漫步于典雅之間

內(nèi)容概要

本書所論系近年入選中學(xué)語文教材的古代詩文。題作“散論”，是作者對古代詩文教學(xué)中一些具體問題的論述。散論分為四個(gè)板塊：詩文品讀、比較鑒賞、教法探索、教學(xué)設(shè)計(jì)。這些文章的研究方法，是以某篇課文為中心，源于課文而跳出課文，然后拓展開去，取得研究成果。在語文教材的研究上，作者有自己的獨(dú)特判斷和理解。本書的用途不僅表現(xiàn)在對語文教學(xué)所作的探討，更主要在乎擴(kuò)大語文教師的文化視野，提升語文教師的研究品位。

作者簡介

陸精康，曾任中學(xué)語文教研組組長30年，于近30家語文專業(yè)報(bào)刊發(fā)表文章600余篇，在中學(xué)語文界產(chǎn)生了一定影響。在讀書治學(xué)方面的基本理念是“多研究些問題，少談些主義”，對中學(xué)語文教材的研究具有鮮明個(gè)性，被稱為“學(xué)者型中學(xué)語文教師”。

書籍目錄

詩文品讀
　悲劇英雄的內(nèi)心獨(dú)白
　　——讀司馬遷《報(bào)任安書》
　“何如此處學(xué)長生”
　　——《蘭亭集序》主旨尋繹
　讀《滕王閣序》札記
　自然·文化·人生
　　——從《秋聲賦》觀照歐陽修悲情世界
　天崩地裂話滄桑
　　——讀張岱《(陶庵夢憶>序》
　夢境，宮廷生活的投影
　　——《夢游天姥吟留別》主旨尋繹
　《兵車行》：“詩”和“史”的異質(zhì)同構(gòu)
　《琵琶行》的文化審視
　　——重溫陳寅恪先生《元白詩箋證稿》
　詩詞鑒賞的不同層次
　　——以蘇軾《定風(fēng)波》詞為例
　英雄失意淚潸潸
　　——辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》鑒賞
比較鑒賞
　兩手分書一喉異曲
　　——談“互見法”對劉邦、項(xiàng)羽形象的塑造
　詞句累疊氣勢跌宕
　　——以蘇教版《(史記)選讀》為例
　韓愈散文語言風(fēng)格觀照
　　——以《唐宋八大家散文選讀》韓愈散文為例
　同一機(jī)杼并峙千秋
　　——《超然臺記》《黃州快哉亭記》對讀
　從《登高》《蜀相》看杜詩“沉郁頓挫”風(fēng)格
　兩種不同的藝術(shù)建構(gòu)
　　——晏畿道《臨江仙》《鷓鴣天》對讀
　人生有哀樂盡在泛舟中
　　——李清照三首泛舟詞比較賞析
　“鐵馬秋風(fēng)”和“杏花春雨”
　　——陸游兩首七律對讀
　“登臨”詩詞的文化觀照
　　——以蘇教版《唐詩宋詞選讀》為例
　多情的月亮
　　——高中《語文》唐詩宋詞中“月亮”意象的解讀
　詩詞本事的真與偽
　關(guān)于唐人七絕壓卷之作
教法探索
　一石三鳥
　“屈子自沉”引發(fā)的討論
　關(guān)于漁父的觀察報(bào)告
　在李將軍“數(shù)奇”的深處
　秦王“左右”系何人
　侯贏緣何自殺
　不妨從“先是”切人
　“落花流水”和“流水落花”
　易詞造意品俊句　
　工筆繪好景名畫夸鳳池
　探究“醉翁”形象
　四個(gè)“何等”品“豐樂”
　“予購三百盆”的信度
　……
教學(xué)設(shè)計(jì)

章節(jié)摘錄

　　詩文品讀　　悲劇英雄的內(nèi)心獨(dú)白——讀司馬遷《報(bào)任安書》　　什么是人生的悲?。?ldquo;悲劇是人的偉大的痛苦或偉大人物的死亡”，“是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。“百世奇人懸日月，千秋孤憤訴晨昏。”讀司馬遷《報(bào)任安書》，激蕩心靈而揮之難去的，首先是這種“偉大的痛苦”、悲情的人生?！　∪松猛居蟹N種屈辱和不幸。司馬遷那個(gè)時(shí)代，“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被簦楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱”，然而，這種種恥辱比起宮刑，算得了什么！“最下腐刑極矣！”一個(gè)“最”字，一個(gè)“極”字，將人生的悲劇命運(yùn)推向了極致！　　“恨為弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，傳畸人于千秋。”受宮刑六年之后，司馬遷“淚灑書函”回復(fù)故友任安之時(shí)，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的煌煌巨著《史記》已在磨難中草成。他以“大質(zhì)虧缺”“身殘?zhí)幏x”為代價(jià)，成就了“功追尼父”的千秋偉業(yè)，在民族文化史上構(gòu)筑了一尊悲劇英雄高高聳立的雕像，令后人高山仰止。而我們從《報(bào)任安書》中讀到的，則是這位悲劇英雄飽含血淚的內(nèi)心獨(dú)白，其問浸透著崇高絢麗的悲劇精神?！　∑鎼u大辱——司馬遷清晰記起天漢四年（前97）密不透風(fēng)的蠶室中刻骨銘心的一幕。那是在修撰《史記》的中途。罪囚司馬遷接受了這一生命的重新選擇，也開始了人生的一大轉(zhuǎn)捩。　　“詬莫大于宮刑。”“中材之人，事有關(guān)于宦豎，莫不傷氣”，何況司馬遷這樣的慷慨之士！衛(wèi)國的雍渠、秦國的景監(jiān)、本朝的趙談……君子不齒。這些故事，司馬遷是太熟稔了——這更是作為史家的司馬遷的不幸?！　鹘y(tǒng)理念是：“士可殺不可侮。”不甘受辱視死如歸是一種可歌可泣的壯舉。司馬遷絕非畏死之人，對他而言，活著，實(shí)在比死沉重萬分！司馬遷對自己生命的存在和歸宿有著與傳統(tǒng)理念未必完全相同的價(jià)值判斷：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”功成名就，壯懷激烈從容赴死，固然是“重于泰山”，事業(yè)未競，陷入絕境無謂喪生，則“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？”司馬遷之所以“減死一等”自請宮刑，甘心受辱隱忍不死，是為著“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也”?！　?hellip;…

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