wú)定法，然后知非法法也
天下事，了猶未了，何妨以不了了之
試問(wèn)世間人，有幾個(gè)知道飯是米煮
請(qǐng)看座上佛，亦不過(guò)識(shí)得田自心采
守五葉宗風(fēng)，粥魚(yú)萘銚宜清凈
祝百花生日，寶馬香車(chē)任去來(lái)
石壓筍斜出
岸懸花倒生
松都郁，云漠漠，龍吟虎嘯，風(fēng)神有眼，如游七澤五陵地
山悠悠，水澤澤，花落鳥(niǎo)啼，機(jī)趣無(wú)窮，應(yīng)在十洲三島閉
倘飛來(lái)南海慈云，當(dāng)為聽(tīng)泉響空山，不回南海
這便是西天福地，何監(jiān)問(wèn)雷音古剎，叉訪西天
庭前柏樹(shù)地中生，不假犁牛嶺上耕
正示西來(lái)千種路，郁密稠林是眼睛
萬(wàn)古長(zhǎng)空
一朝風(fēng)月
萬(wàn)古碧潭空界月
再三撈撬始應(yīng)知
我門(mén)中締鮚佛緣，豈惟在一炷清香，幾聲佛號(hào)
你心里能全善果，自然的秋生桂實(shí)，春茁蘭芽
無(wú)為無(wú)事人
猶遭金鎖難
萬(wàn)一砉然禪關(guān)破
美人如玉劍如虹
無(wú)一物中無(wú)盡藏
有花有月有樓臺(tái)
虛窗不礙疏還密
潔徑何妨靜以深
心不齊，百跪千拜何益
意既誠(chéng)，一杯一炷亦香
想到非非想，茫然天際白云
明至無(wú)無(wú)明，渾矣臺(tái)中明月
心地果栽三歲熟
福田花放四時(shí)春
行到水窮處
坐看云起時(shí)
狹路轉(zhuǎn)身難，東西盡是山
行人不到處，風(fēng)定花自閑
溪聲便是廣長(zhǎng)舌
山色豈非清凈身
相送當(dāng)門(mén)有修竹
為君葉葉起清風(fēng)
心有佛，世無(wú)佛，茹素念經(jīng)，借佛洗00即佛
銅是錢(qián)，紙非錢(qián)，酬恩報(bào)孝，將錢(qián)買(mǎi)紙紙成錢(qián)
休作恁幺猜，小牯牛何曾有影
會(huì)得來(lái)個(gè)意，柏樹(shù)子隨處生春
一燈能除千年暗
一智能滅萬(wàn)年愚
意靜不隨流水轉(zhuǎn)
心閑還笑白云忙
一介書(shū)生，攀風(fēng)、攀龍、攀桂子
三尊大佛，坐獅、坐象、坐蓮花
一粒粟中藏世界
半升鐺內(nèi)煮乾坤
楊柳映樓臺(tái)，南詔山川掃慧眼
蓮花開(kāi)色相，西湖水月證初心
煙暖土膏農(nóng)事動(dòng)，一犁新雨破春耕
郊原渺渺青無(wú)際，野草閑花次第生
一片白云橫谷口
幾多歸鳥(niǎo)盡速巢
一壺香茗品禪味
半榻萘煙養(yǎng)性靈
楊岐燈盞明千古
寶壽生姜辣萬(wàn)年
一切作如是觀，有即非有
眾_生大歡喜，聞所未聞
野寺多情留客住
青山無(wú)語(yǔ)看人忙
要使魚(yú)龍知性命
不妨平地起波濤
云深自宿聽(tīng)經(jīng)鳥(niǎo)
坡冷長(zhǎng)鳴鎮(zhèn)缽虬
自在現(xiàn)，觀自在，無(wú)人在，無(wú)我在，問(wèn)此時(shí)自家安在，知所在自然自在
如來(lái)佛，佛如來(lái)，有將來(lái)，有未來(lái)，究這生如何得來(lái)，已過(guò)來(lái)如見(jiàn)如來(lái)
子產(chǎn)舍魚(yú)，溯放生之始
莊周知樂(lè)，開(kāi)轉(zhuǎn)偈之機(jī)
至道無(wú)難，唯嫌揀擇
但莫憎愛(ài)，洞然明白
諸惡莫作，眾善奉行，已了如來(lái)真實(shí)意
四大本空，五蘊(yùn)非有，是為波羅蠻多心
竹密豈妨流水過(guò)
山高那阻野云飛
諸行無(wú)常一切空
即是如采大圓覺(jué)
竹影掃階塵不動(dòng)
月輪穿潭水無(wú)痕
唐杜荀鶴作《夏日題悟空上人院》
三伏閉門(mén)披一衲，兼無(wú)松竹蔭房廊
安禪不必須山水，滅得心中火自涼

