周易大全（上、下）

前言

《周易》，又名《易經(jīng)》、《易》，分為“經(jīng)”、“傳”兩部分?！敖?jīng)”即《周易古經(jīng)》，分上、下兩篇，大約成書于西周初期；“傳”即《易傳》，又稱《易大傳》、《十翼》，大約著成于戰(zhàn)國晚期。    《周易》經(jīng)、傳的作者與撰著年代素有歧說。司馬遷著《史記》云：“伏羲作八卦”(《日者列傳》)，“西伯拘美里，演《周易》”(《太史公自序》)；“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》”(《孔子世家》)。以為伏羲創(chuàng)八卦，文王作卦爻辭，孔子序《易傳》，漢唐間以此為權威性論斷。經(jīng)過后人考證，《易》非出于一人、成于一時，這個觀點成為共識。    “易”曾為筮書之通名，《周易》曾與傳說中的筮書《連山》、《歸藏》合稱“三易”。其本為占筮書，孔子則視其為哲學著作，此后漢人以象數(shù)解之，魏晉玄學家則借以談玄，更有宋人主河圖、洛書之說，將其演變?yōu)榉绞恐畷５珪休d錄了不少殷周故事，是研究當時社會歷史、思想、風俗的寶貴材料。    《易經(jīng)》通過卦的排列、卦形變化及卦、爻辭來喻示哲理。其基本符號為陽“一”與陰“--”，兩個符號作不同組合疊作三層，共有八種組合，產(chǎn)生八個圖形，即為八卦：    三乾、三坤、三震、三巽、三坎、三離、三艮、三兌，象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種物體。八卦中任意兩卦相重，又組成六十四卦。每卦有六爻，《乾》、《坤》二卦各多一爻。每卦有卦辭，每爻有爻辭，共六十四條卦辭和三百八十六條爻辭，組成《周易》“經(jīng)”的部分。六十四卦分為上、下兩篇，上篇三十卦，下篇三十四卦。以《乾》、《坤》為始，以《既濟》、《未濟》為終。喻示著事物從發(fā)生，中間經(jīng)過或通泰或悔吝的發(fā)展階段，以至最終完成(“既濟”)的全過程；而事物的完成階段又意味著一個新過程的開始(“未濟”)。六十四卦的體系呈開放狀，表示事物的發(fā)展未有終窮。    《易傳》由《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭》上下、《說卦》、《序卦》、《雜卦》七種共十篇所組成，稱為“十翼”，意指其為經(jīng)之羽翼?！段难浴穼ａ尅肚?、《坤》二卦卦辭?！跺鑲鳌丰屃呢载悦⒇赞o。彖意斷，即斷一卦之義?！断髠鳌丰屫悦?、爻辭。以上三種歸附于有關經(jīng)文之下?！断缔o》為《易經(jīng)》通論，內容龐雜?！墩f卦》專述乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八卦所象之事物?！缎蜇浴丰屃呢皂樞?。《雜卦》說六十四卦卦義，錯雜釋之，故日雜。以上四種單獨成篇，列于經(jīng)文之后。    《易經(jīng)》集卦辭、爻辭共四百五十條，從形式上進行分析，依李鏡池《周易探源》，可分六個類型：    一、純粹定吉兇的辭。例如：《乾》，“元亨，利貞”。    二、單敘事而不示吉兇。例如：《坤》初六，“履霜，堅冰至”。    三、先敘述而后吉兇。例如：《乾》九三，“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎”。    四、先吉兇而后敘述。例如：《小畜》，“亨。密云不雨，自我西郊”。    五、敘事，吉兇；又敘事，吉兇。例如：《訟》六三，“食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成”。    六、混合的：或先吉兇，敘事；又吉兇?；蛳葦⑹?，吉兇；又敘事。例如：《復》，“亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復。利有攸往”。    《易經(jīng)》的卦辭、爻辭是古代長時期積累起來的臨事卜占結果的記錄。它涉及祭祀、戰(zhàn)爭、生產(chǎn)、婚姻、天災等方面的情況，具有一定的史料價值。    《易經(jīng)》是我國文化典籍里最難懂的著作之一。作為具有一定哲理內容的卜筮之書，它以獨特的形式和思想內容，在中國傳統(tǒng)評論文化大觀園里壘起一座神秘的宮殿；在以政治、倫理為主要內容的中國古代意識形態(tài)領域里，開辟了廣闊的哲學天地。數(shù)千年來，屬于不同思想和學術派別的學者，覃心竭力地對它進行解釋和闡發(fā)，以致它的本來面目盡為神學的迷霧、釋道的玄談以及儒家的義理所籠罩，從而也形成了龐雜的易學體系。    《周易大全》分為上下兩卷。上卷依照權威版本，對《周易》進行了精心注譯，可極大地方便廣大讀者閱讀理解周易原典。下卷包括“易經(jīng)與中國歷史文化”、“易經(jīng)疑難詳解”，以及易經(jīng)百科知識問答。為了便于讀者深入研究易經(jīng)文化，本書還專門搜集眾多古版本易典原圖，供讀者欣賞。另外，我們還為有了一定易學基礎、希望更好地把握易經(jīng)文化的讀者，附上了一部“四庫全書”本《易數(shù)鉤隱圖》，相信會在開拓讀者視野、提高其易學水平方面起到一定的作用。    本書的編撰，必然還有許多不足和錯誤之處，誠懇盼望廣大讀者、方家提出寶貴意見，以供我們修訂改進。    編者

