語(yǔ)文人生哲思錄

內(nèi)容概要

　　《語(yǔ)文人生哲思錄》集中反映了洪宗禮50年教育生涯中的實(shí)踐成果和主要體驗(yàn)，閃耀著教育智慧的光芒，充滿了深邃的哲學(xué)思考，是洪宗禮語(yǔ)文教育思想的結(jié)晶；文章涉及當(dāng)前語(yǔ)文教育諸多方面的理論和實(shí)踐問題，力圖從教育哲學(xué)和人生哲學(xué)層面厘清語(yǔ)文教育方方面面的關(guān)系，分析并解決實(shí)踐中的某些問題、矛盾和困惑?！　≈哂贸錆M詩(shī)意和哲理的語(yǔ)言把積久思考的結(jié)果，分類整理成43個(gè)專題；看似零金碎玉，實(shí)則全面系統(tǒng)地體現(xiàn)了洪宗禮語(yǔ)文教育思想的核心觀念和完整體系，相信廣大教師會(huì)從中獲益。

書籍目錄

序／顧明遠(yuǎn)語(yǔ)文人生 一生追求是什么　成功要旨 收獲何必等明天學(xué)術(shù)智慧 成功的“帆”氣魄胸襟 敢為天下先意志毅力 壓力就是動(dòng)力敬業(yè)謹(jǐn)業(yè) 把職業(yè)當(dāng)作事業(yè)來(lái)做人格魅力 胸有一把火，終可融堅(jiān)冰思想修養(yǎng) 無(wú)為才有為，無(wú)我才有我群體合作 集體的智慧是最高的智慧學(xué)品學(xué)風(fēng) 自以為是和自以為非的統(tǒng)弘揚(yáng)正氣 浮躁是學(xué)術(shù)腐敗的溫床學(xué)術(shù)平等 尊重權(quán)威和挑戰(zhàn)權(quán)威并重修煉真愛 師愛無(wú)疆教書育人 只有一個(gè)目的--塑人教法革新 有教有研“真把戲”教師素養(yǎng) 師之強(qiáng)在乎素養(yǎng)講臺(tái)練功 講臺(tái)，是神圣的教學(xué)藝術(shù) 塑造心靈的藝術(shù)善教善引 核心在于“活”教學(xué)相長(zhǎng) 兩個(gè)能動(dòng)體的互動(dòng)教育之鏈 解開語(yǔ)文的心結(jié)語(yǔ)文特點(diǎn) 模糊的科學(xué)，科學(xué)的模糊發(fā)展思維 想，是一個(gè)總開關(guān)生活語(yǔ)文 生活，語(yǔ)文的源頭活水知識(shí)技能 夯實(shí)基礎(chǔ)，層樓更上教學(xué)效率 從“有5艮”獲取“無(wú)?！苯K身發(fā)展 語(yǔ)文學(xué)習(xí)慣穿人的一生教學(xué)反思 反思就是登天梯運(yùn)用哲學(xué) 在激進(jìn)和保守之間執(zhí)兩用中母語(yǔ)研究 用科學(xué)態(tài)度研究科學(xué)……

章節(jié)摘錄

　　中國(guó)語(yǔ)文課程從清末廢科舉興學(xué)堂開始，便引進(jìn)西方課程，形成我國(guó)中小學(xué)教育的雛形，1904年我國(guó)語(yǔ)文設(shè)科的第一套課本即有外國(guó)學(xué)者介入。百余年來(lái)，以杜威為代表的西方教育學(xué)家的教育思想，一定意義上催生了我國(guó)語(yǔ)文教育的現(xiàn)代化追求，而我國(guó)眾多的語(yǔ)文教育家在語(yǔ)文教育探索之路上，總是把繼承我國(guó)傳統(tǒng)教育的精華與吸收國(guó)外先進(jìn)教育理念的“他山之石”結(jié)合起來(lái)，使那些對(duì)我有用的“舶來(lái)品”本土化。這些人中既有遠(yuǎn)赴歐美、日本各國(guó)進(jìn)行學(xué)術(shù)考察以其取來(lái)的“經(jīng)”作為我國(guó)借鑒的蔡元培、梁?jiǎn)⒊?、朱自清等名流，更有胡適、陳鶴琴、艾偉等學(xué)者，他們從國(guó)外學(xué)成歸來(lái)后，把國(guó)外先進(jìn)的語(yǔ)文教育思想理念化為自己的血肉。建國(guó)后，普希金、凱洛夫、贊可夫、布魯姆、布魯納、蘇霍姆林斯基等外國(guó)教育家的教育思想源源而來(lái)。學(xué)習(xí)國(guó)外語(yǔ)文教育的思想、理念和經(jīng)驗(yàn)，從總體上促進(jìn)了我國(guó)包括語(yǔ)文課程教材在內(nèi)的母語(yǔ)教育的發(fā)展，盡管也曾產(chǎn)生過一些負(fù)面影響。　　為漢語(yǔ)文教育開窗，并不是權(quán)宜之計(jì)，乃是我國(guó)母語(yǔ)教育、母語(yǔ)課程教材建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)和適應(yīng)當(dāng)前國(guó)際潮流的時(shí)代要求。我國(guó)百年語(yǔ)文課程教材經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過程?！　　?/pre>








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