章節(jié)摘錄

　　此聯(lián)為南宋無(wú)學(xué)祖元禪師所作。無(wú)學(xué)祖元禪師，法名祖元，號(hào)無(wú)學(xué)，字子元，深得臨濟(jì)禪法之真諦，為無(wú)準(zhǔn)禪師的嗣法門(mén)人。后東渡日本，弘揚(yáng)佛法和宋學(xué)文化，并在日本開(kāi)創(chuàng)了佛光派的禪宗，被后世尊稱(chēng)為“佛光國(guó)師”。這首著名的偈語(yǔ)，表現(xiàn)的是即使面對(duì)鮮血淋漓的屠刀也依然自在無(wú)畏、心如止水的禪意?！　∧纤文┠?，忽必烈的蒙古鐵騎揮戈南下，飲馬長(zhǎng)江，宋王朝土崩瓦解。一日，無(wú)學(xué)祖元禪師正在溫州能仁寺參禪，元兵沖入禪寺?lián)]刀砍殺，僧眾四散而逃。唯有無(wú)學(xué)祖元禪師對(duì)他們的殘暴視而不見(jiàn)，泰然自若地在蒲團(tuán)上打坐。元兵甚為激怒，將三尺長(zhǎng)劍架其頸上，無(wú)學(xué)祖元禪師泰然自若地吟誦了以上偈語(yǔ)?！　　扒ぁ笔窃诮栌冕屽饶材岬脑?，釋迦曾自認(rèn)為是“天上天下，唯我獨(dú)尊”。接下來(lái)說(shuō)的是，自己是世間超然的孤竹，然而，天地之大竟然容不下一個(gè)參禪的僧人，幸喜的是我已悟到萬(wàn)物皆空，生死亦空。那就按照你手中三尺劍的意圖，將我的頭斬下。但在我看來(lái)，這只不過(guò)是在春風(fēng)里一樣，電光掠過(guò)，卻不傷我絲毫。我已經(jīng)看透了這四大皆空的人生。 “電光影里斬春風(fēng)”，是整個(gè)偈子的核心，撼人心魄，流傳千古，長(zhǎng)刀哪怕快到像電、像光、像影，但是，總是斬不掉世間的春風(fēng)的。我，就是那春風(fēng)。施暴者深為禪師的舉止和氣勢(shì)所震撼，收回舉起的大刀，作禮撤去了?！　∷拇蠼钥?，是佛教用語(yǔ)?！斗饘W(xué)大詞典》對(duì)“四大皆空”的解釋為：“佛教主張世界萬(wàn)物與人之身體皆由地、水、火、風(fēng)之四大和合而成。”其皆為妄相，若能了悟此四大本質(zhì)亦為空假，則終將歸于空寂，亦可體悟萬(wàn)物皆無(wú)實(shí)體之諦理。一般世人形容看破名利、世事，亦稱(chēng)四大皆空。其“空”指的是“性空”，而非一般世人以為的“沒(méi)有”。佛教認(rèn)為一切事物都是“緣起性空”的?！缎慕?jīng)》中有語(yǔ)：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色?！惫剩饘W(xué)所說(shuō)“四大皆空”。是要人們認(rèn)清宇宙人生的真相。空而不空，不空而空，是謂般若智。　　禪，有優(yōu)美的偈頌，有灑脫的境界，有高深莫測(cè)的機(jī)鋒轉(zhuǎn)語(yǔ)，自古以來(lái)不僅為佛門(mén)弟子所稱(chēng)頌，也傾倒了無(wú)數(shù)文人墨客?？墒?，真正的禪，卻不僅僅是風(fēng)花雪月的文字，更是要用自己的身心性命在烈火中淬煉而成，亦是徹悟自性后所達(dá)到的四大皆空境界。無(wú)學(xué)祖元禪師在危難之際坦然面對(duì)外魔，以佛心揭示生命真相，化解殺戮，使元將感受到“四大皆空”的震懾力，實(shí)為般若智慧?！　　?/pre>








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