內容概要

　　《周易》被譽為群經(jīng)之首，玄奧神妙，博大精深。它始于遠古，用于歷代，傳世至今。古人用它上測天，下測地，中測人事。在歷史長河中，《周易》已成為中華文化的偉大標志，也是中華民族最高智慧的象征。

書籍目錄

第一編 易經(jīng)注解第二編 易經(jīng)與中國歷史文化第三編 易經(jīng)疑難詳解第四編 易經(jīng)百科附錄一 易經(jīng)圖集附錄二 《易數(shù)鉤隱圖》版本欣賞

章節(jié)摘錄

插圖：叔梁是魯國貴族孟獻子手下的一名武士，腰圓體壯，體力過人，以勇武聞名于諸侯。叔梁乃字，紇是其名，“叔梁紇”為尊稱。在諸侯間的戰(zhàn)爭中叔梁有勇有謀，立下不少戰(zhàn)功，于是被封為陬邑大夫，成為當時的貴族。邑字在古代指國家的意思，也通稱諸侯的封地、大夫的采地；大夫為古代官名。西周以后的諸侯國中，國君下有卿、大夫十三級，“大夫”世襲，且有封地?？梢姷搅丝鬃痈赣H的一代，又轉為世襲的貴族了。并且他的封地便在魯國的“陬”這個地方。叔梁雖然事業(yè)有成，但卻一直沒有兒子。他娶施氏為妻，連生九女；又娶一妾，生下一子，只是這個孩子是個腳有毛病的殘疾兒。叔梁為使先人香火有后，于是在六十余歲時向顏氏求婚，將顏氏年齡最小的三女兒徵在娶了過來。叔梁與徵在生下一子，便是孔子。關于孔子的出生，還有一種說法是在春天的社祭中，叔梁與徵在野合而生下的孔子（古時有在春社及秋社祭時男女野外群交的風俗）。故《史記》中說：“紇與徵在野合而生孔子?！笔辶涸诳鬃尤龤q時去世。為了避免叔梁那個多子女、多妻妾的家庭的各種矛盾，徵在離開了孔家，帶著小仲尼卜居曲阜城內，有可能便是回到了娘家的附近居住。正因為如此，孔子的童年便沒有享受到貴族的生活，而是與母親相依為命，過著布衣生活。這種生活《史記·孔子世家》中被描述為“孔子貧且賤”?？鬃邮邭q時母親便去世了。而母親并沒有向孔子透露過孔子的身世。在極其注重孝道的魯國，按照“生同室，死同穴”的規(guī)矩，該如何將母親與父親埋在一起呢？這使孔子有些犯難了。這時，一個與顏氏為鄰的挽車夫的母親向孔子透露了關于其生父及顯赫家世的背景，并告訴他孔氏一族遷魯之后的家庭公共墓地的所在地。至此孔子才知道自己是世襲大夫的貴族后代?！妒酚洝分姓f“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容”，并且他鄰居的職業(yè)是“挽車夫”，可以看出孔子的母親的家庭便是以給人舉行喪禮或祭祀之禮儀為職業(yè)的。因為按照周制，城邑之居民以職業(yè)及社會身份地位之別而分類居住。世居世業(yè)，不能改變身份?？鬃訌男”憬?jīng)?？匆姶笕藗儭⑴e行喪禮及祭禮的儀式，所以他小時候便以模仿這些儀式做游戲。受環(huán)境的影響，禮樂便在孔子的心中扎下了根?？鬃诱f自己“十五而志于學”，其實當時學的不過是一些喪禮祭祀之術，好能夠勝任代代相傳的職業(yè)。而這些，卻也正是周禮中的一部分?？鬃又雷约旱纳矸莺?，便不再安于現(xiàn)實的窮困生活了，因為大夫是世襲制的。他于是做了一件極其勇敢的事件，即找到并挖開叔梁的墳墓，將自己的母親與父親合葬在一起。這一行動向世人證明了自己是世襲大夫的貴族后代。孔子葬母得到了貴族名分，可是并沒有因此而得到世襲的土地與權利?？赡芸鬃拥母赣H去世后家道衰落，其所封的土地已被其他貴族所占有（戰(zhàn)火頻繁的春秋末期，這種情況應該是常見的事）。當時季氏家“饗士”，孔子便腰里系著一根麻繩前往，不料卻被拒之門外。饗士，是古代大貴族招待游士的飲宴，貴族借此“優(yōu)賢禮士”之機聯(lián)絡感情，籠絡士心。年輕的孔子也許認為自己也夠這個資格去不花錢吃一頓好飯菜，結果卻被季氏的家臣陽貨損了一頓：“季氏宴請的是游士，哪敢請您這樣的人啊！”因為孔子是世襲貴族之后，比游士級別要高，當然不應當參加這個宴會了。受到訓斥的孔子嘴上不說什么，心里肯定覺得身為家臣的陽貨訓斥自己是失禮的，又想到自己現(xiàn)在仍然窮困潦倒，自然會感到禮制不健全的害處。

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